|
1
Бу́рка – верхняя одежда, служащая полному сокрытию тела женщины (и с сеткой, закрывающей лицо). – Прим. ред.
2
Подростковый возраст.
3
Видимо, речь идет о традиционном выплате калыма за невесту. – Прим. ред.
4
То есть индийских. Болливудом называют комплекс киностудий в Индии, городе Мумбай. Название «Болливуд» появилось в 1970-х годах и было образовано из двух слов: «Бомбей» (старое название города Мумбай) и «Голливуд».
5
Всеафганский совет старейшин (представителей), нерегулярно избираемый от этноплеменных групп для решения кризисных ситуаций.
6
«Уловка-22» (англ. Catch-22) – роман американского писателя Джозефа Хеллера. Название романа стало нарицательным обозначением искусственно созданной абсурдной и безвыходной ситуации. – Прим. перев.
7
Режим строгой изоляции. – Прим. перев.
8
Пол человека, но не в биологическом, а в социально-ролевом смысле. – Прим. ред.
9
Официальное медицинское название – «расстройство половой идентификации». – Прим. ред.
10
Персонаж американского телесериала 1970-х «Счастливые дни» (Happy Days). – Прим. перев.
11
День весеннего равноденствия во многих древних культурах почитали как рубеж начала нового года. У нас этому дню соответствует древний языческий праздник Масленицы, который после принятия христианства сместился на последнюю неделю перед началом Великого поста и стал плавающим по дате. – Прим. ред.
12
Современная дева. – Прим. перев.
13
Майдан – в странах Востока и в некоторых славянских и балканских странах (например, на Украине) – центральная площадь деревни, часто используемая как торг. Шире – вообще площадь. – Ред.
1
«Только бы не афганкой…» Впервые опубликовано американской некоммерческой организацией Afghan Women’s Writing Project (awwproject.org) в 2010 г. AWWP (Писательский проект афганских женщин) был основан американской журналисткой и писательницей Машей Хэмилтон. Эта организация служит платформой для молодых женщин-писателей из Афганистана и проводит литературные тренинги.
2
«… начнется вывод американских войск…» В документе Remarks by the President in Address to the Nation on the Way Forward in Afghanistan and Pakistan от 1 декабря 2009 г., опубликованном на сайте whitehouse.gov, президент США Барак Обама говорил о своей политике по выводу американских солдат из Афганистана после наступления: «И как главнокомандующий я решил, что в наших жизненно важных национальных интересах послать дополнительные 30 000 войск США в Афганистан. Спустя 18 месяцев наши войска начнут возвращаться домой».
В 2011 г. президент Обама снова выразил свою решимость вывести войска. См. документ Remarks by the President on the Way Forward in Afghanistan от 22 июня 2011 г. на сайте whitehouse.gov, где он говорит: «К 2014 г. этот переходный процесс будет завершен, и афганский народ будет сам отвечать за собственную безопасность». В 2014 г. президент объявил, что вывод войск США будет завершен к 2016 г.
3
«Избранная в Волеси Джирга…» Более подробную информацию о Волеси Джирга см. в книге Martine van Bijlert and Sari Kouvo, eds., Snapshots of an Intervention, The Unlearned Lessons of Afghanistan’s Decade of Assistance (2001–2011) (Kabul: Afghanistan Analysts Network [AAN], 2012).
4
«… в большинстве своем состоял из нарковоротил и милитаристов…» См. статью Declan Walsh, «Warlords and Women Take Seats in Afghan Parliament», The Guardian, December 18, 2005, theguardian.com.
5
«… больше девочек ходит в школу…» Подразделение Всемирного банка для помощи беднейшим странам, Ассоциация международного развития (worldbank.org), приводит следующие цифры: «Количество учащихся 1–12-х классов школы возросло с 3,9 млн в 2004 г. до 6,2 млн в 2008 г. Количество учащихся девочек резко возросло с 839 тыс. до более чем 2,2 млн, а мальчиков – с 2,6 до 3,9 млн. Это самые высокие цифры за всю историю Афганистана».
6
«Большинство браков по-прежнему заключается без согласия…» UNIFEM Afghanistan Mission, «UNIFEM Afghanistan Fact Sheet 2007», unifem.org. Этот документ констатирует: «70–80 % женщин в Афганистане сталкиваются с принудительным браком».
7
«…«убийство чести» – не такая уж редкость…» Human Rights, United Nations Assistance Mission in Afghanistan Kabul, Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights Geneva, Harmful Traditional Practices and Implementation of the Law on Elimination of Violence against Women in Afghanistan, December 9, 2010, unama.unmissions.org. Этот отчет упоминает одну из нескольких вредоносных традиционных практик: «Так называемые «убийства чести» признают право мужчины убить женщину безнаказанно по причине вреда, который ее безнравственные поступки нанесли семейной чести. Это убийство члена семьи одним или несколькими родственниками, которые полагают, что жертва навлекла на семью позор».
8
«… соприкосновение с системой правосудия в случае изнасилования…» Human Rights, United Nations Assistance Mission in Afghanistan Kabul, Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights Geneva, Silence Is Violence: End the Abuse of Women in Afghanistan, Kabul, July 8, 2009. В этом отчете говорится о высоком уровне изнасилований в Афганистане, равно как и о том, почему жертвы неохотно сообщают о них или ищут компенсации. В частности, отчет отмечает: «Позору предают жертв изнасилования, а не насильников. Жертвы часто подвергаются судебному преследованию за преступление зина (адюльтер), им отказывают в доступе к правосудию».
9
«… женщины устраивают самосожжения…» Human Rights, United Nations Assistance Mission in Afghanistan Kabul, Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights Geneva, Harmful Traditional Practices and Implementation of the Law on Elimination of Violence against Women in Afghanistan, December 9, 2010, unama.unmissions.org. «Среди самых трагичных последствий вредоносных традиционных практик – самосожжение… очевидно растущая тенденция в некоторых частях Афганистана».
10
«… дочери по-прежнему остаются принятой неформальной валютой…» Human Rights, United Nations Assistance Mission in Afghanistan Kabul, Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights Geneva, Silence Is Violence: End the Abuse of Women in Afghanistan, Kabul, July 8, 2009. В отчете говорится: «Денежная компенсация, или баад, часто тоже является частью решения, которое рассматривается как приемлемое для обеих сторон».
11
«… уровень грамотности составляет не более 10 %…» Там же: «Уровень грамотности во взрослом возрасте среди афганцев старше 15 лет составляет 28 %, включая 12,6 % женщин. В сельских областях, где обитают 74 % афганцев, по приблизительным оценкам, 90 % женщин не умеет читать и писать».
12
«… как следует улучшать жизнь афганок…» Информацию о помощи Европейской комиссии Афганистану и о включении «гендера» в ее программы см. в документе European Commission, Country Strategy Paper Islamic Republic of Afghanistan 2007–2013, eeas.europa.eu.
13
«Прославившись публикацией нескольких путеводителей…» См.: Nancy Hatch Duprée, An Historical Guide to Afghanistan (Kabul: Afghan Air Authority, Afghan Tourist Organization, 1977).
14
«… со времен последнего монарха, изгнанного в 1973 г.» Последний король Афганистана правил 40 лет, прежде чем был низложен. См.: Barry Bearak, «Mohammad Zahir Shah, Last Afghan King, Dies at 92», New York Times, July 24, 2007, nytimes.com.
15
«… стоят на страже гарема Хабибуллы-хана…» Хабибулла-хан правил Афганистаном с 1901 по 1919 г. См.: Encyclopaedia Britannica Online, www.britannica.com.
16
«… обычные афганцы оказались изгнаны…» Zarif Nazar and Farangis Najibullah, «Kabul Housing Shortage Leaves the Middle Class Behind», Radio Free Europe, January 31, 2011, rferl.org.
