Примечания книги: Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю - читать онлайн, бесплатно. Автор: Томас Эсбридж

1

Даже сегодня многие истории Крестовых походов, написанные западными учеными, окрашены (сознательно или нет) предвзятостью, поскольку авторами являются христиане. Эта присущая историческим трудам пристрастность может проявляться сравнительно слабо, например, в решении описать исход сражения как победу или поражение, триумф или трагедию. В настоящей книге я сделал попытку противостоять этой тенденции, излагая события то с точки зрения европейского христианина, то с точки зрения ближневосточного мусульманина. В центральной части книги, в которой говорится о Третьем крестовом походе, чередуются два его главных действующих лица — Ричард Львиное Сердце и Саладин. (Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, примеч. авт.)

2

В Средние века и после них Крестовые походы велись в разных странах. Но на вершине их популярности и важности — в 1095–1291 годах — христианские походы были в основном нацелены на Ближний Восток. Поэтому настоящая книга описывает события на Святой земле. Существуют разные трактовки этого географического понятия. Одна из них помещает Святую землю в границы современного Государства Израиль, включая районы, находящиеся под контролем Палестины. Но в Средние века христиане Западной Европы имели более смутное представление о Святой земле, нередко включая в это понятие другие религиозно значимые места, такие как город Антиохия (Северо-Восточная Турция). В эпоху Крестовых походов мусульмане также упоминали al-Quds (Святой город) и Biladal-Sham (побережье). Таким образом, войны за Святую землю, рассматриваемые в этой книге, относятся к конфликтам, происходившим на территории современного Израиля, Иордании, Ливана и Сирии, а также частей Турции и Египта. В последнее время мы привыкли называть этот район Средним Востоком, но в действительности это не совсем так. Строго говоря, прибрежные территории — это Ближний Восток, а Средний Восток — это район за Евфратом. В книге также используется термин «Левант» для описания восточной части Средиземноморья — слово произошло от французского lever (подниматься) и относится к ежедневному появлению солнца на востоке. Для получения общего представления о последних успехах в изучении Крестовых походов см. Constable G. The Historiography of the Crusades. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Ed. A.E. Laiou and R.P. Mottahedeh. Washington, DC, 2001. P. 1—22; Balard M. Croisades et Orient Latin, XI–XIV siècle. Paris, 2001; Ellenblum R. Crusader Castles and Modern Histories. Cambridge, 2007; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. Edinburgh, 1999; Housley N. Contesting the Crusades. Oxford, 2006; Housley N. Fighting for the Cross. New Haven, London, 2008; Jotischky A. Crusading and the Crusader States. Harlow, 2004; Mayer H.E. The Crusades. Trans. J. Gillingham, 2nd edn. Oxford, 1988; Madden T.F. The New Concise History of the Crusades. Lanham, 2006; Jaspert N. The Crusades. New York and London, 2006; Richard J. The Crusades, c. 1071–1291. Trans. J. Birrell. Cambridge, 1999; The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. Riley-Smith J.S.C. Oxford, 1995; Riley-Smith J.S.C. The Crusades: A History. 2nd edn. London, New York, 2005; Tyerman C.J. God’s War: A New History of the Crusades. London, 2006.

3

Bachrach B.S. The pilgrimages of Fulk Nerra, count of the Angevins, 987—1040 Religion, Culture and Society in the Early Middle Ages. Ed. T.F.X. Noble, J.J. Contreni. Kalamazoo, 1987. P. 205–217.

4

В 1095 году, когда начались войны за Святую землю, Франция оказалась центром крестоносного движения. Но хотя далеко не все крестоносцы были французами, современники, описывавшие эту эпоху, особенно жившие, как мусульмане, за пределами Западной Европы, имели обыкновение называть всех христиан, участвовавших в священных войнах, «франками». Поэтому крестоносцев и западноевропейцев, которые обосновались на Ближнем Востоке, обычно называют франками.

5

Имеются в виду Нидерланды исторические, включавшие территории современных Нидерландов, Бельгии, Люксембурга, а также некоторые области Северной Франции. (Примеч. ред.)

6

Glaber R. Opera. Ed. J. France, N. Bulst, P. Reynolds. Oxford, 1989. P. 192. Об обращении Европы и начале христианской эры см.: Fletcher R. The Conversion of Europe. New York, 1998; Brown P. The Rise of Western Christendom. Oxford, 1996; Herrin J., Hamilton B. The Christian World of the Middle Ages. Stroud, 2003. О франках см.: James E. The Franks. Oxford, 1988. Об использовании термина «франки» в контексте Крестовых походов см.: Riley-Smith J.S.C. The First Crusaders, 1095–1131. Cambridge, 1997. P. 64–65. Об эре Каролингов и раннем Средневековье см.: McKitterick R. The Frankish Kingdoms under the Carolingians 751–987. London, 1983; McKitterick R. The Early Middle Ages: Europe 400—1000. 2001; Wickham C. Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400–800. Oxford, 2005.

7

Приверженцы латинского христианства, которое сегодня обычно называют римским католицизмом, в Средние века назывались латинянами.

8

Папы утверждали, что, поскольку главный апостол Христа — святой Петр — был первым римским прелатом, его последователи должны признаваться не только как главы латинской церкви на Западе, но также как высшая духовная власть во всем христианском мире. Неудивительно, что такие взгляды не нравились таким священнослужителям, как греческий патриарх в Константинополе, и споры по этому вопросу в 1054 году вызвали настоящий раскол — «схизму» между двумя ветвями «европейского» христианства. О средневековом папстве и папских реформах см.: Ullmann W. A Short History of the Papacy in the Middle Ages. London, 1974; Morris C. The Papal Monarchy: The Western Church from 1050 to 1250. Oxford, 1989; Cowdrey H.E.J. Pope Gregory VII, 1073–1085. Oxford, 1998; Blumenthal U.-R. The Investiture Controversy: Church and Monarchy from the Ninth to the Twelfth Century. Philadelphia, 1988.

9

Glaber R. Opera. P. 60; Bull M.G. Knightly Piety and the Lay Response to the First Crusade: The Limousin and Gascony, c. 970—1130. Oxford, 1993. P. 158. О средневековой религии, монастицизме и паломничестве см.: Bull M.G. Origins / The Oxford Illustrated History of the Crusades / Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 13–33; Hamilton B. Religion in the Medieval West. London, 1986; Lawrence C.H. Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages, 3rd edn. London, 2001; Sumption J. Pilgrimage: An Image of Mediaeval Religion. London, 1975; Ward B. Miracles and the Medieval Mind, 2nd edn. London, 1987; Webb D. Medieval European Pilgrimage, c. 700—1500. London, 2002; Morris C. The Sepulchre of Christ and the Medieval West: From the Beginning to 1600. Oxford, 2005.

10

По современным стандартам боевые кони XI века были относительно небольшими — на самом деле, имея средний рост 12 ладоней (1 ладонь = 10 см), они сегодня сошли бы разве что за пони. Но даже при этом они были очень дорогими — не только стоимость коня была высокой, дорого обходилось его содержание и уход. Большинству рыцарей также был необходим еще один конь, на котором они путешествовали. Но какими бы маленькими они ни были, боевые кони давали их владельцам огромные преимущества, когда дело доходило до рукопашной схватки, в высоте, радиусе действия, скорости и мобильности. С усовершенствованием оснащения, боевых технических приемов и навыков рыцари стали использовать стремена, научились нести под мышкой тяжелое копье, взаимодействовать в массовой атаке. Грубая сила такой атаки могла легко подавить неподготовленного противника.

11

Большие расходы, связанные с рыцарством, особенно относящиеся к экипировке и обучению, не позволяли становиться рыцарями людям небогатым. Тем не менее рыцарство не было исключительной привилегией знати. В сущности, все мужчины-аристократы должны были выполнять обязанности рыцарей, а самые богатые держали у себя рыцарей в качестве вассалов по контракту, чтобы защищать и обрабатывать земельный надел в обмен на военную службу. Это позволяло небогатым мужчинам получить статус рыцаря. О средневековом рыцарстве см.: France J. Western Warfare in the Age of the Crusades. London, 1999.

12

Robinson I.S. Gregory VII and the Soldiers of Christ / History. Vol. 58. 1973. P. 169–192; Russell F.H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1975; Asbridge T.S. The First Crusade: A New History. London, 2004. P. 21–31.

13

Со временем в суннитском исламе тоже появилось четыре отдельные религиозно-правовые школы — мадхабы: Ханафи, Шафии, Ханбали и Малаки. В эпоху Крестовых походов эти школы были популярны у разных групп в разных регионах. К примеру, сирийский город Дамаск был центром Ханбали, династия Зангидов поддерживала Ханафи, а курды Айюбиды были шафиитами.

14

Об истории средневекового ислама, подъеме сельджуков и ситуации на Ближнем Востоке накануне Первого крестового похода см.: Kennedy Н. The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century. London, 1986; Berkey J. The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600–800. Cambridge, 2003; Cahen C. The Turkish invasion: The Selchükids / A History of the Crusades. Ed. K.M. Setton. Vol. 1, 2nd edn. Madison, 1969. P. 135–176; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 33–50; Cahen C. Introduction à l’histoire du monde musulman médiéval, Initiation à l’Islam. Vol. 1. Paris, 1982; Cahen C. Orient et Occident aux temps des croisades. Paris, 1983; Holt P.M. The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517. London, 1986. P. 1—22; el-Azhari T. The Saljuqs of Syria during the Crusades 463–549 a.h./1070—1154 a.d. Berlin, 1997; Zakkar S. The Emirate of Aleppo 1004–1094. Beirut 1971; Mouton J.-M. Damas et sa principauté sous les Saljoukides et les Bourides 468–549/1076—1154. Cairo, 1994; Yared-Riachi M. La politique extérieure de la principauté de Damas, 468–549 a.h./1076—1154 a.d. Damascus, 1997; Sayyid A.F. Les Fatimides en Égypte. Cairo, 1992.

15

Основным «кирпичиком» мусульманских армий был «аскар» — личная военная свита лорда или эмира. В них доминировали прекрасно обученные профессиональные «рабы-солдаты» (мамлюки), первоначально из тюркских народов Центральной Азии и русских степей, но позднее с примесью армян, грузин, греков и даже восточноевропейских славян. В мире сельджуков большие армии обычно формировались следующим образом: эмир имел право на доходы с земельного надела в обмен на обязательство направить свой «аскар» для участия в военных кампаниях. Аналогичная процедура позднее была принята в Египте. О средневековой исламской армии см.: Kennedy Н. The Armies of the Caliph. London, 2001; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 431–587.

16

Об исламском джихаде в Средние века см.: Sivan Е. L’Islam et la Croisade. Paris, 1968; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 89—103; Kedar B.Z. Croisade et jihad vus par l’ennemi: une étude des perceptions mutuelles des motivations / Autour de la Première Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 345–358; The Jihad and its Times. Eds. H. Dajani-Shakeel, R.A. Mossier. Ann Arbor, 1991; Firestone R. Jihad. The Origins of Holy War in Islam. Oxford, 2000; Cook D. Understanding Jihad. Berkeley, 2005. Согласно теологии шиитов, обязанность вести внешний джихад не будет действовать вплоть до Последних дней. Поэтому шииты исмаилиты из Египта и двунадесятники, такие как клан мункидов из Шайзара, воевали против франков, но не считали себя участниками священной войны.

17

Al-Azimi. La chronique abrégée d’al-Azimi / Ed. C. Cahen Journal Asiatique. Vol. 230. 1938. P. 369; Drory J. Some observations during a visit to Palestine by Ibn al-‘Arabi of Seville in 1092–1095 / Crusades. Vol. 3. 2004. P. 101–124; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 48–50.

18

Несмотря на историческую важность этой речи, не сохранилось точной записи слов Урбана. Многочисленные версии его обращения, в том числе три, приведенные очевидцами, были записаны уже после конца Первого крестового похода, но все были изрядно приукрашены, и ни одна не может считаться официальной. Тем не менее, сравнивая эти повествования с ссылками на Крестовый поход в письмах папы 1095–1096 годов, можно реконструировать основные черты его послания. Первичные источники с текстом проповеди см.: Fulcher of Chartres. Historia Hierosolymitana (1095–1127) / Ed. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913. P. 130–138; Robert the Monk. Historia Iherosolimitana, RHC Occ. III. P. 727–730; Guibert of Nogent. Dei gesta per Francos / Ed. R.B.C. Huygens. Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis. Vol. 127A. Turnhout, 1996. P. 111–117; Baldric of Bourgueil, bishop of Dol. Historia Jerosolimitana, RHC Occ. IV. P. 12–16. Письма Урбана во время Крестового похода см.: Hagenmeyer Н. Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. Innsbruck, 1901. P. 136–138; Papsturkunden in Florenz / Ed. W. Wiederhold. Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Phil.-hist. Kl. Göttingen, 1901. P. 313–314; Papsturkunden in Spanien. I Katalonien/ Ed. P.F. Kehr. Berlin, 1926. P. 287–288. Английский перевод повествований и писем см.: Riley-Smith L. and J.S.C. The Crusades: Idea and Reality, 1095–1274. London, 1981. P. 37–53.

19

2 О папе Урбане II и Клермонской проповеди см.: Becker А. Papst Urban II (1088–1099), Schriften der Monumenta Germaniae Historica. Vols. 2,19 Stuttgart, 1964–1988; Cowdrey H.E.J. Pope Urban II’s preaching of the First Crusade / History. Vol. 55. 1970. P. 177–188; Cole P. The Preaching of the Crusades to the Holy Land, 1095–1270. Cambridge, Mass., 1991. P. 1—36; Riley-Smith J.S.C. The First Crusaders, 1095–1131. Cambridge, 1997. P. 60–75. Больше о проповедях и ходе Первого крестового похода см.: Riley-Smith J.S.C. The First Crusade and the Idea of Crusading. London, 1986; France J. Victory in the East: A Military History of the First Crusade. Cambridge, 1994; Flori J. La Première Croisade: L’Occident chrétien contre l’Islam. Brussels, 2001; Asbridge T.S. The First Crusade: A New History. London, 2004. Рассказ, датированный и несколько неправдоподобный, но тем не менее интересный, см.: Runciman S. The First Crusade and the foundation of the kingdom of Jerusalem / A History of the Crusades. Vol. 1. Cambridge, 1951. Основные первоисточники для реконструкции истории Первого крестового похода: Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum / Ed. and trans. R. Hill. London, 1962; Fulcher of Chartres. Historia Hierosolymitana (1095–1127) / Ed. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913; Raymond of Aguilers. Le «Liber» de Raymond d’Aguilers / Ed. J.H. and L.L. Hill. Paris, 1969; Tudebode P. Historia de Hierosolymitano itinere / Ed. J.H. and L.L. Hill. Paris, 1977; Caffaro di Caschifellone. De liberatione civitatum orientis / Ed. L.T. Belgrano. Annali Genovesi. Vol. 1. Genoa, 1890. P. 3—75; Ekkehard of Aura. Hierosolimita / RHC Occ. V. P. 1—40; Ralph of Caen. Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana / RHC Occ. III. P. 587–716; Historia Belli Sacri / RHC Occ. III. P. 169–229; Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana / Ed. and trans. S.B. Edgington. Oxford, 2007; Hagenmeyer H. Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. Innsbruck, 1901; Comnena A. Alexiade / Ed. and trans. B. Leib. 3 vols. Paris, 1937–1976. Vol. 2. P. 205–236. Vol. 3. P. 7—32; Ibn al-Qalanisi. The Damascus Chronicle of the Crusades, extracted and translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi / Trans. H.A.R. Gibb. London, 1932. P. 41—499; Ibn al-Athir. The Chronicle of Ibn al-Athir for the crusading period from al-Kamil fi’l-Ta’rikh / Trans. D.S. Richards. Vol. 1. Aldershot, 2006. P. 13–22; Matthew of Edessa. Armenia and the Crusades, Tenth to Twelfth Centuries: The Chronicle of Matthew of Edessa / Trans. A.E. Dostourian. Lanham, 1993. P. 164–173. Собрание переведенных источников см.: The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and other source materials / Ed. E. Peters, 2nd edn. Philadelphia, 1998. Введение в эти источники см.: Edgington S.B. The First Crusade: Reviewing the Evidence / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. P. 55–77. См. также: Goitein S.D. Geniza Sources for the Crusader period: A survey / Outremer. Ed. B.Z. Kedar, H.E. Mayer, R.C. Smail. Jerusalem, 1982. P. 308–312.

20

Fulcher of Chartres. P. 132–133; Robert the Monk. P. 729; Guibert of Nogent. P. 113; Baldric of Bourgueil. P. 13.

21

Fulcher of Chartres. P. 134; Guibert of Nogent. P. 116; Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 136; Robert the Monk. P. 727–728; Hamilton B. Knowing the enemy: Western understanding of Islam at the time of the crusades / Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd series. Vol. 7. 1997. P. 373–387.

22

Нередко считают, что крестоносное движение было формой насильственного распространения христианского Евангелия. В действительности, по крайней мере вначале, религиозное обращение не было существенным элементом идеологии крестоносцев.

23

Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 136; Fulcher of Chartres. P. 134–135; Baldric of Bourgueil. P. 15; Brundage J.A. Adhémar of Le Puy: The bishop and his critics / Speculum. Vol. 34. 1959. P. 201–212; Hill J.H. and L.L. Contemporary accounts and the later reputation of Adhémar, bishop of Le Puy / Mediaevalia et humanistica. Vol. 9. 1955. P. 30–38; Mayer H.E. Zur Beurteilung Adhemars von Le Puy / Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. Vol. 16. 1960. P. 547–552. Урбан вплел ряд дополнительных тем в свое «крестоносное» послание: став «солдатом Христа», человек выполняет квазифеодальные обязательства перед Богом, повелителем «небесного королевства»; присоединение к экспедиции позволит человеку пройти по следу Христа и Его страданий на кресте; что Последние дни приближаются и только завоевание Иерусалима может возвестить приход Апокалипсиса.

24

Об Урбане, прародителе Крестового похода, отношении к мученичеству и развитии крестоносного идеала см.: Erdmann С. The Origin of the Idea of Crusade. Princeton, 1977; Gilchrist J.T. The Erdmann thesis and canon law, 1083–1141 / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 37–45; Blake E.O. The formation of the «crusade idea» / Journal of Ecclesiastical History. Vol. 21. 1970. P. 11–31; Cowdrey H.E.J. The genesis of the crusades: The springs of western ideas of holy war / The Holy War. Ed. T.P. Murphy. Columbus, 1976. P. 9—32; Flori J. La formation de l’idée des croisades dans l’Occident Chrétien. Paris, 2001; Riley-Smith J.S.C. Death on the First Crusade / The End of Strife. Ed. D. Loades. Edinburgh, 1984. P. 14–31; Cowdrey H.E.J. Martyrdom and the First Crusade / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 46–56; Flori J. Mort et martyre des guerriers vers 1100. L’exemple de la Première Croisade / Cahiers de civilisation médiévale. Vol. 34. 1991. P. 121–139; Morris C. Martyrs of the Field of Battle before and during the First Crusade / Studies in Church History. Vol. 30. 1993. P. 93—104; Riley-Smith J.S.C. What Were the Crusades? 3rd edn. Basingstoke, 2002; Tyerman C.J. Where there any crusades in the twelfth century? / English Historical Review. Vol. 110. 1995. P. 553–577; Tyerman C.J. The Invention of the Crusades. London, 1998.

25

Guibert of Nogent. P. 121; Comnena A. Vol. 2. P. 207; Blake E.O., Morris C. A hermit goes to war: Peter and the origins of the First Crusade / Studies in Church History. Vol. 22. 1985. P. 79—107; Morris C. Peter the Hermit and the Chroniclers / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. P. 21–34; Flori J. Pierre l’Ermite et la Première Croisade. Paris, 1999; Riley-Smith J.S.C. The First Crusade and the Idea of Crusading. P. 49–57; Riley-Smith J.S.C. The First Crusade and the persecution of the Jews / Studies in Church History. Vol. 21. 1984. P. 51–72; Chazan R. European Jewry and the First Crusade. Berkeley, 1987; Asbridge. T.S. The First Crusade. P. 78–89, 100–103.

