|
1
Luca 10:38–42.
2
The Gospel of Mary Magdalene, translated from the Coptic, with commentary by Jean-Yves Leloup, Rochester, Vermont, 2002, translated into English by Joseph Rowe. На русском языке см.: Евангелие от Марии. Пер. М. Трофимовой. Апокрифические Евангелия. М., 2004, с. 197–200.
3
С участием Анны Марии Дюфф, показано 26 марта 2002 г., Би-би-си-1
4
27 января 1999 г.
5
Там же.
6
Там же.
7
Например, мать актрисы Магги Смит работала в прачечной Гласвейган в 1912 году, где, по словам сына миссис Смит Яна, «тяжелая изнурительная работа вселила в нее пожизненный ужас перед таким разрушающим душу занятием». См.: Maggie Smith: A Bright Particular Star by Michael Coveney, London, 1992, p.33
8
James Walvin, Black Ivory: Slavery in the British Empire, Oxford, 1992, p.56.
9
The Standard Times, 1998.
10
Ean Begg. The Cult of the Black Virgin, London, 1996, p. 129. Ян Бегг приписывает Яну Маркале честь открытия того факта, что женщины в Ирландии некогда сами служили мессу.
11
Я благодарна Роберту Брайдону за его рассказ о том, как он молодым человеком посетил это заведение и до сих пор помнит угнетающую атмосферу безнадежности, царившую там.
12
См. напр.: Lynn Picknett, Clive Prince. The Templar Revelation, London, 1997, p. 21.
13
Walter Pater. The Selected Writings of Walter Pater. Columbia University Press, 1982, p. 46.
14
В видеофильме National Geographies 2002 года «Леонардо: человек за плащаницей?» производства Стелфильм, режиссер Сюзан Грай. В этом фильме также упомянуты Клайв Принс и я.
15
Это была ящерица, изготовленная из серебра с приделанными крыльями. Поражать Папу было одним из хобби Леонардо.
16
См.: Lynn Picknett, Clive Prince. Turin Shroud: In Whose Image? London, 1994. Для тех, кто склонен отвергнуть идею об участии Леонардо на том основании, что радиоуглеродный анализ датирует время изготовления плащаницы 1290–1390 годами — то есть до рождения художника (1452 г.): первое, радиоуглеродный анализ позволяет указать дату до 1500 года, и второе, нельзя же всерьез предполагать, что гений да Винчи, во всем стремившийся к совершенству, использовал новый холст для вещи, которая должна выглядеть так, как будто ей 1500 лет.
17
Этот факт не упустили и другие, например, Серж Брамлей, который признал это в видеофильме «Леонардо: человек за плащаницей?» (см. п. 14 выше)
18
См.: Lynn Picknett, Clive Prince. The Templar Revelation, Chapterone.
19
Например, Мария Консолата Корти, итальянская писательница, которая тоже считает Леонардо автором Туринской плащаницы. Однако она верит, что он сделал ее из христианского благочестия, хотя это не соответствует ни его всем известному цинизму по отношению к религии, ни умонастроениям средневекового христианина, который никогда бы не осмелился подставить свое лицо вместо лица Иисуса Христа, особенно замазать его поддельной кровью Искупителя.
20
Как мы указываем в Turin Shroud: In Whose Image? Леонардо создал так называемую чудесную Туринскую плащаницу с помощью, по сути, техники фотографирования: химически обработанная ткань, камера-обскура и сильный свет. Если это кажется невероятным, то напомним, что Леонардо страстно увлекался оптикой и основами того, что мы сейчас называем фотографией, и что он построил собственную камеру-обскуру. Изготовить таким способом плащаницу очень легко, хотя и требует много времени. Инструкции даны в нашей книге: попробуйте сами!
21
В Fortean Times, весной 1999 г. Мы благодарны Бобу Ричарду за многократную возможность выступить, которую он предоставлял нам на конференциях.
22
Хотя делегаты Конвенции могут показаться постороннему обычной смесью эксцентричных энтузиастов, на самом деле они по некоторым причинам обычно бывают довольно жесткими скептиками.
23
Wolff (ed.). Documents de Vhistoire de Langued c (pp. 110–112). В книге также приводятся три других отчета современников о зверствах карателей. Приведенные здесь отрывки переведены Клайвом Принсом.
24
Walter Birks, R.A. Gilbert, The Treasure of Montsegur. London, 1990, p. 78.
25
Jbid., p. 79.
26
Jbid., p. 81.
27
Хотя он отказывался есть мясо, не позволяя, чтобы его тело стало могилой для мертвых существ, у него есть счета на оплату рыбы. Следует отметить, что вегетарианство есть не что иное, как ересь — ее назвали «пиром дьявола», поскольку Бог дал людям власть над всеми живыми существами на земле, и, следовательно, не есть их было святотатством. То, что он избежал наказания за вегетарианство, было только одним из многих эпизодов, свидетельствующих о том, что Леонардо вел жизнь мага.