17
«… цифры… варьируют от 23 до 29 миллионов…» Andrew Pinney, Snapshots of an Intervention, The Unlearned Lessons of Afghanistan’s Decade of Assistance (2001–2011) (Kabul: Afghanistan Analysts Network [AAN], 2012).
18
«… для неграмотного человека обычное дело – знать наизусть…» См.: Louis Duprée, Afghanistan (New York: Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), pp. 74–75, где автор пишет, что Афганистан «имеет грамотную культуру, но неграмотное общество». Книга Дюпре, написанная до советского вторжения, по-прежнему остается одним из самых всеобъемлющих источников об Афганистане, поскольку Луи Дюпре всю свою жизнь исследовал эту страну. Фонд Луи и Нэнси Хэтч-Дюпре в Кабульском университете занимается помощью в сохранении культурного наследия народа Афганистана и поддерживает связанные с этой темой образовательные программы (dupreefoundation.org).
19
«Талибан больше не правит…» The Revolutionary Association of the Women of Afghanistan, «Some of the Restrictions Imposed by Taliban on Women in Afghanistan», rawa.org/rules.htm (31 января 2014 г.): «18. Запрет на ношение женщинами одежды ярких цветов. По выражению Талибана, это «сексуально привлекательные цвета».
20
«Афганские полицейские входят в число самых популярных мишеней…» См. Jon Boone, «Afghan Police Hit by High Death Rate and ‘Quick Fix’ Training, Says EU», The Guardian, October 1, 2009, theguardian.com; и Susan G. Chesser, «Afghanistan Casualties: Military Forces and Civilians», Congressional Research Service, December 6, 2012, fas.org. Статистические данные из этого отчета констатируют, что в 2008 г. в результате нападений на воинов национальной армии Афганистана 259 человек были убиты, 875 ранены; в рядах национальной, местной и пограничной полиции Афганистана потери в 2008 г. составили 724 убитыми и 1209 ранеными.
21
«… убежденность в мученичестве и перспектива ожидающих в раю девственниц…» Ibn Warraq, «Virgins? What Virgins?» The Guardian, January 11, 2002, theguardian.com.
22
«Афганистан – крупнейший в мире производитель опиума». 74 % глобального нелегального производства опиума в 2012 г. относилось на счет Афганистана, и в 2013 г. выращивание опиумного мака в Афганистане достигло рекордно высоких показателей. См.: United Nations Office on Drugs and Crime, UNODC, World Drug Report 2013, unodc.org; и United Nations Office on Drugs and Crime, Islamic Republic of Afghanistan, Ministry of Counter Narcotics, Afghanistan Opium Survey 2013 Summary Findings, November 2013, unodc.org.
23
«…„Саурской революции“, когда коммунистическая народно-демократическая партия…» Саурская революция свершилась 27 апреля 1978 г. см.: «Afghanistan: 20 Years of Bloodshed», BBC News, April 26, 1998, news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/83854.stm.
24
«При идеологической и финансовой поддержке Москвы…» Orzala Ashraf Nemat, Afghan Women at the Crossroads: Agents of Peace – Or Its Victims? The Century Foundation, 2011. Немат пишет: «Все обширные реформы режима PDPA (Народно-демократической партии Афганистана) напрямую поддерживались Советским Союзом при помощи советских советников, в результате большинство афганского населения рассматривали правительство в Кабуле скорее как агента чуждой внешней державы, чем как внутреннее исконное движение».
25
«… заменить религиозное законодательство более светской системой…» Подробнее о происхождении Народно-демократической партии Афганистана (PDPA), о ее связях с Москвой, о ее целях секуляризации и реформирования, которые многие стали считать «неисламскими», см.: Asta Olesen, Islam and Politics in Afghanistan (Nordic Institute of Asian Studies) (Kindle Locations 8046–49), Taylor and Francis, Kindle Edition.
26
«Аманулла-хан пытался утвердить права женщин…» Valentine M. Hoghadam, «Revolution, Religion and Gender Politics: Iran and Afghanistan Compared», Journal of Women’s History (Johns Hopkins University Press) 10, no. 4 (Winter 1999). Хогадам пишет: «Король был принужден к отречению в результате племенного восстания против образования для женщин, ограничения многоженства и запрета на выкуп невест».
27
«… Сорайей, которая… сбросила вуаль на публике…» См. книгу Sunita Mehta and Homaira Mamoor, ed. Sunita Mehta, Women for Afghan Women (New York: Palgrave Macmillan, 2002), где авторы отмечают, что «уже в 1921 г. король Аманулла-хан отменил обязательное ношение бурки, а его жена, королева Сорайя, появлялась на публике неприкрытой и носила юбки, которые обнажали ее ноги».
28
«… равные права в конституции 1964 г. …» См. работу Arline Lederman, «The Zan of Afghanistan – A 35-Year Perspective on Women in Afghanistan», in Mehta and Mamoor, ed. by Sunita Mehta, Women for Afghan Women, в которой Ледерман упоминает роль женщин в составлении чернового варианта конституции Афганистана 1964 г.
29
«… получали обязательное образование…» Хума Ахмед-Гош пишет о многих программах социальных и экономических реформ в период правления PDPA и о том, что племенные вожди «рассматривали обязательное образование, особенно для женщин, как идущее против сути традиции, антирелигиозное и бросающее вызов власти мужчин» в работе «A History of Women in Afghanistan: Lessons Learnt for the Future or Yesterdays and Tomorrow: Women in Afghanistan», Journal of International Women’s Studies 4, no. 3 (May 2003).
30
«Торопливые попытки реформирования общества и культуры…» См.: Hoghadam, «Revolution, Religion and Gender Politics». Автор объясняет одно из наиболее спорных постановлений правительства – постановление № 7, которое «фундаментально изменило бы институт брака и положение женщин». В этом постановлении «правительство объявляло вне закона традиционные культурные практики, широко почитавшиеся «исламскими». Таким образом, PDPA положила конец выкупу невест, запретила принудительные браки и практику левирата (женитьбы на вдове покойного брата), браки путем уловок или принуждения. В то время как обычно девушек выдавали замуж сразу же по достижении половой зрелости, новое правительство установило минимальный брачный возраст в 16 лет для женщин и 18 лет – для мужчин».
31
«… величайшую угрозу миру со времен Второй мировой войны…» Высказывание президента США Картера упоминается в работе Elizabeth Gould and Paul Fitzgerald, «Excerpts from The Apostle’s Diary», in Mehta and Mamoor, ed. By Sunita Mehta, Women for Afghan Women. Авторы рассказывают предысторию общности целей, которые были у администрации США (боровшейся с «безбожным коммунизмом») и исламских фундаменталистов Афганистана в борьбе против Советского Союза, поскольку у них была общая «ментальность крестоносцев».
32
«Весной 1992 г. в Кабуле разразилась… война». Режим президента Мухаммеда Наджибуллы пал в апреле 1992 г., и моджахеды вошли в Кабул. См.: Alfred Aghajanian, ed. by Peter R. Blood, Afghanistan: Past and Present/Comprised of Afghanistan, A Country Study and Country Profile: Afghanistan, A Report by the U. S. Government’s Federal Research Division, September 2007.
33
«… как и большинство других детей в Кабуле…» Ахмед Рашид упоминает об ужасах, которых насмотрелись кабульские дети в то время, в работе Taliban: Militant Islam, Oil and Fundamentalism in Central Asia, 2nd ed. (New Haven: Yale University Press, 2010). Автор пишет: «Опрос кабульских детей под эгидой ЮНИСЕФ, проведенный Лейлой Гуптой, выяснил, что большинство детей были свидетелями крайних проявлений насилия и не рассчитывали выжить сами. Две трети опрошенных детей видели гибель людей от взрывов ракет и разбросанные мертвые тела или части тел. Более 70 % потеряли кого-то из членов семьи и перестали доверять взрослым» (С. 109).