26

Эта оценка близка к расчетам, сделанным J. France в кн. Victory in the East. P. 122–142. О других недавних вкладах в этот спорный вопрос см.: Bachrach В. The siege of Antioch: A study in military demography / War in History. Vol. 6. 1999. P. 127–146; Riley-Smith J.S.C. The First Crusaders. P. 109; Riley-Smith J.S.C. Casualties and the number of knights on the First Crusade / Crusades. Vol. 1. 2002. P. 13–28.

27

Как правило, первые рыцари-крестоносцы носили то, что по меркам Средневековья считалось тяжелыми доспехами: конический стальной шлем на кольчужном капюшоне или шапке, кольчужную рубашку длиной до бедер поверх подбитой куртки — все это могло защитить от скользящего удара, но не от сильного колющего или рубящего удара. Для этого существовал оправленный металлом деревянный щит. Стандартным оружием ближнего боя было копье и одноручный обоюдоострый длинный меч (около двух футов [61 см]). Эти тяжелые, отлично сбалансированные клинки были полезнее как дубинки, чем как колюще-режущее оружие. Рыцари и пехотинцы также часто использовали длинные луки — около шести футов (183 см) длиной. Они могли посылать стрелы на расстояние до 300 ярдов (274 м). Некоторые использовали примитивные арбалеты.

28

Guibert of Nogent. P. 87; Hill J.H. and L.L. Raymond IV, Count of Toulouse. Syracuse, 1962.

29

William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum / Ed. and trans. R.A.B. Mynors, R.M. Thomson, M. Winterbottom. Vol. 1. Oxford, 1998. P. 693; Comnena A. Vol. 3. P. 122–123; Yewdale R.B. Bohemond I, Prince of Antioch. Princeton, 1917; Nicholson R.L. Tancred: A Study of His Career and Work in Their Relation to the First Crusade and the Establishment of the Latin States in Syria and Palestine. Chicago, 1940.

30

Andressohn J.C. The Ancestry and Life of Godfrey of Bouillon. Bloomington, 1947; Gindler P. Graf Balduin I von Edessa. Halle, 1901; David C.W. Robert Curthose, Duke of Normandy. Cambridge, Mass., 1920; Aird W.M. Robert Curthose, Duke of Normandy. Woodbridge, 2008; Brundage J.A. An errant crusader: Stephen of Blois / Traditio. Vol. 16. 1960. P. 380–395; Gesta Francorum. P. 7; Brundage J.A. Medieval Canon Law and the Crusader. Madison, 1969. P. 17–18, 30–39, 115–121; Brundage J.A. The army of the First Crusade and the crusade vow: Some reflections on a recent book / Medieval Studies. Vol. 33. 1971. P. 334–343; Riley-Smith J.S.C. The First Crusaders. P. 22–23, 81–82, 114; Mayer H.E. The Crusades. P. 21–23; Riley-Smith J.S.C. The First Crusade and the Idea of Crusading. P. 47; France J. Victory in the East. P. 11–16; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 66–76; Housley N. Contesting the Crusades. P. 24–47.

31

Comnena A. Vol. 2. P. 206–207, 233. Об истории Византии см.: Angold М. The Byzantine Empire, 1025–1204: A Political History. 2nd edn. London, 1997. Об отношениях между крестоносцами и Византией во время Первого крестового похода см.: Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States 1096–1204 / Trans. J.C. Morris and J.E. Ridings. Oxford, 1993. P. 1—60; Pryor J.H. The oaths of the leaders of the First Crusade to emperor Alexius I Comnenus: fealty, homage, pistis, douleia / Parergon. Vol. 2. 1984. P. 111–141; Shepard J. Cross purposes: Alexius Comnenus and the First Crusade / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. Р. 107–129; Harris J. Byzantium and the Crusades. London, 2006. P. 53–71.

32

Albert of Aachen. P. 84; Comnena A. Vol. 2. P. 220–234; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 103–113.

33

Raymond of Aguilers. P. 42–43; Gesta Francorum. P. 15; Fulcher of Chartres. P. 187; Albert of Aachen. P. 118–120.

34

Татикий был евнухом и очень способным генералом. Говорили, что в начале своей военной карьеры он лишился носа и носил на лице золотую копию.

35

Gesta Francorum. P. 15; Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 138–140; Comnena A. Vol. 2. P. 230, 234.

36

Fulcher of Chartres. P. 202–203; Zajac W.G. Captured property on the First Crusade / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. P. 153–186.

37

Gesta Francorum. P. 18–21; Fulcher of Chartres. P. 192–199; France J. Victory in the East. P. 170–185; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 133–137.

38

Albert of Aachen. P. 138–140. Цитата была сокращена; Gesta Francorum. P. 23.

39

Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch 1098–1130. Woodbridge, 2000. P. 16–19; France J. Victory in the East. P. 190–196; Albert of Aachen. P. 170.

40

Я лично поддержал это предположение в 2004 году. Asbridge T.S. The First Crusade. P. 153–157.

41

Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 150; Raymond of Aguilers. P. 47–48.

42

Gesta Francorum. P. 42; Fulcher of Chartres. P. 221; Albert of Aachen. P. 208–210, 236–238; Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 150; Matthew of Edessa. P. 167–168.

43

Fulcher of Chartres. P. 224–226; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 169–196. О дебатах относительно отбытия Татикия см.: Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 33–37; France J. The departure of Tatikios from the army of the First Crusade / Bulletin of the Institute of Historical Research. Vol. 44. 1971. P. 131–147; France J. Victory in the East. P. 243. О первой осаде Антиохии см. также: Rogers R. Latin Siege Warfare in the Twelfth Century. Oxford, 1992. P. 25–38.

44

Hagenmeyer H. Kreuzzugsbriefe. P. 151; Raymond of Aguilers. P. 58. Об отношениях первых крестоносцев с мусульманами Ближнего Востока см.: Köhler М.A. Allianzen und Verträge zwischen frankischen und islamischen Herrschern in Vorderren Orient. Berlin, 1991. P. 1—72; Asbridge T.S. Knowing the enemy: Latin relations with Islam at the time of the First Crusade / Knighthoods of Christ. Ed. N. Housley. Aldershot, 2007. P. 17–25; Albert of Aachen. P. 268.

45

Fulcher of Chartres. P. 233; Albert of Aachen. P. 282–284; Gesta Francorum. P. 48.

46

Gesta Francorum. P. 48; Tudebode P. P. 97; Albert of Aachen. P. 298–300. Цитата была сокращена.

47

Raymond of Aguilers. P. 75; Gesta Francorum. P. 65–66.

48

Asbridge T.S. The Holy Lance of Antioch: Power, devotion and memory on the First Crusade / Reading Medieval Studies. Vol. 33. 2007. P. 3–36.

49

Matthew of Edessa. P. 171; Ibn al-Athir. Vol. 1. P. 16; Albert of Aachen. P. 320.

50

Ibn al-Qalanisi. P. 46. О битве при Антиохии см.: France J. Victory in the East. P. 280–296; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 232–240.

51

Raymond of Aguilers. P. 75; Morris C. Policy and vision: The case of the Holy Lance found at Antioch / War and Government in the Middle Ages: Essays in honour of J.O. Prestwich. Ed. J. Gillingham and J.C. Holt. Woodbridge, 1984. P. 33–45.

52

Fulcher of Chartres. P. 266–267; Raymond of Aguilers. P. 101; Asbridge T.S. The principality of Antioch and the Jabal as-Summaq / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. P. 142–152. Для альтернативного чтения об этих событиях см.: Hill J.H. and L.L. Raymond IV, Count of Toulouse. P. 85—109; France J. The crisis of the First Crusade from the defeat of Kerbogha to the departure from Arqa / Byzantion. Vol. 40. 1970. P. 276–308.

53

Raymond of Aguilers. P. 120–124, 128–129, Fulcher of Chartres. P. 238–241.

54

Albert of Aachen. P. 402.

55

Fulcher of Chartres. P. 281–292. О средневековом Иерусалиме см.: Boas A.J. Jerusalem in the Time of the Crusades. London, 2001; Prawer J. The Jerusalem the crusaders captured: A contribution to the medieval topography of the city / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 1—16; France J. Victory in the East. P. 333–335, 337–343.

56

Raymond of Aguilers. P. 139—41; Albert of Aachen. P. 410–412. Об осаде Иерусалима см.: France J. Victory in the East. P. 332–355; Rogers R. Latin Siege Warfare. P. 47–63; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 298–316.

57

Raymond of Aguilers. P. 141–142; Albert of Aachen. P. 422.

58

Raymond of Aguilers. P. 146–148; Albert of Aachen. P. 416.

59

Raymond of Aguilers. P. 148–149; Fulcher of Chartres. P. 296–299.

60

Raymond of Aguilers. P. 150; Gesta Francorum. P. 91; Robert the Monk. P. 868.

61

Ibn al-Athir. P. 21–22; Fulcher of Chartres. P. 304–305; Kedar B.Z. The Jerusalem massacre of 1099 in the western historiography of the crusades / Crusades. Vol. 3. 2004. P. 15–75.

62

42 Историки продолжают спорить относительно точной природы титула Годфруа. Он мог использовать термин «князь», но представляется определенным, что он не называл себя королем Иерусалима. Об этом см.: Riley-Smith J.S.C. The title of Godfrey of Bouillon / Bulletin of the Institute of Historical Research. Vol. 52. 1979. P. 83–86; France J. The election and title of Godfrey de Bouillon / Canadian Journal of History. Vol. 18. 1983. P. 321–329; Murray A.V. The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History 1099–1125. Oxford, 2000. P. 63–77.

63

Tudebode P. P. 146–147; France J. Victory in the East. P. 360–365; Asbridge T.S. The First Crusade. P. 323–327.

64

О Крестовом походе 1101 года см.: Riley-Smith J.S.C. The First Crusade and the Idea of Crusading. P. 120–134; Cate J.L. The crusade of 1101 / A History of the Crusades. Ed. K.M. Setton. Vol. 1, 2nd edn. Madison, 1969. P. 343–367; Mullinder A. The Crusading Expeditions of 1101–1102 (Неопубликованная докторская диссертация, университет Уэльса). Swansea, 1996.

65

О дебатах относительно центрального места Gesta Francorum как источника сведений о Первом крестовом походе и личности автора см.: Krey А.С. A neglected passage in the Gesta and its bearing on the literature of the First Crusade / The Crusades and Other Historical Essays presented to Dana C. Munro by his former students. Ed. L.J. Paetow. New York, 1928. P. 57–78; Wolf K.B. Crusade and narrative: Bohemond and the «Gesta Francorum» / Journal of Medieval History. Vol. 17. 1991. P. 207–216; Morris C. The «Gesta Francorum» as narrative history / Reading Medieval Studies. Vol. 19. 1993. P. 55–71; France J. The Anonymous «Gesta Francorum» and the «Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem» of Raymond of Aguilers and the «Historia de Hierosolymitano Itinere» of Peter Tudebode / The Crusades and Their Sources: Essays Presented to Bernard Hamilton. Ed. J. France and W.G. Zajac. Aldershot, 1998. P. 39–69; France J. The use of the anonymous «Gesta Francorum» in the early twelfth-century sources for the First Crusade / From Clermont to Jerusalem: The Crusades and Crusader Societies, 1095–1500. Ed. A.V. Murray. Turnhout, 1998. P. 29–42; Rubenstein J. What is the «Gesta Francorum» and who was Peter Tudebode? / Revue Mabillon. Vol. 16. 2005. P. 179–204.

66

Kedar B.Z. The Jerusalem massacre of 1099. P. 16–30; La Chanson d’Antioche / Ed. S. Duparc-Quioc, 2 vols. Paris, 1982; The Canso d’Antioca: An Occitan Epic Chronicle of the First Crusade / Trans. C. Sweetenham and L. Paterson. Aldershot, 2003. Обсуждение рассказа Роберта Монаха см.: Sweetenham С. Robert the Monk’s History of the First Crusade. Aldershot, 2005. P. 1—71. О роли памяти см.: Asbridge T.S. The Holy Lance of Antioch. P. 20–26; Edgington S.B. Holy Land, Holy Lance: religious ideas in the Chanson d’Antioche / The Holy Land, Holy Lands and Christian History, Studies in Church History. Ed. R.N. Swanson. Vol. 36. Woodbridge, 2000. P. 142–153; Edgington S.B. Romance and reality in the sources for the sieges of Antioch, 1097–1098 / Porphyrogenita. Ed. C. Dendrinos, J. Harris, E. Harvalia-Crook, J. Herrin. Aldershot, 2003. P. 33–46; Katzir Y. The conquests of Jerusalem, 1099 and 1187: Historical memory and religious typology / The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange between East and West in the Period of the Crusades. Ed. V.P. Goss. Kalamazoo, 1986. P. 103–113; Powell J.M. Myth, legend, propaganda, history: The First Crusade, 1140–1300 / Autour de la Premiere Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 127–141.

67

Ibn al-Qalanisi. P. 44, 48; Ibn al-Athir. P. 21–22; al-Azimi. P. 372–373; Hillenbrand C. The First Crusade: The Muslim perspective / The First Crusade: Origins and Impact. Ed. J.P. Phillips. Manchester, 1997. P. 130–141; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 50–68.

68

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 68–74; Drory J. Early Muslim reflections on the Crusaders / Jerusalem Studies in Arabic and Islam. Vol. 25. 2001. P. 92—101; Ephrat D., Kahba M.D. Muslim reaction to the Frankish presence in Bilad al-Sham: intensifying religious fidelity within the masses / Al-Masaq. Vol. 15. 2003. P. 47–58; Hamblin W.J. To wage jihad or not: Fatimid Egypt during the early crusades / The Jihad and its Times. Ed. H. Dajani-Shakeel, R.A. Mossier. Ann Arbor, 1991. P. 31–40. Аль-Сулами был особенно необычным, потому что точно установил, что франки ведут священную войну, имея целью Иерусалим. Он также считал Крестовый поход частью более широкого наступления христиан против ислама, которое включало конфликты в Иберии и на Сицилии. Sivan Е. La genèse de la contre-croisade: un traité Damasquin du début du XIIe siècle / Journal Asiatique. Vol. 254. 1966. P. 197–224; Christie N. Jerusalem in the «Kitab al-Jihad» of Ali ibn Tahir al-Sulami / Medieval Encounters. Vol. 13.2. 2007. P. 209–221; Christie N., Gerish D. Parallel preaching: Urban II and al-Sulami / Al-Masaq. Vol. 15. 2003. P. 139–148.

69

Заморье, от фр. Outre mer — за морем. (Примеч. ред.)

70

Термин «государства крестоносцев» или «крестоносные государства» несколько некорректен, поскольку создает впечатление, что эти государства были населены исключительно крестоносцами и их историю можно рассматривать как пример продолжающейся крестоносной деятельности. Подавляющее большинство людей, выживших в Первом крестовом походе, вернулись на Запад, оставив Утремер без людской силы. Латинским государствам Востока пришлось полагаться по большей части на приток новых поселенцев, большинство из которых формально не принимали крест. Вопрос продолжительного влияния крестоносной идеологии на историю латинского Востока более сложен. Riley-Smith J.S.C. Peace never established: the Case of the Kingdom of Jerusalem. Transactions of the Royal Historical Society, 5th series. Vol. 28. 1978. P. 87—102.

71

Обзор истории государств крестоносцев в первой половине XII века см.: Mayer J. The Crusades. P. 58–92; Richard J. The Crusades. P. 77—169; Jotischky A. Crusading and the Crusader States. P. 62—102. Детальный и красочный (хотя и не вполне достоверный) рассказ об этом периоде см.: Runciman S. The kingdom of Jerusalem and the Frankish East 1100–1187 / A History of the Crusades. Vol. 2. Cambridge, 1952. Более подробные исследования см.: Prawer J. Histoire du Royaume Latin de Jérusalem, 2nd edn, 2 vols. Paris, 1975; Richard J. The Latin Kingdom of Jerusalem / Trans. J. Shirley, 2 vols. Oxford, 1979; Murray A.V. The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History 1099–1125. Oxford, 2000; Cahen C. La Syrie du Nord à l’époque des Croisades et la principauté Franque d’Antioche. Paris, 1940; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. Woodbridge, 2000; Richard J. La comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102–1187). Paris, 1945; Amouroux-Mourad M. Le comté d’Èdesse, 1098–1150. Paris, 1988; MacEvitt C. The Crusades and the Christian World of the East. Philadelphia, 2008. Основные первоисточники, описывающие раннюю историю Утремера: Fulcher of Chartres. Historia Hierosolymitana (1095–1127) / Ed. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913; Albert of Aachen. Historia Iherosolimitana / Ed. and trans. S.B. Edgington. Oxford, 2007; Walter the Chancellor. Bella Antiochena / Ed. H. Hagenmeyer. Innsbruck, 1896; Vitalis O. The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis / Ed. and trans. M. Chibnall. Vols 5, 6. Oxford, 1975; William of Tyre. Chronicon/ Ed. R.B.C. Huygens. Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis, 63—63A, 2 vols. Turnhout, 1986; Ibn al-Qalanisi. The Damascus Chronicle of the Crusades, extracted and translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi / Trans. H.A.R. Gibb. London, 1932; Ibn al-Athir. The Chronicle of Ibn al-Athir. Part 1 / Trans. D.S. Richards. Aldershot, 2006; Kemal ad-Din. La Chronique d’Alep / RHC Or. III. P. 577–732; Comnena A. Alexiade / Ed. and trans. B. Leib. Vol. 3. Paris, 1976; Kinnamos J. The Deeds of John and Manuel Comnenus / Trans. C.M. Brand. New York, 1976; Matthew of Edessa. Armenia and the Crusades, Tenth to Twelfth Centuries: The Chronicle of Matthew of Edessa / Trans. A.E. Dostourian. Lanham, 1993; Michael the Syrian. Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche (1166–1199) / Ed. and trans. J.B. Chabot, 4 vols. Paris, 1899–1910; anonymous Syriac Chronicle. The First and Second Crusades from an anonymous Syriac Chronicle / Ed. and trans. A.S. Tritton and H.A.R. Gibb. Journal of the Royal Asiatic Society. Vol. 92. 1933. P. 69—102, 273–306.

72

Albert of Aachen. P. 514. Murray A.V. The Crusader Kingdom of Jerusalem. P. 81–93; Hamilton B. The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church. 1980. P. 52–55.

73

William of Tyre. P. 454; Fulcher of Chartres. P. 353.

74

Об основании латинской церкви в Палестине и отношениях между патриархом и королем Иерусалима см.: Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States. P. 52–85; Kirstein K.-P. Die lateinischen Patriarchen von Jerusalem. Berlin, 2002. Об Иерусалимском Истинном кресте см.: Murray A.V. «Mighty against the enemies of Christ»: The relic of the True Cross in the armies of the kingdom of Jerusalem / The Crusades and Their Sources: Essays Presented to Bernard Hamilton. Ed. J. France and W.G. Zajac. Aldershot, 1998. P. 217–237.

75

Fulcher of Chartres. P. 387–388, 460–461; Jerusalem Pilgrimage 1099–1185 / Trans. J. Wilkinson. London, 1988. P. 100–101; Albert of Aachen. P. 664. Церковник из Северной Франции Фульхерий Шартрский начал Первый крестовый поход с графом Этьеном де Блуа, но позднее его привлек контингент Бодуэна Булонского, капелланом которого он стал. Фульхерий сопровождал Бодуэна в Эдессу, а потом вместе с ним в 1100 году перебрался в Иерусалим, где и жил в течение трех десятилетий. В начале XII века Фульхерий составил историю Первого крестового похода (частично основанную на Gesta Francorum). Позднее он продолжил свой труд, описав события в Утремере в 1100–1127 годах, после чего его хроники завершились. Как труд хорошо информированного очевидца «История» Фульхерия — бесценный источник. Epp V. Fulcher von Chartres: Studien zur Geschichtsschreibung des ersten Kreuzzuges. Diisseldorf, 1990.