28
Несмотря на то что Церковь отрицает и предлагает теологические аргументы, нет особых сомнений в том, что Иисус и его последователи верили в реинкарнацию. Например, сам Иисус говорил о том, что пророк Илия вернулся на землю как Иоанн Креститель. (Mark 16:15–34 и Matthew 28:46–47.)
29
Написанный в Langue d'oc, и опубликованный Cledar в 1887 году текст теперь можно найти в Лионской библиотеке. (Переведен на французский Е. Nelli в его Scritures Cathares.)
30
Stoyanov привлекает наше внимание к тому факту, что трактат «Rainerius» был напечатан в Dondaine, Uno traite пео-manicheen, pp. 64–78.
31
Stoyanov, p. 164.
32
Там же, p. 139.
33
Н. Т. F. Rhodes, «Вlаск Mass». Man, Myth and Magicon. 10 (1971), pp. 274–278.
34
См., например: Ean Begg. The Cult of the Black Virgin, p. 107.
35
Stoyanov, p. 223.
36
Все цитаты из Библии взяты из the New International Version,1973.
37
См.: Carla Ricci. Mary Magdalene and Many others. Tunbridge Wells, 1994, p. 42, note 52.
38
Jbid., p. 50.
39
H. von Campenhausen. Ecclesiastical Authority and Spiritual Power. London, 1969; впервые опубликовано на немецком языке: Kirchliches Amt und geistliche Vollmart. Tubingen, 1953.
40
См.: Mark 16:9; John 20:11–17.
41
Elaine Pagels. The Gnostic Gospels, p. 39.
42
Jbid., p. 39.
43
Mark 15:40.
44
См., например: New International Versipn of the Bible, p. 721.
45
Mark 16:9.
46
Luke 8: 1–3.
47
Цит. по: Henry Corbin. La topographie spirituelle de I'Islam iranien. La Difference. 1990.
48
Susan Haskins. Mary Magdalene: Myth and Metaphor, p. 93.
49
Picknett, Prince. The Templar Revelation, p. 251.
50
The Gospel of Mary Magdalene, pp. xvi-xvii.
51
См., например: Barbara G. Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1983, p. 886.
52
Luke 7:39.
53
Luke 7:44–47.
54
Важность теневого семейства из Вифании аргументированно подтверждена: Hugh J. Schonfield. The Passover Plot. London, 1965.
55
The Templar Revelation, p. 241.
56
Pagels, p. 81.
57
Morton Smith. The Secret Gospel. London, 1973, p. 17.
58
Picknett, Prince, p. 242.
59
См.: Desmond Stewart. The Foreigner. London, 1981, p. 108.
60
John 1:28.
61
См.: Hugh Schonfield. The Passover Plot, p. 156
62
Timothy Freke, Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999, p. 95.
63
Stewart, p. 62.
64
Mark 14:4.
65
Jean-Yves Leloup, p. xxi.
66
Kiddushim 1:7.
67
Walker, p. 501. Она ссылается на: J. J. Bach fen. Myth, Religion and Mother Right. Princet n, N.J., Princet n University Press, 1967.
68
См.: The Scottish Coronation Journey of King Charles I. Robert and Lindsay Brydon, Privately printed, Edinburgh.
69
Walker, p. 584.
70
Leloup, pp. xx-xxi.
71
25. См. последнюю главу Picknett, Prince. The Stargate Conspiracy и Jeremy Narby's seminal work. The Cosmic Serpent: DNA and the origins of Knowledge, London, 1998.
72
The Stargate Conspiracy, p. 350: «Роль Исиды [в древнем шаманском ритуале Египта] особо интересна, поскольку показывает, что женское начало играло большую роль в шаманском путешествии. Фактически на концепцию женщин, посвящающих в тайны, не обращали внимания, но, по всей вероятности, по совершенно неожиданной причине. На конференции в Лондоне в октябре 1996 года Джереми Нарби спросили, почему все шаманы, которых он упомянул в своем докладе, мужчины. Он ответил, что специально отобранные женщины часто сидели (с ними), когда они, напичканные наркотиками, отправлялись в свое бестелесное путешествие. Женщины сопровождали их, и они вместе участвовали в приключениях, а после возвращения их в нормальное сознание помогали им вспомнить, что происходило в других мирах. Но главное заключается в том, что женщины проделывали все это, не принимая ayahuasca (психотропных веществ). Очевидно, женщины — компаньонки шаманов не нуждались в химическом обеспечении своего духовного полета».
73
Edersheim, v l. i. p. 571.
74
A Dictionary of the Bible: Dealing With its language, literature, and contents including the Biblical theology, edited by James Hastings, M.A., D.D., Edinburgh, 1900, p. 284.
75
Hugh Schonfield. The Pentecost Revolution. London, 1974, p. 278.
76
See Hugh Schonfield. The Passover Plot, p. 209.
77
Burton L. Mack. The Lost Gospel: The Book of О and Christian rigins. Dorset, 1994, p. 51.