34
«… ООН называет худшим местом в мире из всех, где можно родиться…» Stephanie Nebehay, «Afghanistan Is World’s Worst Place to Be Born: U.N.», Reuters, November 20, 2009, reuters.com. Небехэй сообщает, что «Афганистан имеет самый высокий уровень младенческой смертности в мире… 257 смертей на 1000 детей, рожденных живыми, и 70 % населения не имеют доступа к чистой воде».
35
«И самым опасным местом для тех, кто родился женщиной…» См. работу Lisa Anderson, «Afghanistan Is Most Dangerous Country for Women», Thomson Reuters Foundation, 2011, trust.org, где в качестве трех ведущих причин перечислены «насилие, неразвитое здравоохранение и жестокая нищета».
36
«… ежегодно 18 тысяч афганок умирают…» Эта статистика доступна на сайте Фонда населения ООН (UNFPA), «The State of the World’s Midwifery 2011», unfpa.org.
37
«… в одном ряду с беднейшими и самыми измученными войной африканскими государствами…» См. UNFPA, «Trends in Maternal Mortality 1990–2010», unfpa.org.
38
«Средняя продолжительность жизни женщины здесь равна 44 годам…» Согласно данным Всемирной продовольственной программы, Country Overview of Afghanistan, wfp.org/countries/afghanistan/overview (31 января 2014 г.), «хотя средняя продолжительность жизни незначительно увеличилась до 44–45 лет – для мужчин и 44 лет для женщин, многие показатели здоровья в этой стране вызывают тревогу». Однако «Всемирная книга фактов», составляемая ЦРУ США, оценивает среднюю продолжительность жизни в Афганистане на 2014 г. в 50,5 года для населения Афганистана в целом, причем для мужчин – 48,2 года, а для женщин – 51,9 года.
39
«… Герда Лернер в 1980-х занялась изучением женской истории…» Историк Герда Лернер (1920–2013) обнаружила, что в существующих исторических летописях вопиюще отсутствует половина населения – женская половина. Исторические книги век за веком пересказывали в основном историю мужчин. Лернер поставила себе задачу собирать и анализировать существующие исследования по древним цивилизациям, чтобы понять, каким образом с самого начала человечество организовывало свои общества. В книге «Сотворение патриархата» (The Creation of Patriarchy; New York: Oxford University Press, 1986) она объясняет, что патриархат не является «естественным» устройством или «Божьей» данностью, а лишь «историческим творением, сформированным мужчинами и женщинами в процессе, которому потребовалось для завершения почти 2500 лет» (С. 212), он и по сей день обеспечивает контекст для многих явлений в Афганистане.
40
«… одной из самых отсталых и неразвитых афганских провинций…» Бадгис занимает 31-е место в списке 32 наименее развитых провинций Афганистана; эта провинция на 61 % беднее самых неразвитых стран мира. См.: UNICEF, Best Estimates Provincial Fact Sheet, unicef.org (31 января 2014 г.).
41
«В Бадгисе доминируют таджикские племена, есть и пуштунское меньшинство…» The Naval Postgraduate School’s Program for Culture and Conflict Studies fact sheet for Badghis province, nps.edu (31 января 2014 г.): «Провинция населена таджиками, которые, как полагают, составляют 62 % населения, а пуштуны – приблизительно 28 %».
42
«… Ахмед Рашид описывает тех, кто сражался…» См.: Ahmed Rashid, «A Vanished Gender», in Taliban: Militant Islam, Oil and Fundamentalism in Central Asia, 2nd ed. (New Haven and London: Yale University Press, 2010), pp. 105–116.
43
«… войсковой группировкой численностью в 130 000 человек из 48 стран…» 90 тыс. из этих 130 тыс. войск ISAF составляли американцы. См.: International Security Assistance Force (ISAF): «Key Facts and Figures», November 15, 2010, isaf.nato.int.
44
«… стандартной тактики «построения государства»…» В своей главе «Провал авиадесантной демократии» (The Failure of Airborne Democracy) в книге ван Бийлерта и Коуво «Зарисовки одного вмешательства» (Snapshots of an Intervention) аналитик по Афганистану Томас Руттиг пишет, что состоявшаяся в 2001 г. в Бонне конференция «уже имела значительный дефицит демократии», поскольку Талибан был исключен из числа приглашенных в пользу местных милитаристов и группировок, спонсируемых Пакистаном и Ираном. В результате, пишет он, «милитаристам… было позволено взять верх не только в «новых» демократических институтах, но и буквально во всем прочем, что имело значение для страны. Сегодня они составляют внутренний круг советников сверхцентрализованной президентской системы, и в силу их религиозной самолегитимизации им трудно бросить политический вызов. Они просто поставили себя над законом».
45
«… в качестве еще одного обоснования войны…» 17 ноября 2001 г. первая леди США, Лора Буш, прочла еженедельное радиообращение президента, расшифровку которого можно найти на сайте presidency.ucsb.edu. Она сказала: «Благодаря нашим недавним военным победам на значительной части территории Афганистана женщины перестали быть пленницами в своих домах… Борьба против терроризма – это также борьба за права и достоинство женщин».
46
«… после нескольких лет, на протяжении которых они не могли выглянуть даже в окно…» Многие ограничения Талибана, касавшиеся женщин, в том числе и обязательное закрашивание всех окон в домах, перечислены в работе «Some of the Restrictions Imposed by Taliban on Women in Afghanistan», Revolutionary Association of the Women of Afghanistan, на сайте rawa.org/rules.htm.
47
«… занимая обязательный 25-процентный минимум мест…» Статья 83 (6) конституции Афганистана от января 2004 г. утверждает, что от каждой провинции должны быть избраны две женщины-делегата; см. servat.unibe.ch. Закон о выборах в Афганистане от 2005 г. более подробно предписывает, как эту квоту следует отбирать в соответствующей провинции; см. ecoi.net/file_upload/1504_1215701180_electoral-law.pdf.
48
«… точно так же, как Коран…» Считается, что Коран содержит слово Аллаха, непосредственно высказанное пророку Мухаммеду и впоследствии записанное писцами. Переводы на другие языки с оригинала могут варьировать и временами оспариваются. В англоязычной версии ирано-американской переводчицы Лалех Бахтияр, The Sublime Quran (Kazi Publications, 2007), выложенной на сайте sublimequran.org и поддерживаемой Исламским обществом Северной Америки, несколько стихов утверждают равное положение мужчин и женщин. Например, см. стихи 3:195 («каждый из вас происходит от другого») и 33:35 (где говорится о том, что Всевышний требует одного и того же и от мужчин, и от женщин). Что касается стиха 4:34, его оригинальный текст, который часто переводится в других версиях в том смысле, что мужчины «защищают» женщин, и, как следствие, интерпретируется таким образом, что мужчины должны иметь над женщинами некую власть в принятии решений, Лалех Бахтияр переводит как «мужчины поддерживают» женщин.
49
«… что мужчины и женщины равны…» В Конституции Афганистана, ратифицированной 26 января 2004 г., в главе второй, «Основные права и обязанности граждан», статье 22, сказано: «Любой вид дискриминации и различий между гражданами Афганистана должен быть запрещен. Граждане Афганистана, мужчины и женщины, имеют равные права и обязанности перед законом».