76

Fulcher of Chartres. P. 397, 403. Об отношениях Утремера с итальянскими торговыми общинами см.: Favreau-Lilie M.L. Die Italiener im Heiligen Land vom ersten Kreuzzug bis zum Tode Heinrichs von Champagne (1098–1197). Amsterdam, 1989.

77

В 1103 году мусульманская Акра была спасена от ранней франкской осады своевременным прибытием флота Фатимидов. Возможно, генуэзцы занимались грабежами после падения Акры в 1104 году.

78

Этот эпизод записан и в латинских, и в мусульманских источниках: Albert of Aachen. P. 808–810; Ibn al-Qalanisi. P. 108–110.

79

Об отношениях между иерусалимской короной и франкской аристократией см.: Murray A.V. The Crusader Kingdom of Jerusalem. P. 97—114; Tibbie S. Monarchy and Lordships in the Latin Kingdom of Jerusalem 1099–1291. Oxford, 1989.

80

Fulcher of Chartres. P. 407–424; Albert of Aachen. P. 580–582. О первом сражении при Рамле и двух кампаниях, последовавших в 1102 и 1105 годах, см.: Smail R.C. Crusading Warfare 1097–1193. Cambridge, 1956. P. 175–177; Brett M. The battles of Ramla (1099–1105) / Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Ed. U. Vermeulen and D. De Smet. Leuven, 1995. P. 17–39. О военной машине Фатимидов см.: Beshir B.J. Fatimid military organization / Der Islam. Vol. 55. 1978. P. 37–56; Hamblin W.J. The Fatimid navy during the early crusades: 1099–1124 / American Neptune. Vol. 46. 1986. P. 77–83.

81

William of Malmesbury. P. 467; Fulcher of Chartres. P. 446; Albert of Aachen. P. 644.

82

Первоначально атабеки являлись воспитателями принцев, но в дальнейшем стали наместниками провинций и командующими армиями.

83

Мусульманский паломник из Иберии Ибн Джубайр путешествовал по Терре-де-Суэт семьюдесятью годами позже и оставил свидетельство совместной сельскохозяйственной эксплуатации этого плодородного региона, которая продолжалась вроде бы независимо от войны между Саладином и Иерусалимским королевством. Ибн Джубайр описывал, что «пахота разделена между христианами и мусульманами… Они распределяют урожай поровну, их животные пасутся вместе, и ничего плохого между ними нет». Ibn Jubayr. The Travels of Ibn Jubayr / Trans. R.J.C. Broadhurst. London, 1952. P. 315.

84

Matthew of Edessa. P. 192. О ранней истории франкской Антиохии см.: Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 47–58.

85

Ibn al-Qalanisi. P. 61; Ralph of Caen. P. 712; Smail R.C. Crusading Warfare. P. 177–178. № 6.

86

Ralph of Caen. P. 713–714. Норманнский священник, присоединившийся к Крестовому походу Боэмунда 1107–1108 годов и потом обосновавшийся в княжестве Антиохия, Рауль Канский написал историю Первого крестового похода и крестоносных государств около 1106 года. Его рассказ сконцентрирован на карьерах Боэмунда и Танкреда. Введение к повествованию Рауля см.: The Gesta Tancredi of Ralph of Caen / Trans. B.S. and D.S. Bachrach. Aldershot, 2005. P. 1—17.

87

Albert of Aachen. P. 702; Ralph of Caen. P. 714–715; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 57–65.

88

Comnena A. Vol. 3. P. 51. На сегодняшний день авторитетным трудом о предприятии Боэмунда является: Rowe J.G. Paschal II, Bohemund of Antioch and the Byzantine empire / Bulletin of the John Rylands Library. Vol. 49. 1966. P. 165–202. Аргументы Роу пора пересматривать. См. также: Yewdale. Bohemond I. P. 106–131.

89

Возможно, Танкред сражался рядом с Ридваном из Алеппо во втором конфликте против Чавли Мосульского и Бодуэна Эдесского в 1109 году. Ibn al-Athir. Vol. 1. P. 141; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 112–114.

90

Albert of Aachen. P. 782, 786, 794–796; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 114–121. О ранней истории латинской церкви в Северной Сирии и церковных диспутах между Антиохией и Иерусалимом см.: Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States. P. 18–51; Rowe J.G. The Papacy and the Ecclesiastical Province of Tyre 1110–1187 / Bulletin of John Rylands Library. Vol. 43. 1962. P. 160–189; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 195–213.

91

Современники знали о препятствии, которым являются горы Белус. Один латинский очевидец, Walter the Chancellor, говорил о защите, которую дают Антиохии «горы и скалы», однако современные ученые по большей части игнорируют их значение. Они настолько невысоки, что даже редко изображаются на картах региона. Я споткнулся об этот хребет (почти буквально), когда путешествовал по этому красивому, но труднопроходимому району пешком, что позволило мне по-новому оценить влияние этой топографической черты на антиохийскую историю. Deschamps Р. Le défense du comté de Tripoli et de la principauté d’Antioche / Les Châteaux des Croisés en Terre Sainte. Vol. 3. Paris, 1973. P. 59–60; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 50; Asbridge T.S. The significance and causes of the battle of the Field of Blood / Journal of Medieval History. Vol. 23.4. 1997. P. 301–316.

92

Matthew of Edessa. P. 212; Asbridge T.S. The «crusader» community at Antioch: The impact of interaction with Byzantium and Islam / Transactions of the Royal Historical Society, 6th series. Vol. 9. 1999. P. 305–325; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 65–67, 134–139.

93

Fulcher of Chartres. P. 426; Runciman S. A History of the Crusades. Vol. 2. P. 126; Smail R.C. Crusading Warfare. P. 125; Richard J. The Crusades. P. 135; Ibn al-Qalanisi. P. 137.

94

Об ассасинах см.: Hodgson M.G.S. The Secret Order of the Assassins. The Hague, 1955; Lewis B. The Assassins. London, 1967; Lewis B. The Isma'ilites and the Assassins / A History of the Crusades. Ed. KM. Setton. Vol. 1, 2nd edn. Madison, 1969. P. 99—132; Daftary F. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge, 1990.

95

Smail R.C. Crusading Warfare. P. 143–148, 178–179; Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 70–73.

96

В российской традиции оно именуется Вербным. (Примеч. ред.)

97

Albert of Aachen. P. 866–868. В разгар приступа болезни в начале 1117 года возможности короля Бодуэна господствовать над палестинской франкской аристократией были ограниченны. Так и не произведя на свет наследника, Бодуэн был принужден латинской знатью отказаться от своей третьей жены Аделаиды (овдовевшая мать юного графа Сицилийского Роджера II), чтобы сицилийский правитель не взошел на иерусалимский престол. Murray А. V. The Crusader Kingdom of Jerusalem. P. 115–117.

98

Kemal al-Din. P. 617; Hillenbrand C. The career of Najm al-Din Il-Ghazi / Der Islam. Vol. 58. 1981. P. 250–292. Король Бодуэн II пришел к власти в Иерусалиме только после ожесточенного спора, в котором альтернативным претендентом на трон был брат Бодуэна I Эсташ Булонский. Mayer Н.Е. The Succession of Baldwin II of Jerusalem: English Impact on the East / Dumbarton Oaks Papers. Vol. 39. 1985. P. 139–147; Murray A.V. Dynastic Continuity or Dynastic Change? The Accession of Baldwin II and the Nobility of the Kingdom of Jerusalem / Medieval Prosopography. Vol. 13. 1992. P. 1—27; Murray A.V. Baldwin II and his Nobles: Baronial Faction and Dissent in the Kingdom of Jerusalem, 1118–1134 / Nottingham Medieval Studies. Vol. 38. 1994. P. 60–85.

99

Walter the Chancellor. P. 88, 108; Ibn al-Qalanisi. P. 160–161; Smail R.C. Crusading Warfare. P. 179–181.

100

Walter the Chancellor. P. 78; Asbridge T.S. The significance and causes of the battle of the Field of Blood. P. 301–316. Возможно, есть доля истины в обвинениях в сексуальной распущенности — на это намекал даже его сторонник Walter the Chancellor, — но в других отношениях к Роджеру вроде бы претензий не было, он был законным князем. Идея, что он незаконно лишил наследства Боэмунда II, вероятно, распространилась посмертно, чтобы дать объяснение смерти обидчика и укрепить положение юного князя. К несчастью для Роджера, клеветническое обвинение прижилось, и с тех пор его обычно изображают злополучным алчным регентом. Об отношениях к статусу Роджера и его моральной чистоте см.: Asbridge T.S. The Creation of the Principality of Antioch. P. 139–143; Walter the Chancellor’s The Antiochene Wars / Trans. T.S. Asbridge, S.E. Edgington. Aldershot, 1999. P. 12–26.

101

Murray A.V. The Crusader Kingdom of Jerusalem. P. 135–146; Mayer H.E. Jérusalem et Antioche au temps de Baudoin II / Comptesrendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Nov.-Déc. 1980. Paris, 1980; Asbridge T.S. Alice of Antioch: a case study of female power in the twelfth century / The Experience of Crusading 2: Defining the Crusader Kingdom / Ed. P.W. Edbury, J.P. Phillips. Cambridge, 2003. P. 29–47.

102

От фр. temple (тампль) — храм. (Примеч. ред.)

103

Liber ad milites Templi de laude novae militiae / Sancti Bernardi Opera. Vol. 3. Ed. J. Leclercq and H.M. Rochais. Rome, 1963. P. 205–239. Переведенное на английский язык собрание первоисточников, относящихся к тамплиерам, см.: The Templars: Selected Sources Translated and Annotated / Trans. M. Barber, K. Bate. Manchester, 2002. Об истории тамплиеров и госпитальеров см.: Barber М. The New Knighthood. A History of the Order of the Templars. Cambridge, 1994; Nicholson H. The Knights Templar. London, 2001; Riley-Smith J.S.C. The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus, 1050–1310. London, 1967; Nicholson H. The Knights Hospitaller. Woodbridge, 2001; Forey A. The Military Orders. From the Twelfth to the Early Fourteenth Centuries. London, 1992. О замках в государствах крестоносцев в XII веке см.: Smail R.C. Crusading Warfare. P. 204–250; Kennedy H. Crusader Castles. Cambridge, 1994; Ellenblum R. Three generations of Frankish castle-building in the Latin kingdom of Jerusalem / Autour de la Première Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 517–551.

104

Примерно в это время начала расширять свое влияние постепенно возвышающаяся армянская христианская династия Рубенидов. Им предстояло в будущем стать одной из главных сил Леванта, но, несмотря на поддержание в общем сердечных отношений с Эдессой, стремление Рубенидов создать государство в Киликии привело их к конфликту с Антиохией.

105

Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 109–141; Harris J. Byzantium and the Crusades. P. 74–92.

106

Венецианцы получили удивительно много уступок от Иерусалимского королевства в обмен на помощь. Среди них были следующие: треть города Тира и власти в нем, ежегодная выплата 300 золотых безантов из королевских доходов Акры, освобождение от всех налогов, исключая те, что должны выплатить за перевозку паломников на Святую землю, право использовать венецианские меры в торговле и собственность в каждом городе королевства (состоящая из улицы и площади плюс церковь, пекарня и баня) для постоянного владения. Бодуэн II позднее внес некоторые изменения в соглашение. В первую очередь они касались того, что земля в Тире будет дана венецианцам в качестве фьефов с обязательством военной службы короне, однако соглашение тем не менее превратило Венецию в могучую торговую силу франкского Леванта.

107

William of Tyre. P. 656; Mayer H.E. The Concordat of Nablus / Journal of Ecclesiastical History. Vol. 33. 1982. P. 531–543. Об отношениях Утремера с Западной Европой в этот период см.: Phillips J.P. Defenders of the Holy Land. Relations between the Latin West and East, 1119–1187. Oxford, 1996. О ходе и последствиях диспута между королем Фульком и королевой Мелисендой см.: Mayer Н.Е. Studies in the History of Queen Melisende of Jerusalem / Dumbarton Oaks Papers. Vol. 26. 1972. P. 93—183; Mayer H.E. Angevins versus Normans: The New Men of King Fulk of Jerusalem / Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 133. 1989. P. 1—25; Mayer H.E. The Wheel of Fortune: Seignorial Vicissitudes under Kings Fulk and Baldwin III of Jerusalem / Speculum. Vol. 65. 1990. P. 860–877; Hamilton В. Women in the Crusader States. The Queens of Jerusalem (1100–1190) / Medieval Women. Ed. D. Baker (Studies in Church History, Subsidia, 1). 1978. P. 143–174; Riley-Smith J.S.C. King Fulk of Jerusalem and «the Sultan of Babylon» / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, R. Hiestand. Aldershot, 1997. P. 55–66.

108

Melisende Psalter, Egerton 1139, MS London, British Library; Folda J. The Art of the Crusaders in the Holy Land, 1098–1187. Cambridge, 1995. P. 137–163; Hunt L.-A. Melisende Psalter / The Crusades: An Encyclopaedia. Ed. A.V. Murray. Vol. 3. Santa Barbara, 2006. P. 815–817. Об искусстве крестоносцев в целом см.: Folda J. Crusader Art in the Twelfth Century. Oxford, 1982; Folda J. The Nazareth Capitals and the Crusader Shrine of the Annunciation. University Park, PA, 1986; Folda J. The Art of the Crusaders in the Holy Land, 1098–1187. Cambridge, 1995; Folda J. Art in the Latin East, 1098–1291 / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995; P. 141–159; Folda J. Crusader Art. A multicultural phenomenon: Historiographical reflections / Autour de la Première Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 609–615; Folda J. Crusader Art in the Holy Land, 1187–1291. Cambridge, 2005; Folda J. Crusader Art: The Art of the Crusaders in the Holy Land, 1099–1291. Aldershot, 2008; Art and Architecture of the Crusader States / History of the Crusades. Vol. 4. Ed. H.W. Hazard. Madison, Wis., 1977; Hunt L.-A. Art and Colonialism: The Mosaics of the Church of the Nativity at Bethlehem and the Problem of Crusader Art / Dumbarton Oaks Papers. Vol. 45. 1991. P. 65–89; Kenaan-Kedar N. Local Christian Art in Twelfth-century Jerusalem / Israel Exploration Journal. Vol. 23. 1973. P. 167–175, 221–229; Kühnel B. Crusader Art of the Twelfth Century. Berlin, 1994; Kühnel G. Wall Painting in the Latin Kingdom of Jerusalem. Berlin, 1988.

109

В XIX и начале XX века государства крестоносцев обычно изображались в позитивном свете, как первичная форма колониализма. Особенно у французских ученых было принято подчеркивать силы интеграции, адаптации и слияния культур, а Утремер назывался славной франко-сирийской нацией. А уже в середине XX века возобладала противоположная точка зрения, которую отстаивали такие ученые, как израильский академик Joshua Prawer: государства крестоносцев изображались как деспотические нетерпимые колониальные режимы, при которых латинские завоеватели эксплуатировали Левант ради получения материальной выгоды для себя и западных метрополий. Одновременно тщательно охраняли свою франкскую культуру, навязывая отделение от местного населения (наподобие апартеида). Rey E.G. Les Colonies Franques de Syrie au XIIe et XIIIe siècles. Paris, 1883; Prawer J. Colonisation activities in the Latin Kingdom of Jerusalem / Revue Beige de Philologie et d’Histoire. Vol. 29. 1951. P. 1063–1118; Prawer J. The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages. London, 1972; Prawer J. The Roots of Medieval Colonialism / The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange between East and West during the Period of the Crusades. Ed. V.P. Goss. Kalamazoo, 1986. P. 23–38. Отчет о плохо освещенном симпозиуме на эту тему, проведенном в 1987 году, см.: The Crusading kingdom of Jerusalem — The first European colonial society? / The Horns of Hattin. Ed. B.Z. Kedar. Jerusalem, 1992. P. 341–366. Более современные обзоры см.: Jotischky A. Crusading and the Crusader States. P. 123–154; Ellenblum R. Crusader Castles and Modern Histories. P. 3—31.

110

Fulcher of Chartres. P. 748. В исключительных обстоятельствах мусульманская знать даже получала земельные наделы в государствах крестоносцев. Одна такая фигура — Абд аль-Рахим, завоевавший дружбу Алена, сеньора аль-Асариба. После 1111 года он получил в собственность соседнюю деревню и служил управляющим на восточной границе княжества Антиохия. Ellenblum R. Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem. Cambridge, 1998; Mayer H.E. Latins, Muslims and Greeks in the Latin Kingdom of Jerusalem / History. Vol. 63. 1978. P. 175–192; Kedar B.Z. The Subjected Muslims of the Frankish Levant / Muslims under Latin Rule. Ed. J.M. Powell. Princeton, 1990. P. 135–174; Asbridge T.S. The «crusader» community at Antioch. P. 313–316; Riley-Smith J.S.C. The Survival in Latin Palestine of Muslim Administration / The Eastern Mediterranean Lands in the Period of the Crusades. Ed. P. Holt. Warminster, 1977. P. 9–22.

111

Iibn Munqidh U. The Book of Contemplation / Trans. P.M. Cobb. London, 2008. P. 144, 147, 153. О жизни и работе Усамы см.: Irwin R. Usamah ibn-Munqidh, an Arab-Syrian gentleman at the time of the crusades / The Crusades and Their Sources: Essays Presented to Bernard Hamilton. Ed. J. France and W.G. Zajac. 1998. P. 71–87; Cobb P.M. Usama ibn Munqidh: Warrior-Poet of the Age of the Crusades. Oxford, 2005; Cobb P.M. Usama ibn Munqidh’s «Book of the Staff»: Autobiographical and historical excerpts / Al-Masaq. Vol. 17. 2005. P. 109–123; Cobb P.M. Usama ibn Munqidh’s Kernels of Refinement (Lubab al-Adab): Autobiographical and historical excerpts/ Al-Masaq. Vol. 18.2006; Christie N. Just a bunch of dirty stories? Women in the memoirs of Usamah ibn Munqidh / Eastward Bound: Travel and Travellers, 1050–1550. Ed. R. Allen. Manchester, 2004. P. 71–87. Кроме усвоения обычаев была еще адаптация одежды, которая должна была лучше подходить климату Леванта. Аристократия и священнослужители стали больше использовать шелковые ткани. Но эта тенденция не была универсальной. Франкские послы из Утремера, посетившие Саладина в феврале 1193 года, как утверждают, испугали его маленького сына до слез своими «выбритыми подбородками, остриженными головами и необычной одеждой». Al-Din Ibn Shaddad В. The Rare and Excellent History of Saladin / Trans. D.S. Richards. Aldershot, 2001. P. 239.

112

Ibn Jubayr. P. 316–317, 321–322. Однако следует отметить, что Ибн Джубайр путешествовал только по небольшой части Утремера, и это путешествие продлилось всего несколько недель, так что его свидетельство вряд ли может считаться показательным. Также ясно, что он написал свое повествование отчасти для того, чтобы выступить в поддержку более справедливого отношения к мусульманским крестьянам, живущим под правлением мавров в Испании. Поэтому он вполне мог облагородить описание латинского господства.