78
Я благодарна Кейт Принс за эту информацию.
79
См.: G. R. S. Mead (ed), Simom Magus: Am Essay, 1892, pp. 28ff. Он приводит цитаты из Clementine Recognitions (III век).
80
Деяния 10:9ff.
81
Британия победила. Сейчас организовано движение за возвращение награбленного в Эфиопию.
82
См.: Baigent, Leigh and Lincoln. The Messianic Legacy. London, 1986.
83
Starbird, p. 50.
84
Walker, p. 570.
85
Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.
86
Например: Morton Smith. Jesus the Magician. London, 1978, p. 25.
87
Matthew 11: 19.
88
Elaine Pagels, The Gnostic Gospels. 1979, p. 14.
89
The Gospel of Magdalene в переводе Jean-Yves Leloup. Введение David Tresemer Ph.D. и Laura-Lee Cannon. Rochester, Vermont, 2002, p. xi.
90
Hippolytus' Refutations of All Heresies VIII 12, перевод Kraemer, Maenads, 255. Сохранившиеся прорицания этих женщин-пророчиц см.: Ronald Heime, The Montanistoracles and Testimonia, N rth American Patristic S ciety, Patristic Monograph Series n. 14, 2–9 Macon, GA, Mercer University Press, 1989. Разумеется, отрывки из прорицаний женщин Отцы Церкви, хотя и женоненавистники, сохранили, но избирательно и в радикальной переработке.
91
The Gospel of Mary Magdalene, в переводе Jean-Yves Leloup, 1997, p. xi. В их ссылке указано: «James Carr ll, Constantine's Sword, New York, Houghton Miffin, 2001».
92
Jbid., pp. 14–15.
93
Gospel of the Egiptians: 40:12–13, в библиотеке Наг-Хаммади (NHL) 195.
94
Pagels, p. 15.
95
Там же, р.19.
96
Elaine Pagels указывает, что некоторые слова в этом отрывке были утрачены и заменены учеными. Я воспроизвела цитату, не указывая, какие это слова, чтобы было удобнее читать.
97
Trenaeus, АН Praefati, цитата по р. 17 труда Pagels.
98
Jbid., АН 3.11.9.
99
Pagels, р. 17.
100
Karen J. Torjesen. When Women Were Priests, San Francisc, 1993, pp. 158–159.
101
Tertullian, De Praescriptione Haereticorum. 41.5.
102
Pagels, pp. 72–73.
103
Там же, p. 73.
104
Trimorphic Protennoia, 42.4—26, в NHL 465—6/45.2— 10, в NHL 467.
105
См., например: Daily Mail «Викарий сказал: относиться к Богу, как «к женщине». Chris Broke, 3 апреля 2002 г.
106
19. Обычно это приводится в редакции «Thunder, Perfect Mind», но я согласна с Tim thy Freke и Peter Gandy, которые в примечании 1 к Главе 5 своей книги Jesus and G ddess заявляют «The Thunder, Perfect Mind», NHC, 6.2.13 и 16. в R bins n. J.M. [Библиотека Наг-Хаммади], 1978, 297, 299. Введение к этому тексту в NHC показывает, что две части этого заголовка не связаны друг с другом. Я впоследствии опустила «Thunder», поскольку это нигде в тексте не проявляется.
107
Thunder, Perfect Mind 13.16–16.25. в NHL 461-2.
108
Armstrong, p. 38.
109
1 Коринфянам 15:3–8.
110
См. Введение к Pistis Sophia, перевод G.R.S. Mead, Kila, MT., USA, 1921.
111
Jbid., Первая книга, 36.
112
Jbid., Вторая книга, 72:3.
113
The Gospel of Mary Magdalene, p. 18.
114
Jbid., p. 9.
115
Jbid., p. 7.
116
Pistis Sophia. Первая книга.
117
Jbid., p. 231.
118
Gospel of Thomas, 51:23-6; в NHL 130.
119
Pagels, p. 86.
120
Они находятся теперь в Королевской Коллекции в Виндзоре.
121
Pistis Sophia. Second Book, 72:161.
122
Я благодарна Mike Wallingt n за эту теорию.
123
De Voragine. The Golden Legend, v l. 1, pp. 374ff.
124
Такие, как The Templar Continuum Alan Butler и Stephen Dafoe. ntari, 1999.
125
Подробнее см. Picknett and Prince.
126
Baigent, Leigh and Lincoln. The Holy Blod and the Holy Grail. London, 1982, p. 83, цитата из: Michelet, Proces des Templiers, Paris, 1851.
127
John 1:29.
128
См.: Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key. London, 1996.
129
См.: Graham Hancock. The Sign and the Seal. London. 1992.
130
Raymond Lull. Catalan occultist and mystic, 1232 — c. 1316.
131
Из Lull Liber de acquisit ne terrae sanctae (March 1309), цитируется в Hillgarth. Lull and Lullism in Fourteen-century France, p. 104. Я благодарна Keith Prince за перевод.