50
«… не выступают общим фронтом…» Орзала Ашраф Немат в своей книге «Афганские женщины на распутье. Деятели мира – или его жертвы?» (Afghan Women at the Crossroads: Agents of Peace – or Its Victims? The Century Foundation, 2011) пишет о реальности роли женщин – членов парламента: «Однако не все они были там для того, чтобы стать голосом женщин. На самом деле большинство женщин в парламенте разными способами связаны с могущественными местными милитаристами и другими политическими воротилами и не имеют никакой программы по изменению или совершенствованию законодательства в пользу прав женщин и человека вообще. Лишь считаные выдающиеся голоса раздавались в парламенте в защиту потребностей женщин, в то время как в целом летопись его достижений выглядит весьма бледно… в плане законодательных реформ в поддержку женщин».
51
«… при ратификации законов, направленных в действительности на дискриминацию…» Согласно определению Human Rights Watch, «этот закон [принятый при администрации Карзая] дает мужу право отказать жене в материальной поддержке, включая пищу, если она отказывается повиноваться его сексуальным требованиям… Он также эффективно позволяет насильнику избежать судебного преследования, уплатив «кровавые деньги» девушке, которую он ранил, насилуя ее». См.: «Afghanistan: Law Curbing Women’s Rights Takes Effect – President Karzai Makes Shia Women Second-Class Citizens for Electoral Gain», August 14, 2009, hrw.org.
52
«… амнистия за военные преступления…» В книге Немат «Афганские женщины на распутье» о законе об амнистии говорится следующее: «Несмотря на то что 27 % парламентских мест занято женщинами, этот парламент одобрил спорный закон об амнистии, призывающий к иммунитету для всех тех, кто участвовал в военное время в нарушении прав человека и прав женщин; одобрил Закон о шиитском персональном статусе, подвергнув шиитских женщин традиционному религиозному контролю, – закон, который впоследствии был пересмотрен и до некоторой степени смягчен; и подчеркнуто не одобрил кандидатуры, представленные президентом на пост министра по делам женщин».
53
«Крупнейший орган религиозной власти в стране…» Статья Борхана Османа для Afghan Analysts Network под заглавием «The Ulama Council: Paid to Win Public Minds – but Do They?» (November 5, 2012, afghanistan-analysts.org) объясняет сложную роль Совета улемов в афганской политике и обществе.
54
«Луи Дюпре описывал это противоречие…» См.: Louis Duprée, Afghanistan (Princeton: Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), p. 104.
55
«В противном случае мужья имеют абсолютные права на детей…» Орзала Ашраф Немат излагает анализ ситуации с разводами в исламском контексте согласно гражданскому праву Афганистана в работе «Roundtable Conference: Comparative Analysis of Family Law in the Context of Islam», Kabul, August 15–17, 2006, af.boell.org. Афганский Гражданский кодекс предоставляет мужу одностороннее право развестись с женой по любой причине или вообще без причины, в любой момент (статья 135). В дополнение к этому статьи с 236-й по 255-ю афганского Гражданского кодекса регулируют вопросы опеки.
56
«… девять из десяти афганок сталкиваются с насилием…» Информацию по статистике домашнего насилия в Афганистане см.: «Living with Violence: A National Report on Domestic Abuse in Afghanistan», Global Rights: Partners for Justice, March 2008, globalrights.org. Этот отчет отмечает, что «ошеломительное большинство женщин, 87,2 %, испытали на себе как минимум одну форму физического, сексуального или психологического насилия или вступили в принудительный брак; и большинство (62,0 %) испытывали множественные формы насилия».
57
«По словам Мары Хвистендаль…» Мара Хвистендаль в своей книге «Неестественный отбор» (Unnatural Selection: Choosing Boys over Girls, and the Consequences of a World Full of Men; Public Affairs, 2011) сообщает об абортах плодов женского пола по всей Азии.
58
«… но в 1980-х Элеонора Галенсон…» Это исследование было представлено в книге Элеоноры Галенсон и Германа Ройфе «Инфантильное происхождение половой идентичности» (Infantile Origins of Sexual Identity (New York: International Universities Press, 1981).
59
«… христианские государства… тоже не признавали насилие в браке…» См. веб-сайты RAINN – Rape, Abuse and Incest National Network, rainn.org, и Rape Crisis, rapecrisis.org.uk/maritalrape2.php (31 января 2014 г.).
60
«Когда 7 октября 2001 г. Соединенные Штаты, Великобритания…» В воскресном онлайн-номере газеты The Guardian от 7 октября 2001 г. был размещен график наступления на Афганистан; см. theguardian.com.
61
«… и на подмандатную ООН встречу лойя джирги…» Структура лойя джирги описана в заметках пресс-брифинга из ООН, un.org/News/dh/latest/afghan/concept.pdf.
62
«… где афганцев пытали до смерти американские военнослужащие…» См.: Tim Golden, «In U. S. Report, Brutal Details of 2 Afghan Inmates’ Deaths», New York Times, May 20, 2005, nytimes.com.
63
«Английский король Иаков I запрещал…» См.: Anastasia S. Bierman, In Counterfeit Passion: Cross-Dressing, Transgression, and Fraud in Shakespeare and Middleton (University of Nebraska – Lincoln, Department of English thesis, 2013), digitalcommons.unl.edu.
64
«Во Франции в 1800-е был принят закон, гласивший, что женщины…» Lizzy Duffy, «Parisian Women Now (Officially) Allowed to Wear Pants», National Public Radio, February 4, 2013, npr.org.
65
«… так же как и в Ветхом Завете…» Например, 1-е послание Тимофею, 2:8–10, гласит: «Итак желаю… чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию».
66
«Закрывание лица вуалью исторически предшествовало исламу…» См.: Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate (New Haven: Yale University Press, 1992), pp. 5, 11, 12, 55. Она пишет, что закрывание лица вуалью, по-видимому, было введено в Аравии Мухаммедом, но уже существовало прежде у высших классов греков, римлян, иудеев и ассирийцев. Нигде в Коране это правило не предписывается в явной форме.
67
«Согласно одному исламскому хадису…» Everett K. Rowson, «The Effeminates of Early Medina», Journal of the American Oriental Society, 111, no. 4 (October – December 1991): 671–93. Роусон отмечает, что у пророка, похоже, на самом деле не было проблем с кросс-дрессерами, которые в его времена были явлением обычным; но, возможно, он пришел к убеждению, что это явление угрожает установленным социальным нормам. Этот хадис переводится следующим образом: «Пророк проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин».
68
«Коран можно прочесть многими способами…» Sadakat Kadri, Heaven on Earth: A Journey Through Shari’a Law from the Deserts of Ancient Arabia to the Streets of the Modern Muslim World (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2012). В этой работе изложен увлекательный взгляд на то, как исламский закон и множество его интерпретаций развивались на протяжении столетий.
69
«… звание муллы доступно для любого…» Луи Дюпре описывает роль муллы в своей книге «Афганистан»: «Находящиеся у подножия этой иерархии, деревенские муллы, часто неграмотные крестьяне, нередко выступают в дополнительной функции религиозных лидеров. Технически говоря, ислам не имеет организованного духовенства, и муллой может быть любой человек. Любой может вести молитвы» (стр. 107).
70
«… маркетинговый трюк, изобретенный в Соединенных Штатах в сороковые годы…» История применения цвета для гендерной идентификации была найдена в статье Jeanne Maglaty «When Did Girls Start Wearing Pink?», April 8, 2011, smithsonianmag.com.
71
«… прославленная воительница Малалай Майвандская…» Abdullah Qazi, «The Plight of the Afghan Woman: Afghan Women’s History», January 2, 2009, Afghanistan Online, afghan– web.com.
72
«До ислама» означает…» См. работу из библиотеки конгресса США: Federal Research Division, «Country Profile of Afghanistan, August 2008», loc.gov, где сказано: «После поражения Сасанидов в битве при Кадисе в 637 г. арабские мусульмане начали 100-летний процесс завоевания афганских племен и введения ислама».