113

В 1978 году Ганс Майер сделал вывод, что мусульмане в Иерусалимском королевстве определенно не имели свободы вероисповедания (Mayer Н.Е. Latins, Muslims and Greeks in the Latin Kingdom of Jerusalem. P. 186), но его анализ впоследствии был весьма убедительно опровергнут (Kedar B.Z. The Subjected Muslims of the Frankish Levant. P. 138–139). Не все мусульмане, жившие в Утремере, были фермерами или крестьянами. В Наблусе, к примеру, Усама ибн Мункыз останавливался в гостинице, которую содержал мусульманин. Однако некоторые ханбалиты из деревни, расположенной недалеко от Наблуса (под властью Бодуэна Ибелина), решили покинуть франкскую территорию и в 1150-х годах переселились в Дамаск. Мусульманский хронист Дия Аль-Дин записал, что Бодуэн увеличил подушный налог, выплачиваемый жителями деревни, в четыре раза (с одного до четырех динаров) и что он также имел обыкновение «калечить их ноги». Стоит заметить, что ханбалиты придерживались бескомпромиссных взглядов на отношения с франками, и Дия Аль-Дин признал, что лидер группы эмигрировал первым из страха за свою жизнь и потому что он не мог отправлять свои религиозные обряды. Drory J. Hanbalis of the Nablus region in the eleventh and twelfth centuries / Asian and African Studies. Vol. 22. 1988. P. 93—112; Talmon-Heller D. Arabic sources on Muslim villagers under Frankish rule / From Clermont to Jerusalem. The Crusades and Crusader Society, 1095–1500. Ed. A. Murray. Turnhout, 1998. P. 103–117; Talmon-Heller D. The Shaykh and the Community: Popular Hanbalite Islam in 12th-13th Century Jabal Nablus and Jabal Qasyun / Studia Islamica. Vol. 79. 1994. P. 103–120; Talmon-Heller D. «The Cited Tales of the Wondrous Doings of the Shaykhs of the Holy Land» by Diya al-Din Abu ‘Abd Allah Muhammad b. ‘Abd al-Wahid al-Maqdisi (569/1173—643/1245): Text, Translation and Commentary / Crusades. Vol. 1. 2002. P. 111–154.

114

Fulcher of Chartres. P. 636–637; Ibn al-Qalanisi. P. 162–163, 246. Занги тоже согласовал «перемирие» с франкской Антиохией, что, очевидно, позволило сотням «мусульманских купцов и людей из Алеппо и торговцев» работать во франкском княжестве. Этот торговый пакт продержался до 1138 года, когда он был нарушен князем Раймундом (возможно, из-за прибытия в Северную Сирию византийской императорской армии). Об экономике и торговле в государствах крестоносцев см.: Ashtor Е. A Social and Economic History of the Near East in the Middle Ages. London, 1976; Pryor J.H. Commerce, Shipping and Naval Warfare in the Medieval Mediterranean. London, 1987; Jacoby D. The Venetian privileges in the Latin kingdom of Jerusalem: Twelfth- and thirteenth-century interpretations and implementation / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, R. Hiestand. Aldershot, 1997. P. 155–175. Собрание статей того же автора см.: Jacoby D. Studies on the Crusader States and on Venetian Expansion. London, 1989; Jacoby D. Commercial Exchange across the Mediterranean. Aldershot, 2005.

115

Burnett C. Antioch as a link between Arabic and Latin culture in the twelfth and thirteenth centuries / Occident et Proche-Orient: contacts scientifiques au temps des croisades. Ed. I. Draelants, A. Tihon and B. van den Abeele. Louvain-la-Neuve, 2000. P. 1—78. Вильгельм Тирский, латинский историк Утремера, определенно был заинтригован исламом. Около 1170 года он провел исследование и написал подробную историю мусульманского мира, но, вероятно, сам он не мог читать по-персидски и по-арабски и потому полагался на переводчиков. К сожалению, до наших дней текст не сохранился, и это может свидетельствовать о том, что он имел ограниченную аудиторию на Западе. Edbury P. W., Rowe J.G. William of Tyre: Historian of the Latin East. Cambridge, 1988. P. 23–24.

116

Burnett C. Stephen, the disciple of philosophy, and the exchange of medical learning in Antioch / Crusades. Vol. 5. 2006. P. 113–129. В Королевской книге аль-Маджуси приводится широкий перечень методов лечения, причем некоторые из них применимы даже по современным стандартам, другие кажутся очень странными. Раздел «Об украшении тела» включает советы, как удалять нежелательные волосы и залечивать трещины на губах и руках, увеличить груди и тестикулы и устранить неприятный запах тела. Раздел, предназначенный для путешественников по суше и морю, — настоящий кладезь информации для паломников: тепловых ударов можно избежать, поливая голову охлажденной розовой водой, обмороженные части тела следует растереть маслами и мехом серой белки, а лекарство от морской болезни — сироп из кислого винограда, граната, яблока, мяты и тамаринда. А вот предложение бороться с вшами ртутными припарками вряд ли можно считать благоразумным.

117

Стоит подумать, что это свидетельство раскрывает нам об Утремере XII века. Быть может, те люди, которые руководили работами, требовали, чтобы отдельные части отражали разнообразную культуру Востока? Нанимали ли они латинских умельцев, которые намеренно изучали восточные стили и технику исполнения? Если да, можно предположить, что во франкском Леванте развивалась процветающая многонаправленная художественная культура. Возможно также, все дело было в чисто практических соображениях. Руководители работ просто нанимали лучших мастеров, которых могли найти, Iibn Munqidh U. Р. 145–146; Edgington S. Administrative regulations for the Hospital of St John in Jerusalem dating from the 1180s / Crusades. Vol. 4. 2005. P. 21–37. О церкви Гроба Господня, архитектуре крестоносцев и материальной культуре Утремера см.: Folda J. The Art of the Crusaders. P. 175–245; Boas A. Crusader Archaeology: The Material Culture of the Latin East. London, 1999; Kenaan-Kedar N. The Figurative Western Lintel of the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem / The Meeting of Two Worlds, Cultural Exchange between East and West during the Period of the Crusades. Ed. V.P. Goss. Kalamazoo, 1986. P. 123–132; Kenaan-Kedar N. A Neglected Series of Crusader Sculpture: the ninety-six corbels of the Church of the Holy Sepulchre / Israel Exploration Journal. Vol. 42. 1992. P. 103–114; Pringle D. Architecture in the Latin East / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 160–184; Pringle D. The Churches of the Latin Kingdom of Jerusalem, 3 vols. Cambridge, 1993–2007.

118

Hamilton B. Rebuilding Zion: the Holy Places of Jerusalem in the Twelfth Century / Studies in Church History. Vol. 14. 1977. P. 105–116; Hamilton B. The Cistercians in the Crusader States / Monastic Reform, Catharism and the Crusade. 1979. P. 405–422; Hamilton B. Ideals of Holiness: Crusaders, Contemplatives, and Mendicants / International History Review. Vol. 17. 1995. P. 693–712; Jotischky A. The Perfection of Solitude: Hermits and Monks in the Crusader States. University Park, PA, 1995; Jotischky A. Gerard of Nazareth, Mary Magdalene and Latin Relations with the Greek Orthodox Church in the Crusader East in the Twelfth Century / Levant. Vol. 29.1997. P. 217–226; Kedar B.Z. Gerard of Nazareth, a neglected twelfth-century writer of the Latin East / Dumbarton Oaks Papers. Vol. 37. 1983. P. 55–77; Kedar B.Z. Multidirectional conversion in the Frankish Levant / Varieties of Religious Conversion in the Middles Ages. Ed. J. Muldoon. 1997. P. 190–197; Kedar B.Z. Latin and Oriental Christians in the Frankish Levant / Sharing the Sacred: Contacts and Conflicts in the Religious History of the Holy Land. Ed. A. Kofsky and G. Stroumsa. 1998. P. 209–222; Kedar B.Z. Convergences of Oriental Christian, Muslim and Frankish worshippers: the case of Saydnaya and the knights Templar / The Crusades and the Military Orders. Ed. Z. Hunyadi, J. Laszlovszky. Budapest, 2001. P. 89—100.

119

Даже Ибн Джубайр, много внимания уделявший межкультурному общению, не избежал предвзятости и ненависти, описывая Бодуэна IV Иерусалимского как «проклятого короля» и «свинью», а Акру — как смердящий рассадник «неверия и нечестивости», который, он надеялся, будет уничтожен Богом. Hillenbrand С. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 257–429.

120

Hillenbrand C. Abominable acts: the career of Zengi / The Second Crusade: Scope and Consequences. Ed. J.P. Phillips, M. Hoch. Manchester, 2001. P. 111–132; Holt. The Age of the Crusades. P. 38–42; Gibb H. Zengi and the fall of Edessa / A History of the Crusades. Vol. 1. Ed. K.M. Setton, M.W. Baldwin. Philadelphia, 1958. P. 449–462.

121

В 1140 году Занги упомянул его имя в пятничной молитве как повелителя Дамаска, но это на самом деле было лишь пустое выражение почтения. William of Tyre. P. 684.

122

Вильгельм Тирский родился в Леванте примерно в 1130 году и со временем стал канцлером латинского Иерусалимского королевства и архиепископом Тира. В 1174–1184 годах написал свой бесценный всеобъемлющий труд по истории Утремера, начиная с Первого крестового похода.

123

Matthew of Edessa. Continuation. P. 243; William of Tyre. P. 739; Bernard of Clairvaux. Epistolae / Sancti Bernardi Opera. Vol. 8. Ed. J. Leclercq and H.M. Rochais. Rome, 1977. P. 314–315.

124

Об истории и важности присвоения номеров экспедиции крестоносцев см.: Constable. The Historiography of the Crusades. P. 16–17.

125

Calixtus II. Bullaire / Ed. U. Roberts. Paris, 1891. Vol. 2. P. 266–267; Girgensohn D. Das Pisaner Konzil von 1153 in der Überlieferung des Pisaner Konzils von 1409 / Festschrift für Hermann Heimpel. Vol. 2. Göttingen, 1971. P. 1099–1100; Bernard of Clairvaux. Epistolae. P. 435.

126

Текст Quantum praedecessores см.: Grosse R. Überlegungen zum kreuzzugeaufreuf Eugens III. Von 1145/1146. Mit einer Neue edition von JL 8876 / Francia. Vol. 18. 1991. P. 85–92. Об истории Второго крестового похода см.: Berry V. The Second Crusade / A History of the Crusades. Vol. 1. Ed. К.М. Setton, M.W. Baldwin. Philadelphia, 1958. P. 463–511; Constable G. The Second Crusade as Seen by Contemporaries / Traditio. Vol. 9. 1953. P. 213–279. The Second Crusade and the Cistercians / Ed. M. Gervers. New York, 1992; Grabois A. Crusade of Louis VII: a Reconsideration / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 94—104; The Second Crusade: Scope and Consequences / Eds J.P. Phillips, M. Hoch. Manchester, 2001; Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. London, 2007. Основные первоисточники, касающиеся ближневосточного элемента Второго крестового похода: Odo of Deuil. De profectione Ludovici VII in Orientem / Ed. and trans. V.G. Berry. New York, 1948; Otto of Freising. Gesta Frederici seu rectius Chronica / Ed. G. Weitz, B. Simon, F.-J. Schmale. Trans. A. Schmidt. Darmstadt, 1965; William of Tyre. P. 718–770; John of Salisbury. Historia Pontificalis / Ed. and trans. M. Chibnall. London, 1956. P. 52–59; Kinnamos J. The Deeds of John and Manuel Comnenus / Trans. C.M. Brand. New York, 1976. P. 58–72; Choniates N. O’ City of Byzantium: Annals of Niketas Choniates. Detroit, 1984. P. 35–42; Ibn al-Qalanisi. P. 270–289; Ibn al-Athir. The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi’l-Ta’rikh/Trans. D.S. Richards. Vol. 2. Aldershot, 2007. P. 7—22; Ibn al-Jauzi S. The Mirror of the Times / Arab Historians of the Crusades. Trans. F. Gabrieli. P. 62–63; Michael the Syrian. Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche (1166–1199) / Ed. and trans. J.B. Chabot. Vol. 3. Paris, 1905; anonymous Syriac Chronicle. The First and Second Crusades from an anonymous Syriac Chronicle / Ed. and trans. A.S. Tritton, H.A.R. Gibb. Journal of the Royal Asiatic Society. Vol. 92. 1933. P. 273–306.

127

О святом Бернаре и цистерцианцах см.: Evans G.R. Bernard of Clairvaux. New York, 2000; Berman C.H. The Cistercian Evolution. Philadelphia, 2000.

128

Odo of Deuil. P. 8–9; Bernard of Clairvaux. Epistolae. P. 314–315, 435; Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. P. 61–79.

129

Vita Prima Sancti Bernardi / Migne J.P. Patrologia Latina. Vol. 185. Paris, 1855. Col. 381; Tyerman C.J. God’s War. P. 280; Phillips J.P. Papacy, empire and the Second Crusade / The Second Crusade: Scope and Consequences. Ed. J.P. Phillips, M. Hoch. Manchester, 2001. P. 15–31; Loud G.A. Some reflections on the failure of the Second Crusade / Crusades. Vol. 4. 2005. P. 1—14. Несмотря на убедительное опровержение аргументов Джонатана Филлипса, данное в 2001 году Грэхемом Лаудом, Филлипс в 2007 году предпринял неудачную попытку защитить свое предположение о том, что папа Евгений был вовлечен в вербовку Конрада. А вот наблюдения Филлипса относительно влияния памяти и родственных связей на вербовку представляются весьма убедительными (Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. P. 25, 87–98, 99—103, 129–130).

130

Chevalier, Mult es Guariz / The Crusades: A Reader. Ed. S.J. Allen, E. Amt. Peterborough, Ontario, 2003. P. 213–214. Введение в песни крестоносцев см.: Routledge М. Songs / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 91—111.

131

Helmold of Bosau. Chronica Slavorum / Ed. and trans. H. Stoob. Darmstadt, 1963. P. 216–217; Eugenius III. Epistolae et privilegia / Migne J.P. Patrologia Latina. Vol. 180. Paris, 1902. Col. 1203–1204; Constable. The Second Crusade as Seen by Contemporaries. P. 213–279; Forey A. The Second Crusade: Scope and Objectives / Durham University Journal. Vol. 86. 1994. P. 165–175; Forey A. The siege of Lisbon and the Second Crusade / Portuguese Studies. Vol. 20.2004. P. 1—13; Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. P. 136–167, 228–268.

132

Сигурд из Норвегии, воевавший в Леванте в 1120 году, был королем, но делил норвежский трон с двумя братьями.

133

Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 142–169; Phillips J.P. Defenders of the Holy Land. P. 73–99; Magdalino P. The Empire of Manuel Komnenos, 1143–1180. Cambridge, 1994.

134

Odo of Deuil. P. 16–17.

135

Раймунд был дядей (братом отца) супруги Людовика — Элеоноры Аквитанской. (Примеч. ред.)

136

Suger. Epistolae / Recueil des historiens des Gaules et de la France. Ed. M. Bouquet et al. Vol. 15. Paris, 1878. P. 496; William of Tyre. P. 751–752.

137

Ibn al-Qalanisi. P. 266; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 112–116; Hillenbrand С. Abominable acts: the career of Zengi. P. 111–132; Hillenbrand C. Jihad propaganda in Syria from the time of the First Crusade until the death of Zengi: the evidence of monumental inscriptions / The Frankish Wars and Their Influence on Palestine. Ed. K. Athamina, R. Heacock. Birzeit, 1994. P. 60–69; Dajani-Shakeel H. Jihad in twelfth-century Arabic poetry / Muslim World. Vol. 66. 1976. P. 96—113; Dajani-Shakeel H. Al-Quds: Jerusalem in the consciousness of the counter-crusade / The Meeting of Two Worlds. Ed. V.P. Goss. Kalamazoo, 1986. P. 201–221.

138

Ibn al-Athir. Vol. 1. P. 382; Hillenbrand C. Abominable acts: the career of Zengi. P. 120.

139

Плодородный полумесяц — полоса плодородных земель в Передней Азии; месторасположение древнейших земледельческих поселений; колыбель ассирийской, вавилонской, финикийской, шумерской цивилизаций. (Примеч. ред.)

140

Ibn al-Qalanisi. P. 271–272; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 222; William of Tyre. P. 956. О карьере Hyp ад-Дина см.: Gibb H. The career of Nur ad-Din / A History of the Crusades. Vol. 1. Ed. K.M. Setton, M.W. Baldwin. Philadelphia, 1958. P. 513–527; Elisséeff N. Nur al-Din: un grand prince musulman de Syrie au temps des Croisades. 3 vols. Damascus, 1967; Holt P.M. The Age of the Crusades. P. 42–52; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 117–141.

141

Ibn al-Qalanisi. P. 272; Ibn Jubayr. P. 260. В столетия, предшествовавшие эре Крестовых походов, в Алеппо правили сначала Селевкиды — во время эллинистического периода (который последовал за эпохой завоеваний Александра Великого), потом римляне, и в 637 году он попал к арабам, заняв второстепенное положение после Дамаска. Город возродился при иракской династии Хамданидов (944—1003), в 1070-х годах был завоеван сельджуками и стал бастионом на границе с Византией.

142

Ibn al-Qalanisi. P. 274–275; Michael the Syrian. Vol. 3. P. 270; Matthew of Edessa. Continuation. P. 244–245; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 8.

143

Ibn al-Athir. Vol. 1. P. 350; Ibn al-Qalanisi. P. 280–281.

144

Ibn al-Qalanisi. P. 281–282. Уважаемый немецкий историк Ганс Майер дошел до того, что назвал атаку на Дамаск «невероятно глупой» и даже «нелепой» (Mayer H.E. The Crusades. P. 103). Об этих спорах см.: Hoch М. Jerusalem, Damaskus und der Zweite Kreuzzug: Konstitutionelle Krise und ässere Sicherheit des Kreuzfahrerkönigreiches Jerusalem, AD 1126–1154. Frankfurt, 1993; Hoch M. The choice of Damascus as the objective of the Second Crusade: A reevaluation / Autour de la Première Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 359–369; Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. P. 207–218.

145

Ibn al-Jauzi S. P. 62; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 22; Ibn al-Qalanisi. P. 286; Die Urkunden Konrads III und seines Sohnes Heinrich / Ed. F. Hausmann. Monumenta Germaniae Historica, Diplomata. Vol. 9. Vienna, 1969. N. 197. P. 357; William of Tyre. P. 760–770; Forey A. The Failure of the Siege of Damascus in 1148 / Journal of Medieval History. Vol. 10. 1984. P. 13–24; Hoch M. The price of failure: The Second Crusade as a turning point in the history of the Latin East / The Second Crusade: Scope and Consequences. Manchester, 2001. P. 180–200; Phillips J.P. The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom. P. 218–227.

146

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 39–40; Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 163–164.

147

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 1–4, 222–223. Чуть более сдержанным был другой автор — Ибн аль-Каланиси (ум. 1160), который написал хронику Дамаска, живя в этом городе в середине XII века. Ибн аль-Каланиси дважды занимал должность раиса — лидера городского населения и главы ополчения (Ibn al-Qalanisi. P. 7—14). Арабские источники, описывающие этот период: Gabrieli F. The Arabic historiography of the crusades / Historians of the Middle East. Ed. B. Lewis, P.M. Holt. London, 1962. P. 98—107; Richards D.S. Ibn al-Athir and the later parts of the Kamil / Medieval Historical Writing in the Christian and Islamic Worlds. Ed. D.O. Morgan. London, 1982. P. 76—108; Eddé A.M. Claude Cahen et les sources arabes des Croisades / Arabica. Vol. 43. 1996. P. 89–97.

148

По сэру Гамильтону Гиббу, известному британскому исследователю арабской истории, перемена наступила в 1149 году. Гибб заявил, что это был поворотный момент в понимании Нур ад-Дином своей миссии и в истории мусульманской Сирии. В глазах ислама он стал истинным борцом за веру, и теперь он сам намеревался выполнять обязанности, связанные с этой ролью (Gibb H.A.R. The career of Nur ad-Din. P. 515). Десятью годами позже, в 1967 году, Никита Елисеев опубликовал трехтомную биографию великого мусульманского правителя Сирии, где уточнил этот взгляд. По утверждению этого автора, только после 1154 года Нур ад-Дин проникся преданностью джихаду и стал одержим желанием покорить Иерусалим. Но только после 1157 года использовал пропаганду джихада для продвижения своих политических целей (Köhler. Allianzen und Verträge. P. 239, 277). По этому вопросу см.: Hillenbrand С. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 132–141.

149

О сражении при Инабе см.: Ibn al-Qalanisi. P. 288–294; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 31–32; William of Tyre. P. 770–774; Kinnamos J. P. 97; Matthew of Edessa. Continuation. P. 257; Michael the Syrian. Vol. 3. P. 288–289; Shama A. Le Livre des Deux Jardins / RHC Or. IV–V. P. 61–64.