132
Susan Haskins. Mary Magdalene. London, 1993, p. 22.
133
Такие, как новый собор в Ливерпуле, построенный в 1960-х годах.
134
См.: Lee Irvin. The Divine Sophia: Isis. Achamoth and Iald-aboath. David Fideler (ed.). Alexandria 3, Grand Rapids. 1995.
135
Hancock, p. 306.
136
Такие, как Notre Dame de Souterrain (our Lady of the Underworld) в Chartres.
137
Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, pp. 866–867.
138
См., напр., церемонию приема, описанную в Приложении В. Malcolm Barber. The New Knighthod: A History order of the Temple. Cambridge, 1994.
139
И даже некоторое подобие кредитных карт: сдав деньги в комендатуре и получив расписку, они могли затем тратить деньги в любом другом владении тамплиеров.
140
Включая, разумеется, Monty Python's Search for the Holy Grail.
141
Ean and Deike Begg. In search of the Holy Grail and the Preci us Blod. London, 1995, p. 79.
142
Malcolm Godwin. The Holy Grail: Its rigins, Secrets and Meaning Revealed. London, 1994, p. 47.
143
См.: The Templar Revelation, где этой теме посвящены две главы.
144
Возможно, это имеет некоторую связь с тем фактом, что, хотя деревня хвастает баром, отелем (Дом Вифания Соньера) и оккультным книжным магазином, здесь нет продуктовой лавки. Поскольку деревня расположена на вершине холма с почти вертикальными склонами, это серьезное неудобство. Несмотря на всю грандиозность своих планов в отношении деревни, Соньер, видимо, не обратил внимания на обеспечение жителей самым необходимым.
145
Известная книга Richard Andrews and Paul Schellen-berger. The Tomb of God. London, 1996. Опровержение этой теории см. Приложение II The Templar Revelation.
146
Гроссмейстером Братства Сиона в то время, когда Бейджент, Ли и Линкольн писали свою книгу, был Пьер Плантар де Сен-Клер. Говорят, что Орден тамплиеров (чьим филиалом предположительно было Братство Сиона) был также «меченосцем Церкви Иоанна и знаменосцем главной династии, руками, которые повиновались духу Сиона». «Сион» обычно связывают с Библией, но на гэльском языке это слово означает «Иоанн», а Братство Сиона имеет необъяснимый интерес к гэльскому языку.
147
Я глубоко благодарна Клайву Принсу за то, что он поделился результатами своего исследования со мной.
148
Церковь Святого Сульпиция имела также тайное отношение к еретикам. Например, местом черной мессы в романе о сатанистах J.K. Huysmans La bas (Там внизу) выбрана именно эта церковь. Она служила также штаб-квартирой для таинственного тайного общества XVII века, называвшегося Compagnie du Saint-Sacrement, которое, как говорят, служило прикрытием для Братства Сиона (а оно, в свою очередь, было прикрытием для различных тамплиерских масонских организаций).
149
Ean Begg. The Cult of the Black Virgin. London, 1985; переиздана 1986, pp. 193–194.
150
Begg, pp. 8–9.
151
Jbid., p. 8.
152
Barbara G. Walker. The Encyclopedia of Women's Secrets and Mysteries. San Francisco, 1983, p. 670.
153
Jbid., р. 671.
154
Е. Cobham Brewer. Dictionary of Phrase and Fable. New York, 1894.
155
Martin Bernal, Black Athena. London, 1987, p. 116.
156
Jbid., pp. 116–117.
157
Хотя во время написания этой книги Богоматерь оставалась всего лишь «пречистой Девой Марией», за прошедшее время произошел некоторый сдвиг, главным образом по личной инициативе Папы Иоанна Павла II — было признано Церковью, что Она правит Небесами вместе с Сыном.
158
Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 25. Он отмечает, что Иисус дал отповедь матери дважды: Mark 3:31 ff и Mark 6:1 ff — и она даже не упомянута в книге «Q», являющейся источником Евангелий.
159
Matthew 12:46–50.
160
Mark 6:3; Matthew 13:55-6.
161
Picknett and Prince, p. 78.
162
Begg, p. 72.
163
Jbid., p. 125.
164
Jbid., p. 125.
165
Susan Haskins. Mary Magdalene. London, 1993, p. 63.
166
Song of Song 31—4
167
См., например, www.c l.org/Bible/Tanakh/SongofSolomon.
168
Numbers 12:1.
169
Graham Hancock. The Sign of the Seal. London, 1992, pp. 269–275.
170
Pliny, Hisr. Nat., VI, 35.
171
Acts 8:26–27 и Jerome 53:2—5
172
Например, во время нашей работы над этой книгой в Британском музее в середине 2002 года была проведена выставка, посвященная раскопкам в Ливане, когда, как полагают, были найдены руины древнего дворца.
173
1 Kings 10ff
174
http//:www.swagga.com/queen.htm
175
Mathhew 12:42.