73
«Ахмад-шаха Масуда… «льва Панджшера»…» См.: Farangis Najibullah, «What If Ahmad Shah Masud, Afghanistan’s ‘Lion of Panjshir,’ Hadn’t Been Killed?», Radio Free Europe, September 9, 2011, rferl.org.
74
«… войны, в которой погибло около миллиона афганцев…» См.: Rafael Reuveny and Aseem Prakash, «The Afghanistan War and the Breakdown of the Soviet Union», Review of International Studies (1999), faculty.washington.edu.
75
«… мужчине-афганцу дозволяется иметь до четырехжен…» Афганский Гражданский кодекс, статья 86 (asianlii.org) утверждает:
Полигамия возможна после того, как соблюдены следующие условия:
1. Когда нет опасения несправедливости между женами.
2. Когда мужчина обладает финансовым достатком, чтобы содержать жен, то есть когда он может обеспечивать их пищей, одеждой, подходящим жильем и медицинским обслуживанием.
3. Когда присутствует правовая целесообразность, то есть если первая жена бездетна или страдает от трудноизлечимых заболеваний.
Однако слово «полигамия» означает, что оба партнера могут состоять в браке с несколькими людьми, так что то, что разрешает закон в Афганистане, на самом деле является многоженством.
76
«Это делает Споз очень необычной молодой женщиной…» Согласно исследованию Всемирного банка от августа 2013 г., «Высшее образование в Афганистане: нарождающийся горный пейзаж» (Higher Education in Afghanistan – An Emerging Mountainscape, www-wds.worldbank.org), в котором говорится: «Во-вторых, уровень образовательных достижений среди женщин в Афганистане особенно низок: 3 %, охваченные высшим образованием, диспропорционально состоят в основном из студентов мужского пола. Среди всех студентов, занятых в общественных университетах и институтах высшего образования в 2012 г., женщин всего 10 %. [MoHE (2013)]».
77
«… Независимой комиссии Афганистана по правам человека…» Подробную информацию об этой организации и ее задачах можно найти на сайте, вместе с профилем Самар, по адресу: www.aihrc.org.af.
78
«Само это слово ни разу не упомянуто…» См. полный текст Конвенции по правам ребенка в офисе высшего комиссара по правам человека при ООН, ohchr.org.
79
«Три столпа пуштунвали…» Эти три столпа объяснены подробнее в работе Charles Lindholm, Generosity and Jealousy: The Swat Pukhtun of Northern Pakistan (New York: Columbia University Press, 1982).
80
«… именует расстройством гендерной идентичности…» Международная классификация болезней – МКБ-10. Там расстройству гендерной идентичности соответствует раздел F64 «Расстройства половой идентификации» (последнее определение дано по ныне действующему в РФ русскому изданию МКБ-10. – Прим. ред.).
81
«Брак – ключевой компонент…» Герда Лернер объясняет, что брак всегда был ключевой составляющей патриархальной системы, в книге «Сотворение патриархата» (New York: Oxford University Press, 1986). Она пишет: «У женщин класс опосредуется ее сексуальными связями с мужчиной. Именно через мужчину женщина имеет (или не имеет) доступ к средствам производства и ресурсам. Именно с помощью своего сексуального поведения они получают доступ к классу. «Респектабельные женщины» получают доступ к классу через отцов и мужей, но нарушение гендерных правил может мгновенно деклассировать их».
82
«… у афганского прокурора Марии Башир…» См.: Jeremy Kelly, «Afghan ‘Defender of Women’s Rights’ Maria Bashir Puts 100 in Jail for Adultery», October 22, 2012, thetimes.co.uk.
83
«… правила наследования…» См.: Max Fisher, «Last Vestiges of the British Empire Complicate Royal Baby’s Succession to the Throne», July 22, 2013, washingtonpost.com.
84
«По словам Батлер, так же как маленькие дети…» См. Батлер в ее видео, где она объясняет свою работу, на сайте http://bigthink.com/videos/your-behavior-creates-your-gender. «Никто на самом деле не является гендером изначально», – заявляет Батлер в своем видео. См. также Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1990), p. 191, где автор пишет: «Так в каком же смысле гендер определяет действие? Как и в других ритуальных социальных сценариях, действие гендера требует повторяющегося исполнения. Это повторение – одновременно и разыгрывание заново, и переживание заново набора смыслов, уже социально утвержденных; это приземленная и ритуализированная форма их легитимации».
85
«Например, главным аргументом в Европе XIX в…» См.: Barbara Ehrenreich and Deirdre English’s book For Her Own Good – Two Centuries of the Experts’ Advice to Women. Книга, впервые опубликованная издательством Anchor Books, а впоследствии и Random House в 2005 г., повествует о стараниях медицины и науки исключить женщин из общественной жизни и интеллектуального мышления на протяжении большей части истории.
86
«… деление групп индивидуумов по традиционным «мужским» или «женским» чертам…» Специалист по социомедицине Ребекка Джордан-Янг критикует исследования мозга в книге «Мозговой штурм. Изъяны научной теории половых различий» (Brain Storm: The Flaws in the Science of Sex Differences; Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011). Она потратила 13 лет на анализ исследований мозга, проведенных в 1967 г. Большинство этих исследований приходило к выводу, будто мужской и женский мозг очень различаются с самого рождения, что давало сильный аргумент в пользу теории «присущих» гендерных различий. Однако Джордан-Янг выяснила, что эти исследования были проблематичными с самого начала, в основном потому, что эксперименты обычно проводили на крысах, а результаты переносили на выводы о людях. Эти исследования на самом деле показали, что различия мозга новорожденных в целом отличаются не более чем другие индивидуальные телесные особенности. И различие между мозгом мальчиков и девочек не составляет две отличительные и отдельные категории.
87
«… разнятся между собой не более, чем случайный мужчина, поставленный рядом со случайной женщиной…» Janet Shibley Hyde, «The Gender Similarities Hypothesis», American Psychologist (2005). В этой работе психолог из Висконсинского университета в Мэдисоне Шибли Хайд дает следующий вывод: «Гипотеза гендерного сходства составляет резкий контраст с моделью различий, которая утверждает, что мужчины и женщины, а также мальчики и девочки широко разнятся в психологическом отношении. Напротив, гипотеза гендерного сходства утверждает, что мужчины и женщины похожи по большинству психологических переменных, хотя и не по всем. Обширные доказательства из метаанализа исследований по гендерным различиям поддерживают гипотезу гендерного сходства».
88
«… со временем воспитание может становиться природой, второй натурой…» Лиз Элиот, невролог из Чикагской медицинской школы, объясняет основанные на головном мозге различия в работе «Розовый мозг, голубой мозг. Как маленькие различия перерастают в проблемные пропасти и что мы можем с этим сделать» (Pink Brain, Blue Brain: How Small Differences Grow into Troublesome Gaps – and What We Can Do About It; New York: First Mariner Books, 2010). По словам Элиот, физические различия мозга мальчиков и девочек действительно существуют, но не они ответственны за гендерные несходства. Напротив, с самых ранних лет жизни от каждого пола ожидают строго определенного поведения и навыков. Язык, которым пользуются в общении с каждым гендером, тоже разный, и каждого ребенка, в зависимости от того, мальчик это или девочка, поощряют развивать качества, которые мы считаем типичными чертами и поступками – например, «девочки спокойнее, а мальчики активнее». Путем этого процесса обучения и формирования привычек головной мозг будет физически развиваться в заданном направлении. Мозг, особенно растущий, настолько пластичен, что будет расти, формироваться и приспосабливаться согласно повторяющимся шаблонам, действию которых подвергается. Поведение запечатлевается в мозге по мере развития и начинает ощущаться как «естественное».