150

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 31–32, 36; Ibn al-Qalanisi. P. 295; Gibb H.A.R. The career of Nur ad-Din. P. 515–516; Holt P.M. The Age of the Crusades. P. 44; Mayer H.E. The Crusades. P. 107–108; Richard J. The Crusades. P. 171; Jotischky A. Crusading and the Crusader States. P. 111.

151

Поддерживавший Зангидов Ибн аль-Асир позднее утверждал, что в начале 1150-х годов «Нур ад-Дин не имел средств помешать франкам, потому что Дамаск был препятствием между ними». По утверждению летописца, существовало опасение, что франки скоро оккупируют древнюю метрополию, потому что они выкачивали ее богатство ежегодной данью, которую «собирали у населения приходящие в город агенты» (Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 71). Нур ад-Дин понимал силу этих аргументов и принял активное участие в пропаганде войны против Дамаска, спонсировав создание поэтических произведений, которые осуждали городскую политику союза с франками. Об Иерусалимском королевстве того периода см.: Mayer Н.Е. Studies in Queen Melisende. P. 95—183; Baldwin M.W. The Latin states under Baldwin III and Amalric I 1143–1174 / History of the Crusades. Vol. 1. Ed. K.M. Setton, M.W. Baldwin. Philadelphia, 1958. P. 528–552.

152

Ibn al-Qalanisi. P. 296–327. Елисеев тоже считал, что Hyp ад-Дин сделал своим приоритетом священную войну после оккупации Дамаска. По его мнению, после 1154 года эмир действовал только «во имя джихада против крестоносцев и ради возрождения суннитского ислама» (Elisséeff N. Nur al-Din, II. P. 426). Hillenbrand С. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 134.

153

Ibn Jubayr. P. 271–272, 279; Burns R. Damascus. London, 2004. P. 169. Дамаск развился вокруг оазиса, образованного в дельте реки Барада, текущей с ливанских гор. Мусульмане завоевали город в VII веке н. э. во время быстрой арабо-исламской экспансии, и он оставался столицей империи Омейядов и резиденцией халифа вплоть до 750 года.

154

Рено происходил из того же рода, что и папа Урбан II, чье мирское имя Эд де Шатийон. (Примеч. ред.)

155

Ibn al-Qalanisi. Р. 340; Hamilton В. The Elephant of Christ: Reynald of Chatillon / Studies in Church History. Vol. 15. 1978. P. 97–108.

156

William of Tyre. P. 860–861; Phillips J.P. Defenders of the Holy Land. P. 100–139; Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 163–187.

157

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 141–142; William of Tyre. P. 873–874.

158

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 146–150; William of Tyre. P. 874–877; Cahen C. La Syrie du Nord. P. 408–409.

159

В других частях своего королевства Нур ад-Дин продвигал аналогичную строительную программу: в 1159 году он спонсировал сооружение в Алеппо медресе al-Shu‘aybiyya, одной из сорока двух исламских школ, построенных в городе за время его правления, причем за постройкой половины из них он надзирал лично. Кафедра Нур ад-Дина простояла невредимой восемь столетий. Но в 1969 году ее сжег австралийский фанатик. Hillenbrand С. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 118–167; Richards D.S. A text of Imad al-Din on twelfth-century Frankish-Muslim relations / Arabica. Vol. 25. 1978. P. 202–204; Richards D.S. Imad al-Din al-Isfahani: Administrator, litterateur and historian / Crusaders and Muslims in Twelfth-Century Syria. Ed. M. Shatzmiller. Leiden, 1993. P. 133–146; Sivan E. The beginnings of the Fada’il al-Quds literature / Israel Oriental Studies. Vol. 1. 1971. P. 263–272; Sivan E. Le caractère sacré de Jérusalem dans l’Islam aux XII–XIII siècles / Studia Islamica. Vol. 27. 1967. P. 149–182; Elisséeff N. Les monuments de Nur al-Din / Bulletin des Études Orientales. Vol. 12. 1949–1951. P. 5—43; Elisséeff N. La titulaire de Nur al-Din d’après ses inscriptions / Bulletin des Études Orientales. Vol. 14. 1952–1954. P. 155–196; Hasson I. Muslim literature in praise of Jerusalem: Fada’il Bayt al-Maqdis / The Jerusalem Cathedra. Jerusalem, 1981. P. 168–184; Tabbaa Y. Monuments with a message: propagation of jihad under Nur al-Din / The Meeting of Two Worlds. Ed. V.P. Goss. Kalamazoo, 1986. P. 223–240.

160

Ibn al-Qalanisi. P. 303.

161

William of Tyre. P. 903; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 62; Cambridge History of Egypt: Islamic Egypt, 640—1517 / Ed. C.F. Petry. Cambridge, 1998; Lev Y. State and Society in Fatimid Egypt. Leiden, 1991; Lev Y. Regime, army and society in medieval Egypt, 9th-12th centuries / War and Society in the Eastern Mediterranean, 7th—15th Centuries. Ed. Y. Lev. Leiden, 1997. P. 115–152.

162

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 138; William of Tyre. P. 864–868. О латинской точке зрения на египетскую кампанию 1160-х гг. см.: Mayer Н.Е. The Crusades. P. 117–122; Phillips J.P. Defenders of the Holy Land. P. 140–167.

163

William of Tyre. P. 871; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 144; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. The Politics of the Holy War. Cambridge, 1979 P. 6–9.

164

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 144, 163; William of Tyre. P. 922; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 9—25; Smail R.C. Crusading Warfare. P. 183–185.

165

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 175, 177; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 25–29.

166

Holt P.M. The Age of the Crusades. P. 48–52; Mayer H.E. The Crusades. P. 122; Jotischky A. Crusading and the Crusader States. P. 115–116; Madden. The New Concise History of the Crusades. P. 68. О правлении Саладина в Египте см.: Lev Y. Saladin in Egypt. Leiden, 1999; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 31–69.

167

Эта история забавна и, хотя вполне может быть правдивой, записана только в источниках Айюбидов и потому остается неподтвержденной. Может статься, что некоторые ее детали были сфабрикованы, чтобы оправдать притеснение двора Фатимидов. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 33–34.

168

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 180. О взаимоотношениях Утремера, Византии и Запада в этот период см.: La Monte J.L. То What Extent was the Byzantine Emperor the Suzerain of the Latin Crusading States? / Byzantion. Vol. 7. 1932. P. 253–264; Smail R.C. Relations between Latin Syria and the West, 1149–1187 / Transactions of the Royal Historical Society. 5th series. Vol. 19. 1969. P. 1—20; Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 198–209; Phillips J.P. Defenders of the Holy Land. P. 168–224.

169

Один арабский хронист выдвинул предположение, что аль-Адид был отравлен. Но даже если Саладин был причастен к весьма своевременной смерти халифа, все же он выбрал более утонченную форму убийства, чем традиционные египетские кровавые бани. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 44–48.

170

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 46–49, 61–65; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 197–200, 213–214.

171

Al-Din Ibn Shaddad B. The Rare and Excellent History of Saladin / Trans. D.S. Richards. Aldershot, 2001. P. 49.

172

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 221–222; William of Tyre. P. 956.

173

Al-Din B. P. 28; Al-Din al-Isfahani I. Conquête de la Syrie et de la Palestine par Saladin / Trans. H. Massé. Paris, 1972; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 223–409; Shama A. Le Livre des Deux Jardins, IV. P. 159—V. P. 109; Gabrieli. Arab Historians of the Crusades. P. 87—252; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 435–436. Другие источники, повествующие о жизни Саладина: Gibb H.A.R. The Arabic sources for the life of Saladin / Speculum. Vol. 25.1. 1950. P. 58–74; Richards D.S. A consideration of two sources for the life of Saladin / Journal of Semitic Studies. Vol. 25. 1980. P. 46–65. О карьере Саладина с 1174 года и далее см.: Lane-Poole S. Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem. London, 1898; Gibb H. Saladin / A History of the Crusades. Vol. 1. Ed. K.M. Setton, M.W. Baldwin. Philadelphia, 1958. P. 563–589; Gibb H.A.R. The armies of Saladin / Studies in the Civilization of Islam. Ed. S.J. Shaw, W.R. Polk. London, 1962. P. 74–90; Gibb H.A.R. The Achievement of Saladin / Studies in the Civilization of Islam. Ed. S.J. Shaw, W.R. Polk. P. 91—107; Gibb H.A.R. The Life of Saladin. Oxford, 2006; Ehrenkreutz A. Saladin. Albany, 1972; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 71—374; Möhring H. Saladins Politik des Heiligen Krieges / Der Islam. Vol. 61. 1984. P. 322–326; Möhring H. Saladin: The Sultan and His Times 1138–1193 / Trans. D.S. Bachrach. Baltimore, 2008; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 171–195. О принятии титула султана см.: Holt P.M. The sultan as idealised ruler: Ayyubid and Mamluk prototypes / Suleyman the Magnificent and His Age. Ed. M. Kunt, C. Woodhead. Harrow, 1995. P. 122–137.

174

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 73–74.

175

Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 79–84; Al-Din S. P. 51; William of Tyre. P. 968.

176

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 85–86.

177

Первое перемирие, очевидно, было заключено тайно с графом Триполийским весной 1175 года (как раз перед первым сражением против коалиции Алеппо и Мосула), чтобы не надо было открывать второй фронт против христиан. В июле того же года султан вступил в диалог с высокопоставленным дипломатом из Иерусалима. Мусульманские и христианские источники подтверждают, что Саладин обещал освободить франкских пленных из Хомса, если получит заверения о невмешательстве в его кампании против Алеппо. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 86—110.

178

William of Tyre. P. 953–954.

179

Lewis. The Assassins. P. 116–117.

180

Исмат умерла в январе 1186 года, когда и сам Саладин боролся с тяжелой болезнью. Его ближайшие советники в течение двух месяцев не сообщали султану о кончине супруги, опасаясь рецидива болезни.

181

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 130; Edgington S.B. The doves of war: the part played by carrier pigeons in the crusades / Autour de la Première Croisade. Ed. M. Balard. Paris, 1996. P. 167–176; Jacoby D. The supply of war materials in Egypt in the crusader period / Jerusalem Studies in Arabic and Islam. Vol. 25. 2001. P. 102–132.

182

William of Tyre. P. 961–962.

183

Hamilton B. Baldwin the leper as war leader / From Clermont to Jerusalem. Ed. A.V. Murray. Turnhout, 1998. P. 119–130; Hamilton B. The Leper King and His Heirs: Baldwin IV and the Crusader Kingdom of Jerusalem. 2000.

184

William of Tyre. P. 961. Piers Mitchell опубликовал полезное исследование о проказе Бодуэна IV в качестве приложения к биографии короля, написанной Гамильтоном (Hamilton В. The Leper King. P. 245–258).

185

Anonymi auctoris Chronicon ad 1234 ac pertinens / Ed. I.B. Chabot. Trans. A. Abouna. 2 vols. Louvain, 1952–1974. P. 141.

186

William of Tyre. P. 991; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 253; Al-Din B. P. 54; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 121–126; Hamilton B. The Leper King. P. 132–136.

187

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 130–133.

188

Раскопки замка Брод Иакова, начатые профессором Ронни Элленблюмом из Иерусалимского университета, стали прорывом в области изучения истории Крестовых походов. Они позволили нам получить удивительно подробное представление о жизни крестоносцев XII века, поскольку Брод Иакова — первый обнаруженный замок той эпохи, найденный, можно сказать, в своем первозданном виде: даже убитый гарнизон все еще находился в его стенах. Многие материальные свидетельства из замка могут быть датированы с потрясающей точностью — утром 29 апреля 1179 года, потому что они находились под обломками строений, которые, как известно, были сожжены и обрушились, когда пала крепость. Ирония судьбы: то, что крепость была недостроена, лишь увеличивает ее ценность, поскольку дает нам представление о строительной технике и технологиях того времени. William of Tyre. P. 998; Barber M. Frontier warfare in the Latin kingdom of Jerusalem: the campaign of Jacob’s Ford, 1178–1179 / The Crusades and Their Sources: Essay Presented to Bernard Hamilton. Ed. J. France, W.G. Zajac. Aldershot, 1998. P. 9—22; Ellenblum R. Frontier activities: the transformation of a Muslim sacred site into the Frankish castle of Vadum Jacob / Crusades. Vol. 2. 2003. P. 83–97; Hamilton B. The Leper King. P. 142–147; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 133–143.

189

Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 211–230. Неудивительно, учитывая явные преимущества, которые давала Саладину смерть аль-Салиха, что появились слухи об отравлении наследника Зангидов агентами Айюбидов. Однако первоначально замедленная и сравнительно инертная реакция Саладина на кончину аль-Салиха (которая, собственно, и позволила Имад аль-Дину захватить власть в Алеппо), возможно, означает, что султан здесь ни при чем. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 143–160.

190

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 165–170; Hamilton B. The Leper King. P. 172–175.

191

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 170–175; Hamilton B. The Leper King. P. 175–177.

192

William of Tyre. P. 1037.

193

Территориальная экспансия заставила Саладина перераспределить власть и ответственность в своих владениях. Его брат аль-Адиль, который с 1174 года правил в Египте, был вызван в Сирию, чтобы обосноваться в Алеппо, возможно предполагая, что он сможет добиться полунезависимой экспансии в Джазире. Племянник султана Таки аль-Дин стал управлять Нильским регионом. Другой доверенный племянник — Фаррух-шах умер в конце 1182 года. Его сменил в Дамаске Ибн аль-Мукаддам. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 202.

194

Раньше предполагалось, что латинская знать Иерусалимского королевства была в то время разделена на две противоборствующие группировки, которые боролись за власть и влияние, и эта борьба обострялась по мере ослабления здоровья Бодуэна IV. Одной из них были местные бароны, среди которых называли графа Раймунда Триполийского и Ибелинов, которые хорошо знали политические и военные реалии жизни в Леванте и ратовали за осторожность в отношениях с Саладином и исламом, другой — плохо информированные недавно прибывшие в Левант агрессивные придворные выскочки, в том числе Ги де Лузиньян и Сибилла, Аньес и Жослен де Куртене и Рено де Шатийон. Проблема заключалась в том, что эта картина, которую с энтузиазмом изображали такие авторы, как Стивен Рунсиман и т. п. в 1950-х годах, не имела почти никакой связи с реальностью. Структура и политика этих фракций никогда не была явно выраженной, да и члены второй группировки вовсе не были неинформированными вновь прибывшими индивидами — к примеру, Рено де Шатийон и Куртене были хорошо известными и зарекомендовавшими себя фигурами в Утремере. Такое традиционное изображение эндемической политической фракционности также является подозрительным потому, что имеет тенденцию слепо и некритично включать взгляды и предрассудки Вильгельма Тирского, который сам был активным участником событий и ярым сторонником Раймунда Триполийского. Edbury P.W. Propaganda and Faction in the Kingdom of Jerusalem: The Background to Hattin / Crusaders and Muslims in Twelfth-Century Syria. Ed. M. Shatzmiller. 1993. P. 173–789; Hamilton B. The Leper King. P. 139–141, 144–145 149–158.

195

Ernoul. La Chronique d’Ernoul / Ed. L. de Mas Latrie. Paris, 1871. P. 69–70; Shama A. P. 231; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 185–188; Hamilton B. The Elephant of Christ. P. 103–104; Hamilton B. The Leper King. P. 179–185.

196

В том числе и Раймунд Триполийский, который после попытки переворота 1180 года провел два года в графстве Триполи (по сути, в ссылке из Палестины), прежде чем помирился с Бодуэном IV весной 1182 года. William of Tyre. P. 1048–1049; Smail R.C. The predicaments of Guy of Lusignan, 1183–1887 / Outremer. Ed. B.Z. Kedar, H.E. Mayer, R.C. Smail. Jerusalem, 1982. P. 159–176.

197

Конечно, учитывая давнюю вражду между Саладином и Рено де Шатийоном и в свете обращения с ним султана в более поздний период, вероятнее всего, в данном случае Саладин не стал бы требовать выкуп за Рено.

198

William of Tyre. P. 1058.

199

Ибн Джубайр также дает подробное описание торговых налогов, которыми и мусульмане, и латиняне облагали «иноземных» торговцев. При нормальных обстоятельствах мусульманские купцы, проходящие через Трансиорданию или Галилею, платили франкам дань. Таким образом, Саладин мог нацелиться на эти два региона частично для того, чтобы открыть их для торговли, свободной от дани христианам. Ibn Jubayr. P. 300–301.

200

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 234–239. Как писал Ибн аль-Асир (т. 2, с. 309), Назир ад-Дин «пил вино, предавался излишествам и к утру был уже мертв. Некоторые рассказывали — и только они отвечают за эти слова, что Саладин нанял человека по имени аль-Назих, который был из Дамаска, чтобы тот пошел к нему, пьянствовал с ним и дал ему отравленное питье. Утром аль-Назиха нигде не было».

201

Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 239–241; Ehrenkreutz. Saladin. P. 237; Ellenblum R. Crusader Castles and Modern Histories. P. 275ff.

202

William of Tyre. P. 968. Примерно в это же время Ибн Джубайр (с. 311) аплодировал «запоминающимся подвигам Саладина в делах мирских и религиозных, его рвению в ведении священной войны против врагов Бога». Он утверждал, что «его успехи в правосудии и выступления в защиту исламских земель слишком многочисленны, чтобы их можно было пересчитать». Это свидетельство важно, потому что не окрашено последующими событиями.

203

Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 243–246.

204

Balog P. The Coinage of the Ayyubids. London, 1980. P. 77; Jaspert N. The Crusades. P. 73.

205

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 320; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 175–185.

206

Al-Din I. P. 22; Melville C.P., Lyons M.C. Saladin’s Hattin Letter / The Horns of Hattin. Ed. B.Z. Kedar. Jerusalem, 1992. P. 208–212.

207

Al-Din I. P. 23. О победе Саладина над франками см.: Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum, Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum / Ed. J. Stevenson. Rolls Series 66. London, 1875. P. 209–262. Перевод текста можно найти в: Brundage J.A. The Crusades: A Documentary Survey. Milwaukee, 1962. P. 153–163. О сражении при Хаттине см.: Smail R.C. Crusading Warfare. P. 189–197; Herde P. Die Kämpfe bei den Hörnen von Hittin und der Untergang des Kreuzritterheeres / Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte / Vol. 61. 1966. P. 1—50; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 255–266; Kedar B.Z. The Battle of Hattin revisited / The Horns of Hattin. Ed. B.Z. Kedar. Jerusalem, 1992. P. 190–207.

208

Al-Din I. P. 25. Мой собственный опыт пешего перехода по Израилю от ливанской границы до Иерусалима в июле 1999 года заставил меня осознать, насколько важна вода в летней кампании. Мое потребление воды возросло до невероятных 17 литров в день! К счастью, у меня было сколько угодно возможностей пополнить запасы воды. Латинянам в 1187 году повезло меньше.

209

Eracles. L’Estoire de Eracles empereur et la conqueste de la Terre d’Outremer/ RHC Occ. II. Paris, 1859. P. 62–65; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 321; Al-Din I. P. 26.

210

Al-Din I. P. 26; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 322.

211

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 323; Al-Din I. P. 26.

212

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 323–324. Этот известный эпизод приводится во многих мусульманских и христианских хрониках, с небольшими вариациями относительно реакции Рено (отдельные западные источники утверждают, что он оставался непокорным до конца) и относительно того, убил ли Саладин Рено собственными руками. Для примера см.: Melville С. Р., Lyons M.C. Saladin’s Hattin Letter. P. 212; Al-Din I. P. 27–28; Al-Din B. P. 74–75; La Continuation de Guillaume de Tyr (1184–1197) / Ed. M.R. Morgan. Paris, 1982. P. 55–56.

213

Al-Din I. P. 28–29; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 324.

214

Al-Din I. P. 31. Аналогичный ужасный спектакль неуклюжей бойни был разыгран для развлечения публики в 1178 году. В тот раз Саладин попросил самого Имад аль-Дина участвовать в массовой казни христианских пленных, но тот уклонился, когда обнаружил, что предназначенная для него жертва — всего лишь мальчик. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 131–132. Melville C.P., Lyons M.C. Saladin’s Hattin Letter. P. 210, 212; Gal Z. Saladin’s Dome of Victory at the Horns of Hattin / The Horns of Hattin. Ed. B.Z. Kedar. Jerusalem, 1992. P. 213–215.