176
Kebra Negast («Слава царям») XIV века была переведена с коптского. Оригинал был найден перед 325 годом среди сокровищ Святой Софии в Константинополе.
177
Robert Silverberg. The Realm of Prester John. hi , 1972, pp. 177-178.
178
ВВС online Network, 31 May 1999 См. http://news. bbc.co.uk.hi/ english/world/ africa/ newsid 353000/353462.htm
179
Jbid.
180
Jbid.
181
Jacqueline Pirenne. «Des Grecs a l'aur re de la culture m numentale «Sabe2enne» / R. Fahd (ed.), L'arabe preis-lamique et son envir n-ment hist rique et cultural. (Actes de colloque de Strasbourg, 24—27 June 1987), опубликовано Universite des sciences humaines de Strasbourg, 1989. Цит. по : Hancock, p. 460.
182
Hancock, p. 75, цит. по : Wolfram von Eschenbach. Parzival (перевод. A.Т. Hatt ). London, 1980.
183
Jbid., p. 75.
184
Jbid., p. 75.
185
Jbid., p. 78-79.
186
Jbid., p. 47.
187
Luke 8:3.
188
Matthew 12:42.
189
John Romer. Testament: The Bible and History. London, 1988.
190
Hugh Schonfield. The Essene dyssey. Shaftesbury, 1984, p. 165.
191
Karl Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991.
192
The Actsof Peter, цит. n :Oven St Victor, Epiphany. Leuvens, 1991, p. 37.
193
Jbid.
194
Barbara G. Walker. The Encyclopedia of Women's Myths and Secrets. San Francisco, 1983, pp. 602—603.
195
Магдала служила операционной базой императора Теводроса II в середине XIX века во время военных действий против соседей, но в 1867 году он совершил непоправимую ошибку, заключив в тюрьму несколько британских дипломатов. На следующий год военная экспедиция под руководством сэра Роберта Нэпьера захватила Магдалу и освободила их. Эфиопский царь покончил с собой, а сэр Роберт Нэпьер стал бароном Нэпьером Магдала за свой героизм. К сожалению, англичане унесли с собой огромное количество золота и священных реликвий, которые до сих пор являются предметом спора с эфиопским правительством, которое пытается вернуть награбленное.
196
King 10:1.
197
King 10:3.
198
King Solmon. Kebra Negast.
199
Queen of Sheba. Kebra Negast.
200
Raphael Patai. The Hebrew Goddess. Detroit, 1990, p. 25.
201
Jbid., p. 25.
202
Jbid., pp. 28-29.
203
Exodus 19:15.
204
Karen Armstrong. The End of Silence. London, 1993, p. 38. Ее комментарий был написан под влиянием еврейской феминистки Юдит Пласкоу. См. ее Standing Again At Sinai. San Francisco, 1990.
205
Armstrong, p. 38.
206
Patai, p. 34.
207
William F. Allbright. From the Stone Age to Christianity. Baltimore, 1940, p. 78.
208
Patai, p. 38.
209
Genesis 30:10-13.
210
1 Kings 11:4.
211
1 Kings 11:6.
212
Patai, pp. 44—45.
213
William G. Denyer. «Asherah, Consort of Yahweh?». Новые доказательства от Kuntillar «Arjund», Bulletin of the American Schol of oriental Research (BAS R), v l. 255, 1984, pp. 21-27.
214
Andre Lemaire. «Whor What Was Yahweh's Asherah?» Biblical Archaeology Review, vol. 10 n . 6, Nov/Dec 1984, p. 42.
215
Armstrong, p. 24, ссылка на 1 Kings 12:28; 1 Kings 21:3 и 2 Kings 21:3.
216
1 Kings 15: 12-13; Chronicles 14:2-4; 15:8,16.
217
Julian Morganstern, «Amos Studies III». Hebrew Union College Annual, vol. 15, 1940, p. 121, note 98.
218
Patai, p. 50.
219
1 Kings 15:11-14.
220
Patai, p. 221.
221
A. T. Mann и Jane Lyle. Sacred Sexuality. Shaftesbury, 1995, p. 137.
222
Jean Robin. Le royaume du graal. Paris, 1992, p. 266.
223
Picknett and Prince, p. 86.
224
Patai, p. 96
225
Proverbs 8:22—31.
226
Patai, р. 98.
227
Jbid.
228
См., напр., the Pistis Sophia.
229
Nelson Glueck. Deities and Dolphins, The Story of the Nabataeans. New York, 1965, p. 166.
230
См., напр., пьесу «Aishylius» The Suppliants, которая явно должна была быть трилогией. Один из утраченных отрывков назывался The Egyptians. В сохранившейся части рассказывается о заселении Argos беженцами из «Aigyptos».
231
См., напр.: Professor Karl Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991.
232
Чье имя было сокращенной формой имени «Thothmoses», Тот был египетским богом мудрости.
233
R. Faulkner. The Ancient Egyptian Book of the Dead. New York, 1972, revised edition, London, 1985.
234
Пирамиды Гизы расположены в двенадцати милях к юго-западу от Гелиополиса.