89
«… благодаря исследованиям Альфреда Кинси и других…» См.: Theodore M. Brown and Elizabeth Fee, «Alfred C. Kinsey: A Pioneer of Sex Research», American Journal of Public Health (June 2003), ncbi.nlm.nih.gov.
90
«… женскую матку иногда хирургически удаляли…» См. Ehrenreich and English’s For Her Own Good.
91
«… ничтожно малое число упоминаний лесбиянства…» Это цитата со стр. 97 в главе 5 из книги «Woman – Woman Love in Islamic Societies», by Stephen O. Murray, in Stephen O. Murray and Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History, and Literature (New York: New York University Press, 1997). Мюррей также цитирует отрывок из труда мусульманского географа и картографа Шарифа-аль-Идриси, который жил в XII веке (с. 99).
92
«У очень могущественных военачальников и региональных командующих…» Полный контекст этого замечания Кумарасвами см.: «New UN – Afghan Pact Will Help Curb Recruitment, Sexual Abuse of Children», UN News Centre, February 3, 2011. См. также работу «An Unwanted Truth? Focusing the G8: Shining a Spotlight on Sexual Violence Against Children in Conflict», Warchild UK, April 2013, cdn.warchild.org.uk. В этом отчете британской негосударственной организации Warchild UK, чьи усилия сосредоточены на обеспечении помощи детям в зонах конфликта, о бача бази было написано следующее: «Однако эта проблема остается практически полностью окруженной молчанием и бездействием в силу строго табуированной природы предмета и соучастия главных властных фигур».
93
«… число мальчиков, подвергающихся сексуальному насилию…» Джон Фредерик писал для отчета ЮНИСЕФ «Sexual Abuse and Exploitation of Boys in South Asia and a Review of Research Findings, Legislation, Policy and Programme Responses,” April 2010, unicef-irc.org. См. также отчет организации Save the Children за 2003 г.: «Mapping of Psychosocial Support for Girls and Boys Affected by Child Sexual Abuse in Four Countries in South and Central Asia», sca.savethechildren.se, где сказано: «Считается, что мужчины нуждаются в «сексуальной разрядке», отсутствие которой может даже привести к проблемам со здоровьем. С другой стороны, идеальное «устройство» для женщины – быть асексуальной до брака и сексуально пассивной после. Существуют традиционные прецеденты «приемлемого» насилия над детьми. Сведения о мужчинах, использующих юных мальчиков для сексуального удовлетворения, хорошо известны и обсуждаемы. Согласно традиции «держать» красивых мальчиков полезно: это поднимает статус и престиж мужчины и прибавляет представлению о нем (его собственному и в глазах окружающих) дополнительную мужественность. При Талибане строгий запрет на гомосексуальность заставил более откровенные аспекты этой практики уйти в подполье. Однако практика приводить на вечеринки мальчиков младше 18 лет для развлечения, как сообщают, по-прежнему жива в некоторых сельских областях, в Кандагаре и вокруг него».
94
«Первый сексуальный опыт…» Charles Lindholm, Generosity and Jealousy: The Swat Pukhtun of Northern Pakistan (New York: Columbia University Press, 1982), p. 225.
95
«Писатель Хамид Захер…» Hamid Zaher, It Is Your Enemy Who Is Dock-tailed: A Memoir (iUniverse, 2012), первоначально опубликовано в 2009 г., Kindle Edition.
96
«… выделила три различные формы любви…» Helen Fisher, «The Nature of Romantic Love» – commentary in Journal of NIH Research, April 1994, helenfisher.com.
97
«Сорокапятилетняя Амир Биби из Хоста…» Интервью с Биби см.: Terese Christiansson, De är kvinnorna med makt i Afghanistan, Expressen, December 4, 2010, expressen.se.
98
«В своем исследовании средневековой Европы…» Valerie R. Hotchkiss, Clothes Make the Man: Female Cross Dressing in Medieval Europe (New York: Garland Publishing, 1996), p. 13.
99
«… Лотта ван де Пол и Рудольф Деккер…» Rudolf M. Dekker and Lotte C. van de Pol, The Tradition of Female Transvestism in Early Modern Europe (London: Macmillan Press, 1989).
100
«… шведка-сирота Ульрика Элеонора Стельхаммар…» Подробнее о Стельхаммар можно узнать на сайте музея Национальной шведской армии, sfhm.se.
101
«Знаменитая британка Ханна Снелл служила…» См.: Julie Wheelwright, Amazons and Military Maids: Women Who Dressed as Men in Pursuit of Life, Liberty and Happiness (San Francisco: Pandora/Harper Collins, 1989).
102
«Немки тоже подвизались…» См.: Dekker and van de Pol, The Tradition of Female Transvestism, p. 96.
103
«… среди конкистадоров в Южной Америке…» Там же. См. также Wheelwright, Amazons and Military Maids.
104
«… британский антрополог Антония Янг отследила…» Книга Антонии Янг «Женщины, которые стали мужчинами. Албанские клятвенные девственницы» (Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins; Oxford and New York: Berg, 2000) местами читается как книга о сегодняшнем Афганистане, несмотря на то, что эти две страны разделяют 2600 миль и целый Аравийский полуостров. Сведения об албанских девственницах, приведенные в этом разделе, взяты из ее книги и интервью.
См. также Rene Gremaux, «Mannish Women of the Balkan Mountains», theol.eldoc.ub.rug.nl, from 1989.
Гремо также написал главу «На Балканах женщина становится мужчиной» (Woman Becomes Man in the Balkans) для книги «Третий пол, третий гендер. За пределами полового диморфизма в культуре и истории» (Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History) под редакцией Гилберта Гердта (Zone Books, 1993). Он пишет об этих женщинах: «Принадлежность к средней гендерной категории, возможно, причиняла значительные неудобства их психике, но положение «посреди и между» также открывало новые перспективы и различные возможности».
Недавнюю информацию об албанских девственницах см. в работе Pepa Hristova, Sworn Virgins (Heidelberg: Kehrer Verlag, 2013).
105
«Албанские законы, ведущие свое происхождение с XV века…» См.: Young, Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins.
106
«… дети по-прежнему замерзают насмерть…» См.: Rod Nordland, «Driven Away by a War, Now Stalked by Winter’s Cold», New York Times, February 3, 2012, nytimes.com.
107
«… исследования 1990 года «Становление мужественности»…» David D. Gilmore, Manhood in the Making: Cultural Concepts of Masculinity (New Haven: Yale University Press, 1990).
108
«… женщины составляют 15 %…» В пресс-релизе ACLU «ACLU Challenges Ongoing Exclusion of Women from Combat Positions», October 31, 2013, www.aclu.org, говорится: «Женщины составляют более 14 % среди 1,4 млн действительных военнослужащих, однако 200 000 постов для них по-прежнему недоступны, несмотря на отмену в январе 1994 г. политики отчуждения от военных действий».
109
«… давняя индуистская традиция садхин…» См.: Serena Nanda, Gender Diversity (Long Grove, IL: Waveland Press, 2000), p. 40.
110
«Здесь это нормально…» См.: Anees Jung, Beyond the Courtyard (New York: Viking by Penguin Books India, 2003), p. 125.
111
«… женщин, одетых как мужчины – из соображений…» См.: Andrea B. Rugh, Reveal and Conceal: Dress in Contemporary Egypt, Contemporary Issues in the Middle East (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1986).
112
«… религиозные власти Малайзии…» «Malaysia Bans Tomboys Saying Girls with Short Hair Who Act Like Boys ‘Violate Islam’», Daily Mail, October 24, 2008, dailymail.co.uk.