215

Historia de expeditione Friderici Imperatoris / Quellen zur Geschichte der Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I. Ed. A. Chroust. Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Berlin, 1928. P. 2–4; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 56–58. Богатства Акры и ценные земельные наделы были распределены между тремя самыми выдающимися помощниками Саладина — аль-Афдалем, Таки аль-Дином и Исой, хотя даже Имад аль-Дин позже признал, что султан лучше бы оставил хотя бы часть добычи в своей казне. О стратегии Саладина после Хаттина см.: Hamblin W.J. Saladin and Muslim military theory / The Horns of Hattin. Ed. B.Z. Kedar. Jerusalem, 1992. P. 228–238.

216

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 328; Runciman S. A History of the Crusades. Vol. 2. P. 471.

217

Эти в высшей степени влиятельные идеи прослеживаются в современной гуманитарной науке. В 1950-х годах Гамильтон Гибб написал, что Иерусалим сдался «на условиях, которые подтвердили — если подтверждение было нужно — репутацию безграничной учтивости и благородства [Саладина]» (Saladin. Р. 586). Примерно в то же время Стивен Рунсиман, чье трехтомное повествование о Крестовых походах часто грешит историческими неточностями, но остается широко популярным, утверждал, что султан специально упомянул о событиях 1099 года в своих переговорах с Балианом. Далее Рунсиман добавил, что «Саладин, если только его власть признавалась, был готов быть благородным и хотел, чтобы Иерусалим пострадал как можно меньше». Историк также противопоставляет «гуманных» мусульман франкам, которые «тонули в крови своих жертв» (A History of the Crusades. Vol. 2. P. 465–466). В 1988 году нечто подобное написал Ганс Майер, утверждавший, что жители Иерусалима «имели основания испытывать благодарность за то, что они были отданы на милость милосердному противнику» (The Crusades. P. 135–136). А Кэрол Хилленбранд в своем сравнительном анализе Крестовых походов с точки зрения ислама (1999) подчеркнула великодушие Саладина. По ее мнению, для мусульманских хронистов «пропаганда важности бескровного покорения Иерусалима Саладином значила намного больше, чем искушение, которое вскоре было преодолено, настаивать на мести» (The Crusades: Islamic Perspectives. P. 316).

218

Al-Din I. Arab Historians of the Crusades. P. 156–158. В тексте Массе сказано (p. 46, n. 2), что повествование Имад аль-Дина повторено Абу Шамой (хотя это не так) и поэтому Массе не представил эту часть текста. По этой причине здесь приводится перевод Габриэли. Al-Din В. Р. 77–78; Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 273–276; Richard J. The Crusades. P. 210. Ссылки на прецедент, созданный Первым крестовым походом, появляются только в более поздних источниках: Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 332; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 66–67.

219

Саладин, вероятно, хотел устроить переговоры о сдаче Иерусалима в начале сентября, когда была занят осадой Аскалона, но франки отказались. La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 61–63; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 271–272.

220

Al-Din I. Arab Historians of the Crusades. P. 158; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 333–334. Иерусалимский госпиталь тоже оставался открытым в течение года, чтобы не причинить ненужного вреда его пациентам. Потом он был переоборудован в исламский колледж. В ответ на инициативу Исы Саладин согласился позволить «восточным» христианам остаться в Святом городе, если они признают свое подчиненное положение и заплатят выкуп плюс обычный подушный налог, который выплачивали немусульмане, живущие под исламским правлением.

221

Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 275–276.

222

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 188–192, 286–291, 298–301, 317–319.

223

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 335; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 316.

224

Третий крестовый поход является первой экспедицией, о которой остались полные и подробные рассказы очевидцев — и латинских христиан, и мусульман, — к которым у современных историков есть свободный доступ. Среди западных авторов можно назвать Амбруаза, нормандского церковника, который отправился в Крестовый поход с Ричардом Львиное Сердце и в период между 1194 и 1199 годами написал старофранцузскую эпическую поэму об экспедиции, состоявшую из более чем 12 тысяч строк. Рассказ Амбруаза, вероятнее всего, был использован другим крестоносцем, Ричардом де Темпло, изложившим Крестовый поход в Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi (Itinerary of the Pilgrims and Deeds of King Richard). Рассказы, биографии и письма, написанные тремя высокопоставленными придворными Саладина — Имад аль-Дином, Баха ад-Дином и Кади аль-Фадилем, — излагают отношение мусульман к Крестовому походу. Их также можно сравнить со свидетельствами историка из Мосула Ибн аль-Асира, который не был сторонником Айюбидов. Несмотря на такое обилие первоисточников, можно назвать очень мало авторитетных современных трудов, посвященных именно Третьему крестовому походу. Поэтому я посвятил ему третью часть своей книги. Основные первоисточники: Al-Din В. Р. 78—245; Al-Din I. Р. 63—434; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 335–409; Shama A. Le Livre des Deux Jardins / RHC Or. IV. P. 341–522, V. P. 3—101; Ambroise. The History of the Holy War: Ambroise’s Estoire de la Guerre Sainte / Ed. and trans. M. Ailes, M. Barber. 2 vols. Woodbridge, 2003 (все следующие ссылки на Амбруаза относятся к старофранцузскому изданию в томе I). Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, Chronicles and Memorials of the Reign of Richard I. Vol. 1 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 38. London, 1864. Перевод и полезное введение в сложные моменты, связанные с этим текстом, см.; Chronicle of the Third Crusade: A Translation of the Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi / Trans. H. Nicholson. Aldershot, 1997. La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 76—158. Перевод этого текста и ряда других связанных с ним источников см.: The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade: Sources in Translation / Trans. P.W. Edbury. Aldershot, 1996. Другая информация об этих источниках — см.: Hanley С. Reading the past through the present: Ambroise, the minstrel of Reims and Jordan Fantosme / Mediaevalia. Vol. 20. 2001. P. 263–281; Ailes M.J. Heroes of war: Ambroise’s heroes of the Third Crusade / Writing War: Medieval Literary Responses. Ed. F. Le Saux and C. Saunders. Woodbridge, 2004; Edbury P. W. The Lyon Eracles and the Old French Continuations of William of Tyre / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, R. Hiestand. Aldershot, 1997. P. 139–153. Второстепенные работы, дающие полезную информацию о Третьем крестовом походе: Painter S. The Third Crusade: Richard the Lionhearted and Philip Augustus / A History of the Crusades. Vol. 2. Ed. K.M. Setton. Madison, 1969. P. 45–85; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 279–363; Möhring H. Saladin und der dritte Kreuzzug. Wiesbaden, 1980; Gillingham J. Richard I. New Haven, London, 1999; Tyerman C.J. God’s War. P. 375–474.

225

Annales Herbipolenses / Monumenta Germaniae Historica, Scriptores. Ed. G.H. Pertz et al. Vol. 16. Hanover, 1859. P. 3.

226

Haverkamp E. Medieval Germany, 1056–1273. Oxford, 1988; Hallam E. Capetian France, 987—1328. 2nd edn. Harlow, 2001; Warren W.L. Henry II. London, 1973; Gillingham J. The Angevin Empire. 2nd edn. London 2001.

227

Historia de expeditione Friderici Imperatoris. P. 6—10. Текст Audita Tremendi переведен также в: Riley-Smith J.S.C. The Crusades: Idea and Reality. P. 63–67.

228

Gerald of Wales. Journey through Wales / Trans. L. Thorpe. London, 1978. P. 204. О пропаганде Третьего крестового похода см.: Tyerman C.J. England and the Crusades. Chicago, 1988. P. 59–75; Tyerman C.J. God’s War. P. 376–399. Согласно мусульманским свидетельствам, латинские проповедники в Европе также использовали картины, изображавшие зверства мусульман, в том числе осквернение Гроба Господня, чтобы увеличить приток новобранцев. Al-Din В. Р. 125; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 363. Западные источники этого не подтверждают.

229

Routledge. Songs. P. 99. Другие поэты тоже не брезговали такими идеями. Того, кто не хотел принимать крест, обвиняли в трусости и нежелании воевать. В некоторых кругах вошло в привычку унижать некрестоносцев, давая им «шерсть и ручную прялку» — этакие предшественники белого пера (в хвосте бойцовского петуха, считавшегося знаком плохой породы. — Ред.), тем самым указывая на то, что они пригодны только для женской работы.

230

Itinerarium Peregrinorum. P. 33; Routledge. Songs. P. 108.

231

Itinerarium Peregrinorum. P. 143–144.

232

Gillingham J. Richard I. P. 1—23. В 1786 году английский историк Дэвид Хьюм высмеял Ричарда за то, что он бросил Англию. Но действительно полноводный поток критики обрушился на легендарного короля после Уильяма Стаббса, который в 1867 году назвал Ричарда Львиное Сердце «плохим сыном, плохим мужем, эгоистичным правителем и дурным человеком», а также «кровожадным человеком, слишком хорошо знакомым с убийствами». Во Франции написанная в 1936 году работа Рене Груссе подтвердила этот взгляд. В ней Ричард был назван «грубым и неразумным рыцарем». А в труде по истории средневековой Англии, написанной в 1955 году А.Л. Пулом, сказано, что «он использовал Англию как банк, в который можно снова и снова обращаться, чтобы финансировать его амбициозные подвиги в других частях света». В 1974 году американец Джеймс Брандедж заявил, что Ричард был «несравненно эффективной машиной для убийств… но в зале совета был совершенно бесполезен». Далее он сделал вывод, что Ричард Львиное Сердце «определенно был самым худшим правителем в истории Англии». По крайней мере, в Викторианскую эпоху это неодобрительное суждение не совпадало с общественным мнением. Его правление романтизировалось в художественной литературе Вальтером Скоттом и другими писателями. В середине XIX века монументальная статуя Ричарда Львиное Сердце верхом на коне была воздвигнута у зданий парламента в Лондоне — дань «великому английскому герою». Средства на нее собирались по подписке. Другие недавние академические труды о Ричарде: Richard Coeur de Lion in History and Myth / Ed. J.L. Nelson. London, 1992; Gillingham J. Richard I and the Science of War / War and Government: Essays in Honour of J.O. Prestwich. Ed. J. Gillingham, J.C. Holt. Woodbridge, 1984. P. 78–79; Turner R.A., Heiser R. The Reign of Richard the Lionheart: Ruler of the Angevin Empire. London, 2000; Flori J. Richard the Lionheart: Knight and King. London, 2007. Кроме свидетельств, представленных Ambroise и Itinerarium Peregrinorum, основные первоисточники, посвященные карьере Ричарда I и Крестовому походу: Roger of Howden. Gesta Regis Henrici II et Ricardi I. 2 vols / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 49. London, 1867; Roger of Howden. Chronica. Vols 3, 4 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 51. London, 1870. О Howden см.: Gillingham J. Roger of Howden on Crusade / Medieval Historical Writing in the Christian and Islamic Worlds. Ed. D.O. Morgan. London, 1982; Richard of Devizes. The Chronicle of Richard of Devizes of the Time of Richard the First / Ed. and trans. J.T. Appleby. London, 1963; William of Newburgh. Historia Rerum Anglicarum, Chronicles of the Reigns of Stephen, Henry II and Richard I. Vol. 1 / Ed. R. Howlett. Rolls Series 82. London, 1884; Ralph of Coggeshall. Chronicon Anglicanum / Ed. J. Stevenson. Rolls Series 66. London, 1875; Ralph of Diceto. Ymagines Historiarum, The Historical Works of Master Ralph of Diceto. Vol. 2 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 68. London, 1876.

233

Itinerarium Peregrinorum. P. 143.

234

Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 29–30. О Филиппе-Августе см.: Richard J. Philippe Auguste, la croisade et le royaume / La France de Philippe Auguste: Le temps des mutations. Ed. R.-H. Bautier. Paris, 1982. P. 411–424; Baldwin J. W. The Government of Philip Augustus: Foundations of French Royal Power in the Middle Ages. Berkeley, London, 1986; Bradbury J. Philip Augustus, King of France 1180–1223. London, 1998; Flori J. Philippe Auguste, roi de France. Paris, 2002.

235

О Фридрихе Барбароссе и его Крестовом походе см.: Munz Р. Frederick Barbarossa: A Study in Medieval Politics. London, 1969; Opll F. Friedrich Barbarossa. Darmstadt, 1990; Eickhoff E. Friedrich Barbarossa im Orient: Kreuzzug und Tod Friedrichs I. Tübingen, 1977; Chazan R. Emperor Frederick I, the Third Crusade and the Jews / Viator. Vol. 8. 1977. P. 83–93; Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States. P. 230–242; Mayer H.E. Der Brief Kaiser Friedrichs I an Saladin von Jahre 1188 / Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. Vol. 14. 1958. P. 488–494; Brand C.M. The Byzantines and Saladin, 1185–1192: Opponents of the Third Crusade / Speculum. Vol. 37. 1962. P. 167–181. Раньше считалось, что Фридрих сам вступил в контакт с Саладином на этой стадии. Но два латинских письма — якобы копии их переписки — теперь названы подделками. Однако представляется вероятным, что Барбаросса в 1170-х годах установил какую-то форму дипломатического контакта с Саладином.

236

Gerald of Wales. Liber de Principis Instructione / Giraldi Cambriensis Opera. Vol. 8. Ed. G.F. Warner. Roll Series 21. London, 1867. P. 296.

237

Десятина имела дополнительное влияние на процесс набора новобранцев, поскольку крестоносцы от нее освобождались. В результате Роджер Хоуден заметил, что «все богатые люди [Анжуйской империи], и церковники и миряне, толпами спешили принять крест». Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 32, 90.

238

Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 110–111. О морской перевозке см.: Pryor J.H. Geography, Technology and War: Studies in the Maritime History of the Mediterranean 649—1571. Cambridge, 1987; Pryor J.H. Transportation of horses by sea during the era of the crusades: eighth century to 1285 a.d., Part I: To c. 1225 / The Mariner’s Mirror. Vol. 68. 1982. P. 9—27, 103–125.

239

Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 151–155; Gillingham J. Richard I. P. 123–139.

240

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 277, 280–281.

241

Ibn Jubayr. P. 319; Jacoby D. Conrad, Marquis of Montferrat and the kingdom of Jerusalem (1187–1192) / Dai feudi monferrini e dal Piemonte ai nuovi mondi oltre gli Oceani. Alessandria, 1993. P. 187–238.

242

Roger of Howden. Gesta. Vol. 2. P. 40–41; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 337.

243

Al-Din I. P. 108. Подробнее о карьере Баха ад-Дина см. введение Дональда Ричардса к его переводу «Истории Саладина» Баха ад-Дина. (Al-Din В. Р. 1–9). См. также: Richards D.S. A consideration of two sources for the life of Saladin. P. 46–65.

244

Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 296, 307.

245

Ambroise (c. 44–45) утверждает, что Ги сопровождали 400 рыцарей и 7 тысяч пехотинцев. В Itinerarium Peregrinorum. P. 61 сказано, что рыцарей было около 700, а всего — 9 тысяч человек.

246

Ibn Jubayr. P. 318; Itinerarium Peregrinorum. P. 75–76. Об осаде Акры и использованных в ней осадных машинах см.: Rogers R. Latin Siege Warfare. P. 212–236, 251–273. О географии Акры см.: Jacoby D. Crusader Acre in the thirteenth century: Urban layout and topography / Studia Medievali. 3rd series. Vol. 10. 1979. P. 1—45; Jacoby D. Montmusard, suburb of crusader Acre: The first stage of its development / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, Hiestand. Aldershot, 2000. P. 205–217.

247

La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 89; Ambroise. P. 45. Гора Торон также называлась Телль-Мусаллабин или Телль-аль-Фукхар.

248

Shama А. Р. 412–415; Itinerarium Peregrinorum. P. 67.

249

Филипп, Роберт де Дрё — представители младшей линии дома Капетингов, идущей от графа Роберта I, младшего сына короля Людовика VI Толстого. (Примеч. ред.)

250

Ambroise. P. 46; Itinerarium Peregrinorum. P. 67.

251

Al-Din I. P. 172; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 301–302.

252

Al-Din B. P. 102–103; Itinerarium Peregrinorum. P. 70, 72.

253

Al-Din B. P. 104; Tyerman C.J. God’s War. P. 353–354.

254

Itinerarium Peregrinorum. P. 73; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 369.

255

Al-Din B. P. 107–108; Ambroise. P. 52.

256

Al-Din I. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. P. 204–206; Al-Din B. P. 27, 100–101; Ambroise. P. 55, 58; Kedar B.Z. A Western survey of Saladin’s forces at the siege of Acre / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, R. Hiestand. Aldershot, 2000. P. 113–122.

257

То есть принес ему оммаж — вассальную присягу. (Примеч. ред.)

258

Ambroise. P. 52, 55; Itinerarium Peregrinorum. P. 80, 82; Al-Din B. P. 124, 127.

259

Матерью графа была Мария Французская — дочь Людовика VII и Элеоноры Аквитанской; то есть по отцу Мария была сестрой Филиппа-Августа, а по матери — Ричарда Львиное Сердце. Поэтому граф доводился племянником двум королям. (Примеч. ред.)

260

Сын Саладина аль-Захир из Алеппо и Кеукбури из Харрана присоединились к нему 4 мая, Имад аль-Дин Занки из Синджара — 29 мая, Санджар-шах из Джазиры — 13 июня. Мусульманские войска под командованием Ала ад-Дина — 15 июня, а Заян ад-Дин из Ирбиля — в конце июня или начале июля. Al-Din В. Р. 109–112.

261

Al-Din В. Р. 106. Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 312–313, 316. Саладин отправил войска в Манбидж, Кафартаб, Баальбек, Шайзар, Алеппо и Хаму. Среди тех, кто покинул окрестности Акры, был аль-Захир.

262

Al-Din В. Р. 124.

263

Al-Din В. Р. 110–111; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 373; Ambroise. P. 55.

264

Al-Din B. P. 123; Ambroise. P. 59.

265

La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 105; Itinerarium Peregrinorum. P. 74; Ambroise. P. 56.

266

La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 98; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 375.

267

Ambroise. P. 52, 61–63. Присутствие Фридриха Швабского, лишенного людской силы, подняло неудобные вопросы относительно лидерства и статуса короля Ги. Баха ад-Дин (с. 128–131) утверждал, что вскоре после своего прибытия Фридрих возглавил новое наступление на Акру, использовав экспериментальные военные технологии. Имелся в виду средневековый эквивалент танка — массивная конструкция на колесах, с металлическими листами, вмещающая огромный таран с железным концом. Но латинский очевидец приписал эту инициативу французам. В любом случае «танк», едва достигнув городских стен, был разбит и сожжен.

268

Al-Din В. Р. 130, 132; Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 318–320. Примерно в то же время в Египте шла работа по усилению оборонительных сооружений Александрии и Дамьетты. По Сирии был разослан приказ о необходимости хранить последний урожай на случай вторжения.

269

Al-Din В. Р. 140, 143; Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 323–324; Itinerarium Peregrinorum. P. 127, 129–130; Ambroise. P. 68–71, 73.

270

Al-Din B. P. 141—2; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 323–325.

271

Ambroise. P. 38; Al-Din B. P. 150.

272

Itinerarium Peregrinorum. P. 204–205; Edbury P. W. The Kingdom of Cyprus and the Crusades, 1191–1374. Cambridge, 1991. P. 1—12.

273

Al-Din B. P. 145, 149–150; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 109, 111.

274

Al-Din B. P. 146; Heiser R. The Royal Familiares of King Richard I / Medieval Prosopography. Vol. 10. 1989. P. 25–50.

275

Itinerarium Peregrinorum. P. 206, 211; Al-Din B. P. 155.

276

Al-Din B. P. 153, 156, 159.

277

Itinerarium Peregrinorum. P. 211; Ambroise. P. 74.

278

Codice Diplomatico della repubblica di Genova / Ed. C. Imperial di Sant’ Angelo. 3 vols. Genoa, 1936–1942. II, n. 198. P. 378–380; Riley-Smith J.S.C. The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem 1174–1277. London, 1973. P. 112–117.

