Примечания книги: Убить бессмертного - читать онлайн, бесплатно. Автор: Джефф Сомерс

1

«Убийство» (ирл.). - Примеч. пер.

2

Со мной так не шути, сморчок. Надвое перекушу, понял? (Смесь немецкого с английским.) - Примеч. пер.

3

малыш, карлик, сморчок (нем.). - Примеч. пер.

4

Название представляется бессмысленным набором звуков; Церковь не предлагает публичных объяснений его значения. Примеч. автора.

5

в целости (лат.). - Примеч. пер.

6

Скволор часто называет людей, не вступивших в лоно Электрической церкви, «насекомыми». Интересно, что Скволор относит к насекомым и себя, причем в одном и том же предложении. Примеч. автора.

7

Личность Скволора остается под завесой тайны. До Объединения он был довольно талантливым ученым, защитил докторские диссертации по биологии и компьютерной науке. В хаосе, возникшем после Объединения, Скволор исчез на десять лет и появился лишь тогда, когда прошел собственный процесс превращения в киборга - другими словами, монахизацию - и основал Электрическую церковь. Примеч. автора.

8

В Кодексе и других писаниях Церкви чувствуется презрение к биологии и почитание технологии. Физическое тело как продукт эволюции, часто описывается категориями «одноразовости» и «распада» (т.е. гниения, разложения, хрупкости), в то время как технология - очевидно, в виде искусственных тел монахов - представляется вечной. Монахи нередко подчеркивают вечность своих организмов, обращаясь к гражданам на улицах. Примеч. автора.

9

Подобные дихотомии и пары встречаются во всем Кодексе. Скволор подводит читателя к заманчивому в своей простоте видению мира - есть хорошее и плохое, вечность и проклятие, грех и труд. Примеч. автора.

10

Электрическая церковь получила государственную сертификацию восемь лет назад и находится под зашитой действующего указа № 778. Примеч. автора.

11

Во всем Кодексе Скволор то восхваляет Бога как Творца и Создателя, то отвергает как вредную фантазию, причем нередко на одной и той же странице и даже в одном абзаце. Примеч. автора.

12

Основополагающая концепция Электрической церкви: спасение человечества возможно только благодаря овладению технологическими и научными знаниями. Если конкретнее, Церковь утверждает, что спасение достижимо лишь после веков и даже эпох, проведенных в молитвах и созерцании. Необходимую для этого продолжительность жизни обеспечивают кибернетические организмы, созданные Скволором, а также разработанный им процесс пересадки в такой организм человеческого мозга. Примеч. автора.

13

Это высказывание вызывает у многих беспокойство. Именно ее цитируют те, кто утверждает, что Церковь совершает акты насилия по отношению к невинным гражданам, которые не вступают в Церковь добровольно и не слушают проповедей. Стоит отметить, что на действия Церкви не поступило ни одной письменной жалобы от заслуживающих доверия граждан. Жалобы от граждан без положения в обществе поступают и тут же забираются. Примеч. автора.

14

Этот отрывок монахи обычно используют в проповедях. Его можно найти в нескольких записях, сделанных ССБ во время наблюдения. Примеч. автора.

15

Интересно, что в то время как в Кодексе подчеркивается невозможность «обретения» спасения при нормальной продолжительности жизни, нигде не описан механизм или процедура «обретения» спасения после обращения в веру. Подразумевается, что превращение в монаха необходимо как первый шаг, но нет никаких намеков на то, что монах должен делать с вечностью. Видимо, следует предполагать, что инструкции последуют позже. Примеч. автора.

16

Этот пассаж в неизменном виде повторяется в Кодексе несколько раз. Примеч. автора.

17

В другой части Кодекса более подробно рассматривается мысль о том, что лишь небольшое количество «душ» переходит в новые физические тела. Автор многословно рассуждает о математике реинкарнации (довольно неубедительно объясняя, как ограниченное число «душ» переселяется в популяцию, которая - если не считать краткого периода до и после Объединения - постоянно растет) и отсутствии воспоминаний о прошлых жизнях. Примеч. автора.

18

Скволор не дает точного определения пережитой им «сингулярности», хотя, согласно распространенной точке зрения, имеется в виду его собственное превращение в киборга, которое он, по всей видимости, считал самоубийством (см. ниже). Примеч. автора.