235
Adbel-Aziz Salah. Excavations at Heliopolis, Ancient Egyptian unu, 2 v ls. Cair , 1981 — 1983, p. 23.
236
Jamieson B. Hurry. Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser and afterwards the Egyptian God of Medicine, revised ed.Oxford, 1928, p. 11.
237
Picknett, Prince. The Stargate Conspiracy. London, 1999, p. 3.
238
Jbid., p. 4.
239
Mark Lehner. The Complete Pyramids. London, 1997, p. 142.
240
Обычно используется перевод R. Faulkner: The Ancient Egyptian Pyramid Texts, revisedoed.,Oxford, 1969. Однако многие места в тексте остаются неясными.
241
Picknett, Prince, p. 9.
242
См.: New Scientist, 12 September 1998.
243
Picknett, Prince, p. 11. Я благодарна Filip Coppens за его оригинальную точку зрения.
244
Martin Bernal. Black Athena, v l I. London, 1987, p. 2.
245
Jbid., p. 15.
246
Цит. по : Andre Vandenbroek. Al-Kemi: Hermetic,occult, Political and Private Aspects of R.A. Schwaller de Lubicz. Hudson, 1987, p. 203.
247
R.A. Schwaller de Lubicz. Sacred Science — des Veilleurs, 1920, p. 100.
248
Ian Shaw, Paul Nicholson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt. London, 1995, p. 239.
249
См.: С. de Brosses. Du culte des dieux fetiches ou parallele de Vancienne religion de VEgypte avec la religi on actuelle de Nigritie. Paris, 1760. См. также: F.E. Manuel. The Eighteenth Century Confronts the Gods. Cambridge, Mass., 1959, pp. 184—209.
250
Bernal, note81 to p. 244.
251
J.A. de Gobineau. Oeuvres. V l. 1. Paris, 1983, p. 221.
252
Bernal,p. 241
253
Gobineau пишет: «Мне нет необходимости добавлять слово чести, поскольку концепция цивилизации, которая содержит это, в равной степени неизвестна как желтым, так и черным».Oeuvres, vol. 1, p. 342.
254
Bernal,p. 241.
255
Jbid.
256
http://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/new sid353000/353462 .sim
257
Macrobius. Saturnalia, 1.20.13.
258
Apuleius. The Golden Ass. Перевод Robert Graves. London, 1950.
259
Spell 78
260
Spell 80.
261
Jbid.
262
R.Melkelbach. «Isis» / Man, Myth & Magic, 1970, n . 51, p. 1461.
263
Hoseallil.
264
Matthew 2:13—15.
265
Karl W. Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991, p. 319.
266
Desmond Stewart. The Foreigner. London, 1981, p. 14.
267
Миф об обожествлении Нерона говорит о том, что маги вернулись по другому маршруту по дипломатическим причинам. Я благодарна Keith Prince за то, что он указал мне на это.
268
Timoti Freke and Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999; Jesus and the Goddess. London, 2001.
269
Hector Hawton, Introduction to Robertson. Pagan Christs. New York, 1993 (первое издание 1903), p. 8.
270
Jbid., р. 68.
271
Jbid., pp. 52—53.
272
Raphael Patai. The Hebrew Goddess, p. 51.
273
Freke and Gandy, p. 6.
274
Например, Hugh Schonfield, в книге которого The Pass over Plot (London, 1965), указано, что Иисус был прежде всего политиком, добивавшимся независимости Палестины от Рима, сознательно строившим свою карьеру так, чтобы выглядеть ожидаемым Мессией.
275
Isaiah 7:14.
276
Stewart, p. 15.
277
См., напр.: Mark 6:3: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами, Его сестры?»
278
У Иосифа Флавия в труде «Иудейские древности» мы читаем о «брате Иисуса, так называемого Христа, Иаков было его имя» как об одном из людей, кто был казнен первосвященником в 62 г.
279
John 8:41.
280
Mark 6:3.
281
The Platonist Celsus, Against Celsus.
282
Sanhedrin 67a.
283
Jbid., p. 17.
284
Stewart, p. 33.
285
Talmud Shabbat 104b, Sanhedrin 67a. «Разве не принес Бен Стада колдовское искусство из Египта…?». Бен Стада — это Бен Пандира, одно из имен Талмуда для Иисуса.
286
John 12:23.
287
Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, p. 750.
288
John 14:2.
289
Wallis Budge (trans.). The Book of the Dead, p. 440.
290
«Mansion» — этим словом в египетском просторечии обозначали также проститутку, хотя в данном случае, скорее всего, оно использовано в религиозном значении.
291
Wallis Budge. Egyptian Magic, p. 116.
292
Jbid., p. 27.
293
Luke 8:21.
294
Mark 14:26.
295
Matthew 5:3.
296
Mark 9:42.
297
Mark 9:37.
298
John 10:9.
299
Matthew 26:64.
300
John 5:21.