279

Itinerarium Peregrinorum. P. 218–219. Точные подробности, касающиеся этих осадных машин, — их происхождение и конструкция — неясны, поскольку источники того времени разочаровывающе неточны. Возможно, в них использовалась технология противовеса. Также возможно, что технология и материалы для постройки машин были привезены из Европы или что вклад в их создание внесли взятые в плен инженеры. Дата независимой атаки Филиппа точно неизвестна. Это могло произойти в любой день между 17 июня и 1 июля. Гуго Бургундский, тамплиеры и госпитальеры, судя по всему, имели собственные катапульты. Ричард построил в Акре осадную башню, защищенную «кожей, канатами и деревом», но она, похоже, не сыграла большой роли в штурме.

280

Al-Din В. Р. 155–157.

281

Al-Din В. Р. 156–157; Itinerarium Peregrinorum. P. 223–224.

282

Ambroise. P. 80; Itinerarium Peregrinorum. P. 225.

283

Ambroise. P. 82, 84; Al-Din B. P. 161; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 125.

284

Al-Din B. P. 161; Al-Din I. P. 318; Itinerarium Peregrinorum. P. 233; Ambroise. P. 84.

285

Itinerarium Peregrinorum. P. 233–234.

286

Al-Din B. P. 162; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 331; Gillingham J. Richard I. P. 162; Pryor J.H. Geography, Technology and War. P. 125–130.

287

Граф Филипп Фландрский, умерший без потомства, доводился родным дядей Изабелле де Эно, покойной жене Филиппа II Августа. Таким образом, французский король мог претендовать на часть его наследства от имени своего и Изабеллы сына Людовика. (Примеч. ред.)

288

Ambroise. Р. 85; Rigord. Gesta Philippi Augusti / Oeuvres de Rigord et de Guillaume le Breton. Ed. H.F. Delaborde. Vol. 1. Paris, 1882. P. 116–117; Howden. Gesta. Vol. 2. P. 181–183; Gillingham J. Richard I. P. 166.

289

Epistolae Cantuarienses / Chronicles and Memorials of the Reign of Richard I. Ed. W. Stubbs. Vol. 2. Rolls Series 88. London, 1865. P. 347.

290

Al-Din B. P. 164–165; Al-Din I. P. 330; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 390; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 331–333.

291

Howden. Chronica. Vol. 3. P. 127, 130–131; Howden. Gesta. Vol. 2. P. 187, 189; Ambroise. P. 87–89; Itinerarium Peregrinorum. P. 240–243; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 127–129; Historia de expeditione Friderici Imperatoris. P. 99; Grousset R. Histoire des Croisades. 3 vols. Paris, 1936. Vol. 3. P. 61–62; Gillingham J. Richard I. P. 166–171.

292

У Ричарда было важное преимущество — близкие отношения с главами двух главных военных орденов. Робер де Сабле, назначенный на вакантный пост магистра ордена тамплиеров в 1191 году, был вассалом короля из долины Сарты и являлся одним из пяти флотских командиров во время морского путешествия в Левант. Гарнье де Наплуз, избранный магистром госпитальеров в конце 1189 или в конце 1190 года, путешествовал на Ближний Восток с контингентом Ричарда.

293

Smail R.C. Crusading Warfare. P. 163; Gillingham J. Richard I. P. 174; Verbruggen J.F. The Art of Warfare in Western Europe during the Middle Ages. Woodbridge, 1997. P. 232–239; Ambroise. P. 91–92.

294

Ambroise. P. 92.

295

Al-Din B. P. 170; Ambroise. P. 93.

296

Ambroise. P. 94; Al-Din B. P. 170.

297

Ambroise. P. 96; Itinerarium Peregrinorum. P. 253, 258–259; Al-Din B. P. 171.

298

Преимущественно, в первую очередь (фр.). (Примеч. ред.)

299

Ambroise. P. 97; Al-Din B. P. 171–172.

300

Al-Din B. P. 172–173; Ambroise. P. 98; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 336.

301

Ambroise. P. 99—107; Itinerarium Peregrinorum. P. 260–280; Howden. Chronica. Vol. 3. P. 130–133; Al-Din B. P. 174–176; Al-Din I. P. 344.

302

Ambroise. P. 100–101, 103.

303

Itinerarium Peregrinorum. P. 264; Howden. Chronica. Vol. 3. P. 131; Al-Din B. P. 175.

304

Itinerarium Peregrinorum. P. 268–269; Ambroise. P. 104.

305

Itinerarium Peregrinorum. P. 270; Howden. Chronica. Vol. 3. P. 129–131. В тот же день Ричард написал еще одно письмо (адресованное людям его королевства), в котором о сражении сказано еще меньше. Там содержится лишь упоминание: «Когда мы приблизились к Арсуфу, на нас напал Саладин».

306

Itinerarium Peregrinorum. P. 274–277; Ambroise. P. 107–109. Ричард I говорил о д’Авене как о «лучшем из людей, чьи достоинства делают его невосполнимой потерей для всей армии». Он называл этого рыцаря «столпом Крестового похода» (Howden. Chronica. Vol. 3. P. 129–131). Амбруаз вспоминал обстоятельства смерти Авена, говоря, что «были те, кто не пришел ему на помощь, что вызвало много разговоров. Это был один из французских баронов, говорят, граф Дрё, он и его люди. Я слышал так много об этом от разных людей, что история не может этого отрицать». К сожалению, никакого другого объяснения неоказания помощи Авену Робертом Дрё не дается.

307

Flori J. Richard the Lionheart. P. 137–138. Многие историки выражают аналогичные взгляды, утверждая, что Ричард активно стремился к сражению при Арсуфе. Среди них: Gillingham (Richard I. P. 173–178), который признает, что его рассказ об Арсуфе основан на свидетельстве Амбруаза, описывает этот бой как вершину военного мастерства Ричарда и называет его командование мастерским; Verbruggen (The Art of Warfare. P. 232), который описывает Арсуф «последним великим триумфом христианства на Ближнем Востоке», и S. Runciman (The kingdom of Acre and the later crusades / A History of the Crusades. Vol. 3. Cambridge, 1954. P. 57), который рукоплещет полководческим талантам короля Ричарда. Tyerman (God’s War. P. 458–459) умаляет важность сражения, но все же утверждает, что Ричард хотел втянуть Саладина в сражение и устроить атаку тяжелой кавалерии. Другие — например, J.P. Phillips (The Crusades 1095–1197. London, 2002. P. 146, 151) — превозносят блестящее командование Ричарда в Арсуфе, одновременно игнорируя вопрос, искал король сражения или нет. Smail (Crusading Warfare. P. 163) называет Арсуф естественным событием, которое было частью марша, но считает, что Ричард планировал нападение (с. 128–129).

308

Al-Din В. Р. 175–177; Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 338–339.

309

Al-Din B. P. 178; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 338–342.

310

Itinerarium Peregrinorum. P. 284; Ambroise. P. 114. Вряд ли могут быть сомнения в том, что Ричард обдумывал египетскую кампанию, поскольку в письмах в Геную, датированных октябрем 1191 года, говорится о планах «поспешить со всеми нашими силами в Египет» следующим летом «ради Святой земли» (Codice Diplomatico della repubblica di Genova. Vol. 3. P. 19–21). Ричард продемонстрировал хитрый дипломатический подход, поддержав генуэзцев и одновременно своих давних союзников пизанцев. Favreau-Lilie. Die Italiener im Heiligen Land. P. 288–293.

311

Itinerarium Peregrinorum. P. 293; Ambroise. P. 118–119; Gillingham J. Richard I and the Science of War. P. 89–90; Pringle D. Templar castles between Jaffa and Jerusalem / The Military Orders. Vol. 2. Ed. H. Nicholson. Aldershot, 1998. P. 89—109.

312

Al-Din B. P. 179.

313

Al-Din B. P. 185–188; Al-Din I. P. 349–351. Gillingham J. Richard I. P. 183–185; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 342–343. Старофранцузское продолжение трудов Вильгельма Тирского (La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 151) упоминало о предполагаемом браке между аль-Адилем и Джоанной, но этот текст (также известный как Lyon Eracles) появился в середине XIII века. Причина отказа Джоанны неясна. Баха ад-Дин отметил, что она пришла в ярость, когда он изложил ей свой план. Имад аль-Дин, однако, верил, что она хотела этого брака, но была вынуждена отказаться под давлением латинских церковников.

314

Al-Din В. Р. 193–195; Al-Din I. Р. 353–354; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 392; Itinerarium Peregrinorum. P. 296; Ambroise. P. 120. Имад аль-Дин рассматривает походы Ричарда как двуличие. Тем временем Баха ад-Дин утверждал, что реальной целью Саладина было сорвать мирные переговоры. Он воспроизводит личную беседу, в которой султан подчеркивал, что мир не устранит угрозу для ислама. Предсказывая падение мусульманского единства после его смерти и возрождение во Франкской власти, Саладин, очевидно, заявил: «Сейчас нам лучше всего держаться вместе с джихадом до тех пор, пока мы не изгоним их с наших берегов или не погибнем сами». Баха ад-Дин заключил, что «это было его собственное видение и оно шло вразрез с его волей о том, что заключение мира необходимо». Однако это, скорее всего, была пропаганда, направленная на поддержание имиджа Саладина как непобедимого моджахеда.

315

Al-Din В. Р. 194–196.

316

Ambroise. Р. 123–124; Itinerarium Peregrinorum. P. 304.

317

Itinerarium Peregrinorum. P. 305; Ambroise. P. 126; Mayer H.E. The Crusades. P. 148; Gillingham J. Richard I. P. 191; Phillips J.P. The Crusades. P. 151.

318

Ambroise. P. 126; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 394.

319

Itinerarium Peregrinorum. P. 323; Pringle D. King Richard I and the walls of Ascalon / Palestine Exploration Quarterly. Vol. 116. 1984. P. 133–147.

320

Al-Din B. P. 200.

321

La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 141. Ричард определенно старался очиститься от подозрений и обвинений, о его вине говорили во многих дворах Европы. В конце концов его сторонники нашли решение, которое оправдало английского короля. В 1195 году появилось письмо, якобы написанное самим Старцем Горы Синаном (но почти наверняка являвшееся подделкой), в котором было сказано, что ассасины действовали по собственной инициативе, потому что давно испытывали недовольство маркизом. Gillingham J. Richard I. P. 199–201.

322

Itinerarium Peregrinorum. P. 359; Ambroise. P. 153.

323

Al-Din B. P. 199–202; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 346–348.

324

Ambroise. P. 153.

325

Itinerarium Peregrinorum. P. 390; Al-Din B. P. 208–209.

326

Al-Din B. P. 209–212.

327

Ambroise. P. 163–165; Itinerarium Peregrinorum. P. 379–382.

328

Itinerarium Peregrinorum. P. 393; Ambroise. P. 172. Многие латинские христианские современники были взволнованы этим вторым отступлением. Очевидцы, такие как Амбруаз, ясно дали понять, что именно король Ричард помешал попытке осадить Иерусалим. На Западе, однако, другие хронисты изложили другие версии событий, реабилитировав Ричарда. Roger of Howden (Chronica. Vol. 3. P. 183) написал, что Ричард был решительно настроен осадить Святой город, но ему помешали французы, которые не желали в этом участвовать, потому что французский король приказал им возвращаться в Европу. Ralph of Coggeshall (с. 38–40) тем временем утверждал, что Ричард уже совсем было собрался вести армию на Иерусалим, когда Гуго Бургундский, тамплиеры и французы отказались сражаться. Они якобы опасались, что Филипп-Август будет гневаться, если они помогут анжуйскому королю захватить Святой город. Ральф даже добавил, что позднее стало известно о позорном тайном альянсе Гуго с Саладином. Забавно, но факт: именно идея о том, что французы помешали Ричарду Львиное Сердце захватить Иерусалим, осталась в памяти народа. Gillingham J. Richard I. P. 208–210; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 353–354. M. Markowski (Richard the Lionheart: Bad king, bad crusader / Journal of Medieval History. Vol. 23. 1997. P. 351–365) критиковал поведение Ричарда во время Третьего крестового похода, утверждая, что он потерпел неудачу как лидер крестоносцев, но по другой причине. Он считал, что «любой хороший лидер крестоносцев сделал бы то, чего от него ждала армия», и организовал бы атаку на Иерусалим, независимо от того, была она разумной с военной точки зрения или нет.

329

Itinerarium Peregrinorum. P. 422; Al-Din В. P. 223, 225–226. Самым влиятельным из новых союзников Львиного Сердца был аль-Маштуб — курдский эмир, служивший Саладину с 1169 года. В 1191 году он командовал гарнизоном Акры и недавно (возможно, намеренно) был освобожден Ричардом. Еще можно вести речь о другом командире армии Саладина по имени Бадр ад-Дин Дилдирим аль-Яруки. Летом 1192 года оба служили посредниками и переговорщиками.

330

Al-Din В. Р. 231; Al-Din I. Р. 388–391. О последствиях этого соглашения см.: Niermann J.H. Levantine peace following the Third Crusade: a new dimension in Frankish-Muslim relations / Muslim World. Vol. 65. 1975. P. 107–718.

331

Al-Din B. P. 235, 239, 243.

332

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 195; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 408–409. См. также: Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 361–374; Möhring. Saladin: The Sultan and his Times. P. 88—104.

333

О последующей жизни Ричарда I см.: Gillingham J. Richard I. P. 222–348. О легендах, связанных с Ричардом I, см.: Broughton В.В. The Legends of King Richard I. The Hague, 1966.

334

Morris. Papal Monarchy. P. 358–386, 452–462, 478–489; Kedar B.Z. Crusade and Mission. European Approaches towards the Muslims. Princeton, 1984; Moore R.I. The Formation of a Persecuting Society. Power and Deviance in Western Europe, 950—1250. 2nd edn. Oxford, 2007; Lambert M.D. Medieval Heresy: Popular Movements from the Gregorian Reform to the Reformation. 3rd edn. Oxford, 2002; Lawrence C H. The Friars: The Impact of the Early Mendicant Movement on Western Society. London, 1994.

335

Roscher H. Innocenz III und die Kreuzzüge. Göttingen, 1969; Tillman H. Pope Innocent III. Amsterdam, 1980; Sayers J. Innocent III: Leader of Europe. London, 1994; Bolton B. Innocent III: Studies on Papal Authority and Pastoral Care. Aldershot, 1995; Moore J.C. Pope Innocent III: To Root Up and to Plant. Leiden, 2003; Pope Innocent III: Vicar of Christ or Lord of the World? / Ed. J.M. Powell. Washington, DC, 1994; Morris. Papal Monarchy. P. 417–451. Генрих VI умер раньше, чем смог участвовать в запланированном Крестовом походе на Святую землю. Тем не менее некоторое количество немецких крестоносцев воевали в 1197–1198 годах на Ближнем Востоке. Naumann С. Die Kreuzzug Kaiser Heinrichs VI. Frankfurt, 1994.

336

Innocent III. Die Register Innocenz III / Ed. O. Hageneder and A. Haidaicher. Vol. 1. Graz, 1964. P. 503.

337

Angold M. The road to 1204: the Byzantine background to the Fourth Crusade / Journal of Medieval History. Vol. 25. 1999. P. 257–268; Angold M. The Fourth Crusade: Event and Context. Harlow, 2003; Brand C.M. The Fourth Crusade: Some recent interpretations / Mediaevalia et Humanistica. Vol. 12. 1984. P. 33–45. Harris J. Byzantium and the Crusades. P. 145–162; Pryor J. The Venetian fleet for the Fourth Crusade and the diversion of the crusade to Constantinople / The Experience of Crusading: Western Approaches. Ed. M. Bull, N. Housley. Cambridge, 2003. P. 103–123; Queller D., Madden T.F. The Fourth Crusade: The Conquest of Constantinople, 1201–1204. 2nd edn. Philadelphia, 1997.

338

Strayer J.R. The Albigensian Crusades. Ann Arbor, 1992; Costen M.D. The Cathars and the Albigensian Crusade. Manchester, 1997; Barber M. The Cathars: Dualist Heretics in Languedoc in the High Middle Ages. London, 2000; Dickson G. The Children’s Crusade: Medieval History, Modern Mythistory. Basingstoke, 2008.

339

Powell J.M. Anatomy of a Crusade 1213–1221. Philadelphia, 1986. P. 1—50.

340

James of Vitry. Lettres / Ed. R.B.C. Huygens. Leiden 1960. P. 73–74, 82; James of Vitry. Historia Orientalis / Libri duo quorum prior Orientalis… inscribitur. Ed. F. Moschus. Farnborough, 1971. P. 1—258; James of Vitry. Historia Occidentalis / Ed. J. Hinnebusch. Freiburg, 1972; Maier C. Crusade Propaganda and Ideology: Model Sermons for the Preaching of the Cross. Cambridge, 2000.

341

Брат бывшего иерусалимского короля Ги. (Примеч. ред.)

342

Матерью Жана Ибелина была Мария Комнина (мать Изабеллы), которая, овдовев, вторым браком вышла за Балиана Ибелина. Таким образом Жан Ибелин доводился новой королеве Марии дядей. (Примеч. ред.)

343

О государствах крестоносцев первой половины XIII века см.: Mayer H.E. The Crusades. P. 239–259; Riley-Smith J.S.C. The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem, 1174–1277. London, 1973; Edbury P.W. John of Ibelin and the Kingdom of Jerusalem. Woodbridge, 1997; Cahen C. La Syrie du Nord. P. 579–652.

344

О мире Айюбидов после Саладина см.: Holt P.M. The Age of the Crusades. P. 60–66; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 195–225; Humphreys R.S. From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193–1260. Albany, 1977; Humphreys R.S. Ayyubids, Mamluks and the Latin East in the thirteenth century / Mamluk Studies Review. Vol. 2. 1998. P. 1—18; Sivan E. Notes sur la situation des Chrétiens à l’époque Ayyubide / Revue de l’Histoire des Religions. Vol. 172. 1967. P. 117–130; Edde A.-M. La principauté ayyoubide d’Alep (579/1183—658/1260). Stuttgart, 1999.

345

В общих чертах, во всех трех орденах существовало разделение на рыцарей, которые должны были иметь трех или даже четырех коней, сержантов, починенных рыцарям и имеющим не столь хорошую экипировку, и священнослужителей, которые заботились о духовном благосостоянии рыцарей и в боевых действиях не участвовали. В орден также можно было вступить на определенный срок, например на год. Forey A. The Military Orders, 1120–1312 / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 184–216; The Rule of the Templars / Trans J. Upton-Ward. Woodbridge, 1992.

346

Главная крепость тамплиеров замок Пилигримов (Атлит) была построена в 1218 году с помощью и по инициативе латинских паломников. Говорят, что она вмещала 4 тысячи человек. Сейчас она в разрушенном состоянии, однако служит израильской военной базой и потому закрыта для посещения. В начале XIII века орден также перестроил главную внутреннюю крепость Сафед в северной части Галилеи.

347

Deschamps P. Le Crac des Chevaliers / Les Châteaux des Croisés en Terre Sainte. Vol. 1. Paris, 1934; Kennedy H. Crusader Castles. P. 98—179; Marshall C. Warfare in the Latin East, 1192–1291. Cambridge, 1992.

348

James of Vitry. Lettres. P. 87–88; Jacoby D. Aspects of everyday life in Frankish Acre / Crusades. Vol. 4. 2005. P. 73—105; Abulafia D. The role of trade in Muslim-Christian contact during the Middle Ages / Arab Influence in Medieval Europe. Ed. D.A. Agius, R. Hitchcock. Reading, 1994. P. 1—24; Abulafia D. Trade and crusade, 1050–1250 / Cross-cultural Convergences in the Crusader Period. Ed. M. Goodich, S. Menache, S. Schein. New York, 1995. P. 1–20.

349

Abulafia D. Frederick II; A Medieval Emperor. London, 1988; Sturner W. Friedrich II. 2 vols. Darmstadt, 1994–2000.