113
«… называют себя бойя…» Lorenz Nigst and José Sánchez García, «Boyat in the Gulf: Identity, Contestation and Social Control», Universities of Vienna and Barcelona, Middle East Critique, Spring 2010. См. также: Shereen El Feki, Sex and the Citadel: Intimate Life in a Changing Arab World (New York: Pantheon, 2013). Эль Феки посещает реабилитационный центр, и то, что рассказывает ей психолог центра, перекликается с аналогичными историями в Афганистане в том плане, что большинство девушек-подростков, которых она консультировала и которые воспитывались как мальчики, не считают себя проблемными или нуждающимися в лечении. «Они ощущают это как свою свободу; им не кажется, что это неправильно», – говорит психолог.
114
«В 1970-х Луи Дюпре писал…» См.: Louis Duprée, Afghanistan (Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), p. 104.
115
«Примерно за 1400 лет до рождения Иисуса…» См.: Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, first published in 1979 by Routledge; и Jenny Rose, Zoroastrianism: An Introduction (London: I. B. Tauris, 2011).
116
«… почти любой камень, брошенный в Афганистане…» См.: Louis Duprée’s Afghanistan, p. 104.
117
«… записывал те же самые верования…» На с. 166 своей книги «Великодушие и зависть» (Generosity and Jealousy) Линдхольм пишет: «Свати разделяют с другими пакистанцами и жителями Южной Азии твердую убежденность в том, что пища, питье и даже сами люди бывают либо «горячими», либо «холодными». Логика такого разделения совершенно неясна, и порой люди спорят о том, считать ли конкретный продукт «горячим» или «холодным», но существует общее и распространенное согласие относительно главных параметров этой системы».
118
«… азбука, рассказывающая о том, как зачинаются соответственно мальчики и девочки …» Главу 16 Авесты можно найти в английском переводе на сайте avesta.org.
119
«… из персидского эпоса «Шахнаме»…» См.: Khaleghi Motlagh, Women in the Shāhnāmeh: Their History and Social Status Within the Framework of Ancient and Medieval Sources, ed. by Nahid Pirnazar, trans. from German by Brigitte Neuenschwander (Santa Ana, Calif.: Mazda Publishers, 2012), p. 42.
120
«… тот же самый радужный миф об изменении гендера…» См.: Raymond L. Lee and Alistair B. Fraser, The Rainbow Bridge: Rainbows in Art, Myth and Science (Pennsylvania State University Press, 2001).
121
«… скандинавскую мифологию Средних веков…» См.: Helga Kress, «Taming the Shrew: The Rise of Patriarchy and the Subordination of the Feminine in Old Norse Literature», in Cold Counsel: Women in Old Norse Literature and Mythology: A Collection of Essays, ed. by Sarah M. Anderson with Karen Swenson (New York: Routledge, 2002), p. 90.
122
«… общее индоевропейское происхождение…» Виктор Ридберг писал об этом в «Fädernas Gudasaga» в 1923 г.
123
«… самые ранние записанные молитвы Зороастра…» Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices (Routledge, 1979), p 17.
124
«… втянута в бурный национальный конфликт…» Статья Rod Nordland, «Candidates for Parliament Protest Afghan Elections», New York Times, November 7, 2010, nytimes.com, рассказывает историю о мошеннической процедуре выборов: «Согласно официальным данным, по всей стране избирательная комиссия объявила недействительными 1,33 млн, или почти четверть из 5,74 млн зарегистрированных избирательных бюллетеней».
125
«… самый кровавый год за всю последнюю войну…» Сравнительные цифры можно найти в отчете Susan G. Chesser «Afghanistan Casualties: Military Forces and Civilians», Congressional Research Service, December 6, 2012, www.fas.org. В 2002 г. среди американцев погибших – 49, раненых – 74; в 2011 г. погибших – 404, раненых – 5204. В отчете также упомянуто, что «до 11 864 гражданских лиц погибло в Афганистане с 2007 г., когда ООН начала вести статистику, до конца 2011 г.». В 2011 г. число жертв среди гражданского населения составило 3021 убитыми и 4507 ранеными – наибольшее число за все время отчетности ООН, начиная с 2007 г.
126
«Двухлетнее «вливание» 30 тысяч дополнительных войск…» Статья Peter Baker «How Obama Came to Plan for ‘Surge’ in Afghanistan», New York Times, December 5, 2009, описывает логику, которая привела к решению Обамы временно послать в Афганистан дополнительные войска.
127
«… более чем 700 миллиардов долларов…» Anthony H. Cordesman, «The US Cost of the Afghan War: FY2002–FY2013, Cost in Military Operating Expenditures and Aid, and Prospects for ‘Transition’», May 15, 2012, csis.org.
128
«На сей раз Соединенные Штаты…» Эта цитата, сравнивающая участие в войне США с участием Советского Союза, приведена на с. 290 работы: Sherard Cowper-Coles, Cables from Kabul: The Inside Story of the West’s Afghanistan Campaign (Harper Press, 2011).
129
«… игнорировалось всеми, кроме правозащитных организаций…» Несколько правозащитных групп предостерегали об опасностях для женщин в случае любых политических сделок с экстремистами; в их числе – возглавляемая афганцами Афганская организация по правам человека и демократии (Afghanistan Human Rights and Democracy Organization), в отчете которой за 2012 г. под заглавием «Афганские женщины после Талибана: повторится ли история дважды?» (Afghan Women After the Taliban: Will History Repeat Itself?; ahrdo.org.) говорится: «Нынешний поддерживаемый правительствами США и Афганистана процесс переговоров с экстремистскими группировками, и в особенности с Талибаном, обещает увеличить уязвимость женщин в Афганистане в среднесрочной и долгосрочной перспективе. Любые политические сделки с этими силами означают отказ от с трудом завоеванных в последние десять лет достижений, за который, вероятнее всего, афганкам придется заплатить непосильную цену».
130
«Если афганка хочет развестись…» См. отчет «I Had to Run Away, The Imprisonment of Women and Girls for ‘Moral Crimes’ in Afghanistan», A Human Rights Watch Report, 2012, hrw.org, который объясняет: «Законы, регулирующие разводы в Афганистане, дискриминационно направлены против женщин. Афганский Гражданский кодекс 1977 г., главный источник статусного семейного права в Афганистане, позволяет мужчинам очень легко разводиться с женщинами. Статья 139 афганского Гражданского кодекса постановляет, что: (1) муж может развестись с женой устно или письменно. Когда у мужа нет возможности сделать это в одной из упомянутых двух форм, развод может быть совершен обычными жестами, которые ясно подразумевают развод. (2) Развод совершается при помощи недвусмысленных слов, которые, по обычаям, передают смысл развода без намерения. Однако женщины при получении развода сталкиваются с куда бо́льшими препятствиями. При отсутствии согласия мужа женщины могут получить развод только через суд и должны представить причины на основании: (1) дефекта, например, тяжелого заболевания; (2) причиненного вреда; (3) невыплаты содержания; или (4) отсутствия супруга. Получить развод «по причине» для женщины в Афганистане нелегко, как юридически, так и практически… Что еще более усложняет эти проблемы, судьи не применяют положения Гражданского кодекса, прибегая вместо них к собственным интерпретациям исламского закона, причем некоторые судьи даже не признают, что женщины имеют законное право стремиться к разводу».
131
«… где-то на дне индекса человеческого развития…» Ежегодный отчет Программы развития Объединенных Наций (UNDP) измеряет «развитие путем объединения показателей средней продолжительности жизни, образовательных достижений и дохода в составной индекс человеческого развития, HDI»; его можно найти на сайте undp.org. См. также The Forgotten Front: Water Security and the Crisis in Sanitation, Afghanistan Human Development Report 2011, Centre for Policy and Human Development, Kabul University, cphd.af. Этот отчет анализирует ситуацию в Афганистане после почти 10 лет оказания международной гуманитарной помощи: «В недавние годы наметился прогресс, но прогресс этот был неравномерным и чересчур медленным. Согласно индексу человеческого развития за 2010 г., Афганистан занимает 155-е место среди 169 государств – членов ООН… 84 % афганских домохозяйств признаны бедными по нескольким параметрам».
