1
Здесь и далее перечисляются имена ангелов, каждый из которых отвечает за одну из четырех стихий.
2
Возможная отсылка к Черной Аннис (Агнес) — злобной ведьме из английского фольклора, чьим именем пугали детей. По преданию, она съедала похищенных ею агнцев и младенцев. Образ Аннис восходит к кельтской богине Дану и другим древним богиням-прародительницам, которым нередко приносились человеческие жертвы.
3
Фамильяр, или имп, — так называли волшебного духа, который служил колдунам и ведьмам. Считался разумным и нередко принимал форму животного.
4
«Колокол, книга и свеча» — фраза из римско-католического ритуала отлучения от церкви; иногда ее используют, говоря о ведьмах и колдовстве.
5
Некоторые имена отсылают нас к персонажам кельтской истории и мифологии, связанным с магией и волшебством. Так, Этайн, известная по ирландской легенде «Сватовство к Этайн», была дочерью уладского короля Айлиля, к которой посватался воин Мидир; Фуамнах, первая жена Мидира, приревновала его к Этайн и преследовала девушку, превращая ее в различных существ; Лианнон — жрица друидов, жившая на острове Мона в I в. н. э., когда туда вторглись римляне, уничтожившие многих друидов; Керридвен — волшебница в мифологии валлийских кельтов, сварившая для своего безобразного сына напиток мудрости и вдохновения, чтобы компенсировать его уродливую наружность; Нуала — в ирландской мифологии жена короля фей; Садб — супруга легендарного кельтского короля Фингала и мать поэта Оссиана (III в. н. э.).
6
Алетейя в античной философии обозначала «истину», «открытость», «непотаенность» (впоследствии термин взят на вооружение М. Хайдеггером). В данном контексте речь, по-видимому, идет о схожести способов познания мира у древних греков и кельтов — в противовес догматизму и закрытости христианского Средневековья.
Вернуться к просмотру книги
|