350

James of Vitry. Lettres. P. 102. О Пятом крестовом походе см.: Powell J.M. Anatomy of a Crusade. P. 51—204; Donavan J. Pelagius and the Fifth Crusade. Philadelphia, 1950; Cleve T.C. Van. The Fifth Crusade / A History of the Crusades. Vol. 2. Ed. K.M. Setton. Madison, 1969. P. 377–428.

351

Oliver of Paderborn. The Capture of Damietta / Christian Society and the Crusades 1198–1229. Ed. E. Peters. Trans. J.J. Gavigan. Philadelphia, 1971. P. 65, 70, 88.

352

Mayer H.E. The Crusades. P. 223; Oliver of Paderborn. P. 72; James of Vitry. Lettres. P. 116.

353

James of Vitry. Lettres. P. 118.

354

Oliver of Paderborn. P. 88.

355

Powell J.M. San Francesco d’Assisi e la Quinta Crociata: Una Missione di Pace / Schede Medievali. Vol. 4. 1983. P. 69–77; Powell J.M. Anatomy of a Crusade. P. 178–179.

356

Powell J.M. Anatomy of a Crusade. P. 195–204.

357

Abulafia. Frederick II. P. 251–289; Gabrieli F. Frederick II and Muslim culture / East and West. 1958. P. 53–61; Powell J.M. Frederick II and the Muslims: The Makings of a Historiographical Tradition / Iberia and the Mediterranean World of the Middle Ages. Ed. L.J. Simon. Leiden, 1995. P. 261–269.

358

Abulafia. Frederick II. P. 148–201; Cleve T.C. Van. The Crusade of Frederick II / A History of the Crusades. Vol. 2. Ed. K.M. Setton. Madison, 1969. P. 429–462; Hiestand R. Friedrich II und der Kreuzzug / Friedrich II: Tagung des Deutschen Historischen Instituts in Rom im Gedenkjahr 1994. Ed. A. Esch and N. Kamp. Tübingen, 1996. P. 128–149; Ross L. Frederick II: Tyrant or benefactor of the Latin East? / Al-Masaq. Vol. 15. 2003. P. 149–159.

359

Kluger H. Hochmeister Hermann von Salza und Kaiser Friedrich II. Marburg, 1987.

360

Ibn Wasil. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. London, 1969. P. 270. Sibt ibn al-Jauzi (c. 273–275) описал взрыв горя так: «Новость о потере Иерусалима дошла до Дамаска — катастрофа постигла земли ислама. Это была такая великая трагедия, что были устроены публичные траурные церемонии». Roger of Wendover. Flores Historiarum / Ed. H.G. Hewlett. 3 vols. Rolls Series 84. London, 1887. Vol. 2. P. 368.

361

Matthew Paris. Chronica Majora / Ed. H.R. Luard. 7 vols. Rolls Series 57. London, 1872–1883. Vol. 3. P. 179–180. Об аутентичности этого письма см.: Powell J.M. Patriarch Gerold and Frederick Barbarossa: The Matthew Paris letter/ Journal of Medieval History. Vol. 25. 1999. P. 19–26. Philip of Novara. Mémoires / Ed. C. Kohler. Paris, 1913. P. 25; Weiler B. Frederick II, Gregory IX and the liberation of the Holy Land, 1230–1239 / Studies in Church History. Vol. 36. 2000. P. 192–206.

362

Короли династии Гогенштауфенов признавались номинально отсутствующими до 1268 года. Lower М. The Barons’ Crusade: A Call to Arms and its Consequences. Philadelphia, 2005; Jackson P. The crusades of 1239–1241 and their aftermath / Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. 50. 1987. P. 32–60.

363

Rothelin Continuation. Continuation de Guillaume de Tyr de 1229 à 1261, dite du manuscrit de Rothelin / RHC Occ. II. P. 563–564.

364

Rothelin Continuation. P. 565.

365

Matthew Paris. Chronica Majora. Vol. 4. P. 397. О судьбе Людовика IX и Крестовом походе см.: Richard J. Saint Louis: Crusader King of France / Trans. J. Birrell. Cambridge, 1992; Jordan W.C. Louis IX and the Challenge of the Crusade: A Study in Rulership. Princeton, 1979; Strayer J. The Crusades of Louis IX / A History of the Crusades. Vol. 2. Ed. K.M. Setton. Madison, 1969. P. 487–518; Cahen C. St Louis et l’Islam / Journal Asiatique. Vol. 258. 1970. P. 3—12. О набожности Людовика см.: Labande E.R. Saint Louis pelerine / Revue d’Histoire de l’Église de France. Vol. 57. 1971. P. 5—18.

366

Неточность автора. Уильям II Лонгсуорд, граф Солсбери (ок. 1212–1250), участвовавший в Крестовом походе Людовика IX, был двоюродным братом царствовавшего тогда английского короля Генриха III. Его отец, граф Уильям I Солсбери, был незаконнорожденным сыном короля Англии Генриха II. (Примеч. ред.)

367

John of Joinville. Vie de Saint Louis / Ed. J. Monfrin. Paris, 1995. Этот текст доступен в английском переводе: Chronicles of the Crusades: Joinville and Villehardouin / Trans. C. Smith. London, 2008. См. также: Smith C. Crusading in the Age of Joinville. Aldershot, 2006. Замечательная и очень богатая коллекция дополнительных западных и арабских первоисточников приводится в переводе: The Seventh Crusade, 1244–1254: Sources and Documents / Trans. P. Jackson. Aldershot, 2007. См. также: Eddé A.-M. Saint Louis et la Septième Croisade vus par les auteurs arabes / Croisades et idée de croisade à la fin du Moyen Âge, Cahiers de Recherches Médiévales (XIII–XV s). Vol. 1. 1996. P. 65–92.

368

Jordan. Louis IX and the Challenge of the Crusade. P. 65—104.

369

John of Joinville. P. 62; Pryor J.H. The transportation of horses by sea during the era of the Crusades / Commerce, Shipping and Naval Warfare in the Medieval Mediterranean. Ed. J.H. Pryor. London, 1987. P. 9—27, 103–125.

370

John of Joinville. P. 72.

371

John of Joinville. P. 72–76.

372

Matthew Paris. Chronica Majora. Vol. 6: Additamenta. P. 158; Continuation R. P. 590; John of Joinville. P. 78; Six lettres aux croisades / Archives de l’Orient Latin. Vol. 1. Ed. P. Riant. 1881. P. 389.

373

Humphreys. From Saladin to the Mongols. P. 239–307.

374

Al-Mulk N. The Book of Government or Rules for Kings / Trans. H. Darke. London, 1960. P. 121; Ibn Wasil. The Seventh Crusade / Trans. P. Jackson. P. 134; Ayalon D. Le régiment Bahriyya dans l’armée mamelouke / Revue des Études Islamiques. Vol. 19. 1951. P. 133–141; Humphreys R.S. The emergence of the Mamluk army / Studia Islamica. Vol. 45. 1977. P. 67–99.

375

John of Joinville. P. 90; Ibn Wasil. The Seventh Crusade / Trans. P. Jackson. Aldershot, 2007. P. 141.

376

Rothelin Continuation. P. 596; Ibn Wasil. The Seventh Crusade. P. 133–140; Historiae Francorum Scriptores ad Ipsius Gentis Origine / Ed. A. du Chesne. Vol. 5. Paris, 1649. P. 428.

377

Rothelin Continuation. P. 600; Matthew Paris. Chronica Majora. Vol. 6: Additamenta. P. 195; John of Joinville. P. 100–102.

378

Rothelin Continuation. P. 602.

379

Rothelin Continuation. P. 603–604.

380

Rothelin Continuation. P. 604–605; Ibn Wasil. The Seventh Crusade. P. 144.

381

Rothelin Continuation. P. 606; John of Joinville. P. 110, 116.

382

Rothelin Continuation. P. 608; John of Joinville. P. 142–144.

383

John of Joinville. P. 144, 150; Rothelin Continuation. P. 609.

384

Rothelin Continuation. P. 610. Представляется возможным, что в эти мрачные дни король Людовик IX отошел от рационального принятия решений и вместо этого обратился к Богу, моля о чуде. Такое обстоятельство вовсе не является немыслимым в контексте Крестовых походов. Но, учитывая позицию Людовика относительно необходимости соблюдения равновесия между помощью свыше и практической человеческой ответственностью, маловероятно, что он мог просто положиться на сверхъестественное вмешательство.

385

Ibn al-Jauzi S. The Seventh Crusade / Trans. P. Jackson. Aldershot, 2007. P. 159; John of Joinville. P. 150.

386

Matthew Paris. Chronica Majora. Vol. 6: Additamenta. P. 195; John of Joinville. P. 156–158.

387

Ibn al-Jauzi S. The Seventh Crusade. P. 160; John of Joinville. P. 166.

388

Historiae Francorum Scriptores ad Ipsius Gentis Origine. P. 429.

389

Ayalon D. Le phénomène mamelouk dans l’orient Islamique. Paris, 1996; Amitai-Preiss R. Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkanid War, 1260–1281. Cambridge, 1995. Классическое исследование карьеры Бейбарса представлено в: Thorau P. The Lion of Egypt: Sultan Baybars I and the Near East in the Thirteenth Century / Trans. P.M. Holt. London, 1992. См. также: Khowaiter A.A. Baybars the First. London, 1978. Перевод отрывков из биографии Бейбарса Ibn ‘Abd al-Zahir см.: Sadaque S.F. The Slave King: Baybars I of Egypt. Dacca, 1956. Little D.P. An Introduction to Mamluk Historiography. Montreal, 1970; Holt P.M. Three biographies of al-Zahir Baybars / Medieval Historical Writing in the Christian Worlds. Ed. D. Morgan. London, 1982. P. 19–29; Holt P.M. Some observations on Shafi b. ibn Ali’s biography of Baybars / Journal of Semitic Studies. Vol. 29. 1984. P. 123–130; Koch Y. Izz al-Din ibn Shaddad and his biography of Baybars / Annali dell’Istituto Universitario Orientale. Vol. 43. 1983. P. 249–287.

390

Morgan D. The Mongols. 2nd edn. Oxford, 2007; Roux J.-P. Genghis Khan and the Mongol Empire. London, 2003; Jackson P. The Mongols and the West, 1221–1410. Harlow, 2005; Richard J. La papauté et les missions d’Orient au Moyen Âge. Rome, 1977; Ryan J.D. Christian wives of Mongol khans: Tartar queens and missionary expectations in Asia, Journal of the Royal Asiatic Society. 3rd series. Vol. 8.3. 1998. P. 411–421; Jackson P. Medieval Christendom’s encounter with the alien / Historical Research. Vol. 74. 2001. P. 347–369.

391

Morgan D. The Mongols in Syria, 1260–1300 / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 231–235.

392

Jackson P. The crisis in the Holy Land in 1260 / English Historical Review. Vol. 95. 1980. P. 481–513; Amitai-Preiss. Mongols and Mamluks. P. 26–48; Smith J.M. Ayn Jalut: Mamluk success or Mongol failure / Harvard Journal of Asiatic Studies. Vol. 44. 1984. P. 307–347; Thorau P. The battle of Ayn Jalut: A re-examination / Crusade and Settlement. Ed. P.W. Edbury. Cardiff, 1985. P. 236–241.

393

Thorau P. The Lion of Egypt. P. 75–88.

394

Thorau P. The Lion of Egypt. P. 91—119.

395

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 225–246; Little D.P. Jerusalem under the Ayyubids and Mamluks 1197–1516 ad / Jerusalem in History. Ed. K.J. Asali. London, 1989. P. 177–200.

396

Thorau P. The Lion of Egypt. P. 103–105.

397

Holt P.M. The treaties of the early Mamluk sultans with the Frankish states / Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Vol. 43. 1980. P. 67–76; Holt P.M. Mamluk-Frankish diplomatic relations in the reign of Baybars / Nottingham Medieval Studies. Vol. 32. 1988. P. 180–195; Holt P.M. Early Mamluk Diplomacy. Leiden, 1995.

398

Ayalon D. Aspects of the Mamluk phenomenon: Ayyubids, Kurds and Turks / Der Islam. Vol. 54. 1977. P. 1—32; Ayalon D. Notes on Furusiyya exercises and games in the Mamluk sultanate / Scripta Hierosolymitana. Vol. 9. 1961. P. 31–62; Rabie H. The training of the Mamluk Faris / War, Technology and Society in the Middle East. Ed. V.J. Parry, M.E. Yapp. London, 1975. P. 153–163.

399

Султан также пытался, но не преуспел создать кавалерию на слонах. Была сделана попытка построить флот — присутствие ислама на Средиземном море после Третьего крестового похода было сведено к минимуму. Но вероятнее всего, его корабли были плохо спроектированы, поскольку почти все затонули во время атаки на Кипр.

400

Thorau P. The Lion of Egypt. P. 168.

401

Les Gestes des Chiprois / Recueil des historiens des croisades, Documents arméniens. Vol. 2. Ed. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Paris, 1906. P. 766. Этот текст переведен в: The «Templar of Tyre». Part III of the «Deeds of the Cypriots» / Trans. P. Crawford. Aldershot, 2003.

402

Ibn ‘Abd al-Zahir. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. London, 1969. P. 310–312.

403

William of Saint-Parthus. Vie de St Louis / Ed. H.-F. Delaborde. Paris, 1899. P. 153–155.

404

Ibn al-Furat. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. London, 1969. P. 319.

405

Lloyd S. The Lord Edward’s Crusade, 1270–1272 / War and Government: Essays in Honour of J.O. Prestwich. Ed. J. Gillingham, J.C. Holt. Woodbridge, 1984. P. 120–133; Tyerman C.J. England and the Crusades. P. 124–132.

406

Thorau P. The Lion of Egypt. P. 225–229, 235–243.

407

Northrup L. From Slave to Sultan: The Career of al-Mansur Qalawun and the Consolidation of Mamluk Rule in Egypt and Syria (678–689 a.h. / 1279–1290 a.d.). Stuttgart, 1998; Holt P.M. The presentation of Qalawun by Shafi’ b. ibn ‘Ali / The Islamic World from Classical to Modern Times. Ed. C.E. Bosworth, C. Issawi, R. Savory, A.L. Udovitch. Princeton, 1989. P. 141–150.

408

Amitai-Preiss. Mongols and Mamluks. P. 179–201.

409

Richard J. The Crusades. P. 434–441; Holt P.M. Qalawun’s treaty with the Latin kingdom (682/1283): negotiation and abrogation / Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Ed. U. Vermeulen, D. de Smet. Leiden, 1995. P. 325–334.

410

Fida A. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. London, 1969. P. 342; Irwin R. The Mamluk conquest of the county of Tripoli / Crusade and Settlement. Ed. Edbury P.W. Cardiff, 1985. P. 246–250.

411

Richard J. The Crusades. P. 463–464.

412

Fida A. Arab Historians of the Crusades. P. 344–345; Les Gestes des Chiprois. P. 811; Little D.P. The fall of ‘Akka in 690/1291: the Muslim version / Studies in Islamic History and Civilisation in Honour of Professor David Ayalon. Ed. M. Sharon. Jerusalem, 1986. P. 159–182.

413

I-Mahasin A. Arab Historians of the Crusades / Trans. F. Gabrieli. London, 1969. P. 347; Les Gestes des Chiprois. P. 812, 814; Fida A. Arab Historians of the Crusades. P. 346.

414

I-Mahasin A. Arab Historians of the Crusades. P. 349; Les Gestes des Chiprois. P. 816; Cartulaire général de l’ordre des Hospitaliers 1100–1310. Vol. 3 / Ed. J. Delaville le Roulx. Paris, 1899. P. 593; Fida A. Arab Historians of the Crusades. P. 346.

415

Barber М. The Trial of the Templars. Cambridge, 1978; Housley N. The Crusading Movement, 1274–1700 / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 260–293; Housley N. The Later Crusades. Oxford, 1992.

416

Siberry E. Criticism of Crusading, 1095–1274. Oxford, 1985. Историкам еще предстоит решить, были или нет крестовые войны более жестокими по сравнению с другими конфликтами того времени. В этом вопросе необходимы дополнительные исследования.

417

Более или менее читаемую попытку поместить крестовые войны в рамки более широкого контекста христианских и мусульманских отношений можно найти в книге: Fletcher R. The Cross and the Crescent. London, 2003.

418

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 257–429; Housley N. Contesting the Crusades. P. 144–166; Tyerman C.J. Fighting for Christendom: Holy War and the Crusades. Oxford, 2004. P. 79–92, 155–170.

419

Tyerman C.J. What the crusades meant to Europe / The Medieval World. Ed. P. Linehan, J.L. Nelson. London, 2001. P. 131–145; Tyerman C.J. Fighting for Christendom. P. 145–154.

420

Riley-Smith J.S.C. Islam and the crusades in history and imagination, 8 November 1898 — 11 September 2001 / Crusades. Vol. 2. 2003. P. 166.

421

Constable. The Historiography of the Crusades. P. 6–8; Tyerman C.J. The Invention of the Crusades. P. 99—118.

422

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 589–600; Irwin R. Islam and the Crusades, 1096–1699 / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 217–259.

423

Siberry E. Images of the crusades in the nineteenth and twentieth centuries / The Oxford Illustrated History of the Crusades. Ed. J.S.C. Riley-Smith. Oxford, 1995. P. 365–385; Siberry E. The New Crusaders: Images of the Crusades in the Nineteenth and Early Twentieth Centuries. Aldershot, 2000; Siberry E. Nineteenth-century perspectives on the First Crusade / The Experience of Crusading, 1. Western Approaches. Ed. M.G. Bull, N. Housley. Cambridge, 2003. P. 281–293; Irwin R. Saladin and the Third Crusade: A case study in historiography and the historical novel / Companion to historiography. Ed. M. Bentley. London, 1997. P. 139–152; Jubb M. The Legend of Saladin in Western Literature and Historiography. Lewiston, 2000.

424

Riley-Smith J.S.C. Islam and the crusades in history and imagination. P. 155–156. Желание установить связь со средневековым прошлым нашло оригинальное выражение в Версале — за пределами Парижа. Король Франции Луи-Филипп выделил пять комнат — залов Крестовых походов — Версальского дворца для монументальных картин, изображающих памятные сцены этой эпохи. Французской знати, потомкам крестоносцам, было разрешено вывесить в этих залах свои гербы, и к моменту их открытия в 1840 году там находилось 316 разных символических изображений. Немедленно поднялась волна протестов других наследников, и залы были почти сразу закрыты. В течение следующих трех лет туда помещались экспонаты других аристократических родов. В результате началась активная торговля поддельными документами, подтверждающими крестоносную родословную, которые поставлял некто Эжен-Генри Куртуа (Eugene-Henri Courtois). Подделки не были обнаружены до 1956 года.

425

Siberry Е. Images of the crusades in the nineteenth and twentieth centuries. P. 366–368, 379–381; Riley-Smith J.S.C. Islam and the crusades in history and imagination. P. 151–152; Richard J. National feeling and the legacy of the crusades / Palgrave Advances in the Crusades. Ed. H. Nicholson. Basingstoke, 2005. P. 204–222.

426

Siberry E. Images of the crusades in the nineteenth and twentieth centuries. P. 382–385.

427

Sivan E. Modern Arab Historiography of the Crusades / Asian and African Studies. Vol. 8. 1972. P. 112; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 590–592; Riley-Smith J.S.C. Islam and the crusades in history and imagination. P. 155.

428

Sivan E. Modern Arab Historiography of the Crusades. P. 112–113.

429

Lewis B. License to Kill: Usama bin Ladin’s Declaration of Jihad / Foreign Affairs. November/December 1998. P. 14.

430

Sivan E. Modern Arab Historiography of the Crusades. P. 114; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 592–600.

431

Karsh E. Islamic Imperialism. London, 2006. P. 134–135; Bhatia U. Forgetting Osama bin Munqidh, Remembering Osama bin Laden: The Crusades in Modern Muslim Memory. Singapore, 2008. P. 39–40, 53.

432

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 600–602; Bhatia U. Forgetting Osama bin Munqidh, Remembering Osama bin Laden. P. 23, 52–53.

Вернуться к просмотру книги