132
«… более 30 миллиардов долларов…» Цифры, относящиеся к помощи Афганистану, приведены соответственно «Investments to End Poverty: Real Money, Real Choices, Real Lives» – отчету британской исследовательской группы «Инициативы развития» (Development Initiatives), Лондон, 2013 г., в котором собраны глобальные данные по гуманитарной помощи, полученные как от доноров, так и от стран-получателей; см. devinit.org.
133
«… язвительныйобзор…» Astri Suhrke, When More Is Less: The International Project in Afghanistan (New York: Columbia University Press, 2011). Астри Сурке – главный исследователь Института Михельсена в Норвегии. Ее работа сосредоточена на «социальных, политических и гуманитарных последствиях насильственных конфликтов и стратегий реагирования». Она – член экспертной комиссии, обслуживающей норвежский Нобелевский комитет; см. http://www.cmi.no/staff/?astri-suhrke. То, что Сурке в своей книге называет «либеральным проектом» в Афганистане, началось уже в 2002 г., когда 60 правительств-доноров стали вкладывать в эту страну. Она подробно описывает стадии планирования и реализации в действиях гуманитарного сообщества и последовавшие затем злоупотребления. Например, она пишет: «Параллельные структуры администрирования существовали практически на всех уровнях правительства. Международные советники, контракторы и НПО были вездесущи. Около двух третей всей помощи направлялось через «внешний бюджет», управляемый напрямую иностранными донорами».
Книга Сурке – лишь одна из нескольких оценок, утверждающих, что иностранная гуманитарная помощь Афганистану была не только сомнительно эффективной, но и могла нести долгосрочные негативные последствия для страны и ее экономики. См. также «Evaluating U. S. Foreign Assistance to Afghanistan: A majority staff report prepared for the use of the Senate Foreign Relations Committee» of June 8, 2011, U. S. Government Printing Office. Этот отчет предостерегает, что Афганистан может пострадать от острой экономической депрессии, когда иностранные войска покинут его в 2014 г., в силу почти полной зависимости от иностранной гуманитарной помощи: «Гуманитарная помощь, потраченная неверно, может способствовать коррупции, искажению рынков труда и товаров, подрывать способность местного правительства к осуществлению контроля над ресурсами и усиливать незащищенность. Согласно данным Всемирного банка, приблизительно 97 % валового внутреннего продукта (GDP) Афганистана извлекается из затрат, связанных с международным присутствием, военным и гуманитарным».
134
«… по словам аудитора из службы специального генерального инспектора…» Джеймс Петерсен служил в качестве старшего аудитора при специальном генеральном инспекторе реконструкции Афганистана. В своей статье для журнала Politico («Was $73B of Afghan Aid Wasted?» January 11, 2012, politico.com) он высказывает представление о том, какая часть фондов иностранной гуманитарной помощи действительно идет на конкретную помощь людям из-за потерь на высокие накладные расходы и коррупцию: «Но всего лишь 30 центов из каждого доллара для Афганистана идут на настоящую помощь. И ситуация ухудшается. Из этих 30 центов часто только половина достигает назначенного получателя. Остальное теряется, будучи украдено или растрачено афганскими работниками и чиновниками. Многие проекты даже не достигают своей собственной внутренней цели, согласно отчетам генеральных инспекторов и комиссии по контрактингу военного времени. В июне 2011 г. сенатская комиссия по зарубежным отношениям в своем отчете пришла к выводу, что лишь немногие из этих программ помощи остаются последовательными в долгосрочной перспективе, если таковые вообще есть. Прибавьте к этому стоимость бюрократической суперструктуры USAID, в том числе 500 000 долларов, затрачиваемые ежегодно на каждого американского служащего в Кабуле и поддерживающий персонал в Вашингтоне – и получится, что порой менее 10 центов из каждого доллара действительно идет на помощь афганцам». Более подробную информацию о квартальных отчетах по реконструкции Афганистана см. на сайте sigar.mil.
135
«… зарегистрировано почти 10 млн учащихся…» В своей статье «Despite Education Advances, a Host of Afghan School Woes», New York Times, July 20, 2013, nytimes.com, Род Нордланд раскрывает реальность, стоящую за этими цифрами, обнаруживая, что лишь около 10 % учащихся добираются до получения диплома и что уровень дипломированных специалистов среди девушек еще ниже.
136
«… более 700 «проектов»…» Опять же, сведения по иностранным проектам гуманитарной помощи и числа, относящиеся к «гендеру», были предоставлены для этой книги британской исследовательской группой «Инициативы развития»; см. сайт devinit.org.
137
«… победы в целом скромны и обратимы…» Отчет Торунн Вимпельманн от 2012 г. для NOREF, Норвежского центра ресурсов для построения мира, называется «Развитие прав женщин в Афганистане: нужно меньше помощи, больше политики» (Promoting Women’s Rights in Afghanistan: A Call for Less Aid and More Politics; cmi.no). Норвегия – серьезный глобальный донор гуманитарной помощи, один из крупнейших в Афганистане. Исследование Вимпельманн, опирающееся на обширную практическую работу в этой стране, объясняет несоответствие между пузырем иностранной гуманитарной помощи Кабулу и действительными потребностями афганских женщин: «Поляризованная и политизированная ситуация, касающаяся проблем женщин в Афганистане, отчетливо демонстрирует, что права женщин ни в коем случае невозможно обеспечить – по крайней мере последовательно – в изоляции от более широкого политического развития. Однако именно это часто пытаются сделать западные правительства. Громкие декларации об обязательствах и финансировании ради прав женщин идут параллельно с другой политикой, подрывающей сами институты и условия, от которых зависят такие победы, например, официальную систему правосудия, функционирующий парламент и немилитаризованный политический ландшафт».
138
«… отношений между гендером и насилием…» Valerie M. Hudson, Bonnie Ballif-Spanvill, Mary Caprioli, and Chad F. Emmett, Sex and World Peace (New York: Columbia University Press, 2012). Исследование этих авторов ясно демонстрирует то, что в Афганистане видели уже не раз, – что обращение с женщинами и девушками лежит в центре любой войны и конфликта и никогда не бывает побочным «вопросом». В сущности, женщины служат наилучшей мерой уровня конфликта, как внутренней, так и внешней, поскольку «обращение с женщинами – то, что происходит в близких межличностных отношениях между мужчинами и женщинами, – создает контекст, в котором насилие и эксплуатация кажутся естественными» (С. 15).
Их книга также предлагает добиваться бо́льшей вовлеченности мужчин в переопределение понятия чести и защиту женщин, утверждая, что «общества с бо́льшим гендерным равенством реже вступают в войны» (С. 3). Хорошо бы нам накрепко запомнить этот важный вывод: «В общей совокупности эмпирического тестирования мы выяснили, что лучший показатель миролюбия государства – не уровень его богатства, не уровень его демократии, не вопрос, исламское это государство или нет. Лучший показатель миролюбия государства – это уровень ненасилия в отношении женщин в этом государстве… И чем с меньшей готовностью страна принимает законы, защищающие женщин в пределах ее собственных границ, тем ниже вероятность соблюдения ею обязательств по международным договорам. Эти эмпирические открытия, как мы полагаем, – лишь вершина айсберга» (С. 205).
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье »
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
принадлежат автору Дженни Нордберг и издательствам.