19

Несмотря на исключения, почти все исследования по обращению людей в веру Электрической церкви (по данным ССБ) показывают: Церковь нацелена на преступный класс. Монахи фактически игнорируют граждан, которых можно назвать «высшим классом» или имеющих легальную работу. В городах, где монахи многочисленны, они проводят все время в многочисленных «зонах реконструкции», оставшихся после Бунтов Объединения - например, в центре Манхэттена. Большинство офицеров ССБ считают деятельность монахов среди мелких преступников и маргиналов не заслуживающей беспокойства и даже полезной для Системы в том смысле, что из зоны удаляются нежелательные элементы. После перехода в новую веру ни одному монаху не было предъявлено обвинение в преступлении. Примеч. автора.

20

Любопытно, что Скволор осуждает читателей за то, что они «воображают» свое воздействие на мир, но недвусмысленно называет себя «нулевым пациентом» «сингулярности» Электрической церкви. Впрочем, можно предположить, что, если вас выбрал Бог для выполнения некоего особого задания, вы становитесь исключением из правила. Примеч. автора.

21

До исчезновения, попытки самоубийства и повторного появления в качестве основателя Электрической церкви Деннис Скволор работал на Объединенный совет. Документация засекречена и частично утеряна в связи с частыми беспорядками до создания ССБ. Фамилия Скволора стоит на нескольких приказах о выплате гонораров с первого и второго съездов Совета. Какую работу он выполнял для ОС, неизвестно, хотя, если учитывать его образование, она должна была иметь научный характер. Примеч. автора.

22

Подробности нам неизвестны, но есть данные, что попытка самоубийства Скволора являлась испытанием процесса превращения в киборга на самом себе. Интересно, что он считал шансы успешного превращения настолько низкими, что приравнивал процесс к самоубийству. Примеч. автора.

23

Ходят упорные слухи, что не все вступают в Электрическую церковь добровольно, несмотря на то что каждый случай документирован по закону Системы и сопровождается подписанным заявлением о намерениях обращенного, включая сканирование волн мозга для установления личности. Более подробные расследования не проводились, поскольку обычно новообращенные - люди без семьи и с малыми средствами. Примеч. автора.

24

Конструкция киборгов Церкви, или аватаров, как они себя называют, не предусматривает симуляции сна. Современная наука полагает, что некий цикл сна необходим человеческому мозгу. Электрическая церковь утверждает, что их технология снимает потребность в сне у обращенных в веру. Нужно отметить, что до сих пор ни один член Церкви не обращался к медикам с заболеваниями, вызванными недостатком сна. Примеч. автора.

25

Электрическая церковь неоднократно заявляла, что осуждает любое насилие и принуждение и что все новообращенные могут покинуть Церковь и продолжать бессмертное существование любым способом. С другой стороны, никогда не обсуждался вопрос, чем бессмертные киборги могут заниматься за пределами Церкви. Организаций для советов или помощи бывшим монахам не существует главным образом потому, что не существует и бывших монахов. За всю историю существования Церкви до нас не дошло свидетельств ни об одном случае ухода из Церкви. Примеч. автора.

26

Есть данные (см. отчет ССБ № 34, материалы по делу №А3764), что Скволор незадолго до основания Церкви перенес серьезную физическую травму. Медицинских записей об этом не сохранилось В то время микросхемы Программы здоровья не были внедрены повсеместно и в местный травмопункт можно было обратиться без них. В таком случае Скволор мог назваться вымышленным именем, т,е. обнаружить информацию не представляется возможным. Примеч. автора.

27

Это отрывок из объемного раздела, приведенного в конце Кодекса без какой-либо преамбулы или введения. Текст написан в традициях апокалиптической литературы, довольно бессвязен и не имеет смысла с точки зрения реальной жизни. Предлагались различные толкования, но согласно общепринятой точке зрения в момент написания Скволор находился в помрачении рассудка и эти образы ничего не означают. Примеч. автора.

28

Стоит отметить, что Скволор, выступающий за почти полное превращение биологического организма в продукт технологии, рассказывает здесь о том, как природа угрожает людям под видом «диких» зверей. Примеч. автора.

29

Возможно, это случайное совпадение, но с тех пор, как Скволор основал Электрическую церковь и стал появляться на людях, он всегда носит темные очки, полностью закрывающие глаза. Это приводит к предположению, что Скволор слеп. Примеч. автора.

Вернуться к просмотру книги