301
John 5:23
302
Хотя считается, что Иисус был плотником, слово паддаг имеет также значение «образованный человек». Конечно, он мог быть и плотником, и образованным человеком, и свинопасом в свои молодые годы в Египте.
303
Flavius Josephus. The Jewish War, p. 139.
304
Acts of the Apostles, 21:38.
305
Jbid. 21:39.
306
Against Celsus, 1:6.
307
Stewart, p. 123.
308
См.: Matthew 9:14-16.
309
Professor Etherbert Strauffer. Jesus and His Story. New York, 1959, p. 201.
310
См.: Ориген. Против Цельса. I. XXXII.
311
Tertullian. De Spectaculis, p. 30.
312
Celsus. Against Celsus. 1:28, 38.
313
Luke 15:11-13.
314
Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 49.
315
Tacitus, сразу после 115 г.
316
Smith, p. 51.
317
CM.:Mark6:32ff,8:lff.
318
Mark 4:39.
319
Mark 11:12ff.
320
См.: Smith, p. 119.
321
John 20:22.
322
Matthew 10:35ff
323
Pistis Sophia, 4th Book, 132:349
324
Smith, p. 109.
325
Mark 5:13.
326
Smith, p.110.
327
Matthew 21:18.
328
Matthew 21:19-22.
329
J.R. Ackerley пишет Francis King, 11 ctober 1964.
330
Smith, p. 1.
331
Jbid., p. 49.
332
Desmond Stewart. The Foreigner, p. 118.
333
John 12:10.
334
Напр., Matthew 26:14-16.
335
Stewart, p. 133.
336
The Golden Ass, перевод Robert Graves.
337
И это опровергает миф о плащанице Иисуса, чудесным образом сохранившей отпечаток его лица, которая якобы была сохранена его учениками, чтобы появиться на свет через несколько веков в виде Туринской плащаницы — не говоря уже о легенде, что Святой Грааль есть чаша, в которую была собрана кровь Христа, когда он висел на кресте. Люди того времени и той культуры питали острое отвращение к такого рода действиям, как бы сильно они ни любили человека.
338
Например, в Уэльсе; см.: Graham Phillips. The Marian Conspiracy. London, 2001. Эта книга столь возмутила Ватикан, что автор был отлучен от Церкви — в которой он никогда и не состоял!
339
Hugh Schonfield. The Pass over Plot, p. 177.
340
He является ли в этом контексте «Сион» гэльским словом, обозначающим «Иоанн»?
341
Luke 1:17.
342
Luke 1:42.
343
Luke 1:80.
344
Acts of the Apostles, 19:1—7. Возможно, то, что иоанниты впоследствии стали христианами по учению Иисуса, есть чистая правда, но при данных обстоятельствах это выглядит как умение добиться преимущества.
345
Мандеев сейчас встречают в Австралии, Соединенных Штатах (в частности, во Флориде), в Голландии и, как ни романтично! — в Катфорде, в южной части Лондона! Поскольку они ритуально омываются только в проточной воде, они предпочитают селиться около рек и каналов.
346
E.S. Drower. The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic, Legends and Folklore.Oxford, 1937, p. 264. Леди Drower была первой европейской исследовательницей, изучавшей мандеев.
347
Такие, как имя «Птах-хил». Птах был древнеегипетским богом урожая.
348
Birks and Gilbert, pp. 15ff.
349
Цит. по : Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book G.R.S. Mead, pp. 48—52.
350
Jbid.
351
Jbid.
352
Напр., Matthew 3: 11.
353
Matthew 3:13.
354
Matthew 3:16-17.
355
Stewart, p. 60.
356
Jbid., p. 61.
357
Robert Graves. The White Goddess. New York, 1958, p. 123.
358
L. Austine Waddell. Tibetan Buddhism. New York, 1972, p. 108.
359
Franz Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956, p. 118.
360
Это ясно показано в гностических текстах, где о нем пишут, что он проводил много времени с женщинами типа Иоанны, Марфы и Саломеи. Любовь Иисуса к компании женщин была одним из пунктов обвинений, выдвигаемых его врагами.
361
Luke 7:3.
362
Stewart, p. 58.
363
В Египте наиболее популярный праздник проводился 25 декабря, в день рождения Гора, сына Исиды, за которым через двенадцать дней (наша «Двенадцатая ночь» и Рождество в Православной Церкви) последовало рождение ее другого сына — Лиона. Праздник и религиозные предписания включали крещение, которому предшествовало признание в грехах и публичное покаяние. Крещение проводили в священных бассейнах в храмах около Нила. В «Мап, Myth & Magic» S.G.F. Brandon отмечает «очевидное влияние праздника Исиды на христианские обычаи...». R. Merkelbach заявляет, что «[религия Исиды] была популярна, потому что давала личное спасение... Грехи отпускались через погружение в воду...». Исида, подобно появившемуся гораздо позже Иисусу Христу, была известна как «Спасительница», через которую можно было получить спасение, чья любовь обеспечивала воскресение тела и вечную жизнь души. Школа таинств супруга богини Осириса тоже практиковала крещение — погружение в воду символизировало очищение души и обновление личности. Как отмечает S.G.F. Brandon: «Двухступенчатый процесс достижения благословенного бессмертия нигде не проявлялся вплоть до появления христианства».
364
Он женился на Иродиаде, бывшей жене своего сводного брата Филиппа: поскольку она первая развелась с Филиппом, по еврейским законам этот брак был не разрешен.
365
Фурор и скандал были столь громкими, что пьеса была запрещена сразу после первого представления.
366
Matthew 14:lff, Luke 3:19ff.
367
Авторы Евангелий сделали другую ошибку: бывшим мужем Иродиады был не Филипп, но другой — Ирод. Он был отцом Саломеи.
368
John 1:20.
369
Hugh J. Schonfield. The Essene odyssey. Shaftesbury, 1984, p. 40.
370
Зачастую отличавшиеся насилием забастовки шахтеров в 1980-х годах особенно далеко развели правых и левых.
371
Matthew 11:11.
372
Jbid.
373
Walter Birks and R.A.Gilbert. TheTreasure of Montsegur. London, 1987, p. 82.
374
Matthew 11 :lff.
375
Matthew 11:18-19.
376
Mark 2:18-20.
377
Luke 23:2.
378
Использован термин «Herm baptist», что означает «дневной баптист», хотя о значении термина известно мало.
379
G.R.S. Mead (ed.). Simon Magus: An Essay. London, 1892, pp. 28ff.
380
Barbara Thiering. Jesus the Man, pp. 84—85 и 390—391.
381
См.: Picknett, Prince. The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ.
382
Gospel of Thomas 61. См.: The Gnostic Scriptures, перевод Bentley Layton. London, 1987.
383
Luke 8:3.
384
Against Celsus, 1.6.
385
Mark 5:14.
386
Mark 5-36.
387
Morton Smith. Jesus the Magician, p. 34.
388
Jbid., p. 81
389
Mark 3:22.
390
Mark 15:34.
391
Mark 15:35.
392
Matthew 11-18.
393
Carl H. Kraeling. John the Baptist. London, 1951, p. 160.
394
Smith, p. 97.
395
PGVM IV:1930-2005.
396
Цит. по: Noel Currer-Briggs. The Shroud and the Grail. London, 1987.
397
P.R. Koenig. T Hotot Handle. New York, 1990.
398
Автор знаменитого гимна «Вперед, христианские солдаты» и свыше 150 книг на самые разные темы.
399
E-mail to the author, May 2002.
400
Jbid.
401
Jbid.
402
Тема реальности магических существ выходит за рамки этой книги. Здесь имеет значение только то, во что люди верят.
403
Edwin Yamauchi. Pre-Christian Gnostism. London, 1973, p. 25.
404
Walker Birks. Woman's Encyclopedia of Myth and Secrets, p. 502.
405
John 14:6-11.
406
E-mail to the author, 15 December 2002. Все понимающий Юрий добавляет: «Жуткая вещь, а?»
407
Walter Birks, R.A. Gilbert. The Treasure of Montsegur.
408
Keith Laidler. The Head of God. London, 1998.
409
См.: Picknet, Prince. The Templar Revelation, pp. 127—130.
410
John Ritchie / Edinburgh Evening News. 22 August 1998.
411
Я благодарна Рику Гибсону за эту информацию. Он получил ее в разговоре с мандеями в Дамаске в начале 1990-х годов.
412
Я благодарна Стиву Уилсону за его открывающее новые горизонты — и продолжающееся — исследование мандеев, которое, как казалось во время работы над книгой, даст давно ожидаемые доказательства для решения одной из самых запутанных проблем, связанной с Иисусом, Иоанном Крестителем — и, разумеется, Марией Магдалиной.
413
См.: The Ancient Egyptian Book of the Dead, trans. R. . Faulkner. London, 1985, Spell 125 (p. 31) («Заявление о невиновности перед Трибуналом Богов»).
1
На русском языке выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)
2
На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)
3
Там же. (Прим. ред.)
4
Автор книги здесь ошибается. Приведенный стих не из Евангелия от Фомы, а из Евангелия от Филиппа (55). Приводим перевод этого стиха; утраченные в оригинале слова, замененные предположительными словами, заключены в квадратные скобки: «55. София, которая называется бесплодной, — мать ангелов. И спутница [Сына — по Мария] Магдалина. [Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?» — Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. (Наг-Хаммади, II, сочинения 2, 3, б, 7). М., Наука, 1979, с. 177. (Прим. ред.)
5
На самом деле царица Савская упоминается в Третьей книге Царств 10:1—13. (Прим. пер.)
6
На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2000 г, (Прим. ред.)
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Код Марии Магдалины »
Биография автора - Линн Пикнетт
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Код Марии Магдалины
принадлежат автору Линн Пикнетт и издательствам.