Примечания книги: Тризна по князю Рюрику. Кровь за кровь! - читать онлайн, бесплатно. Автор: Дмитрий Гаврилов, Анна Гаврилова

1

Славна — Словенск, древнейшая часть (конец) будущего Великого Новгорода.

2

«Вагаряги» — вариант написания или произношения имени «варягов» или же вагров, зафиксированный в Никоновской летописи, в лето 6370-е.

3

Имя старшего сына Рюрика зафиксировано в «Древней российской Вивлиофике…», изд. Н. И. Новиковым в 1770-х гг. Он пользовался не дошедшими до нас источниками.

4

Фрейя — богиня в скандинавском пантеоне, владевшая половиной душ умерших. Наверное, павшие герои причитались богу Одину, а их женщины — Фрейе.

5

Дословно: «шелковые волосы» (др. — сканд ). Сив — жена бога Тора — обладала как раз золотыми волосами, подаренными ей альвами.

6

Одд декламирует строфу 12 из эддической песни «Речи Высокого».

7

Всеотец — бог Один. «Одд» — одно из его многочисленных прозвищ.

8

Руги, они же руяне, — прибалтийская русь, владевшая о. Рюген и примыкающим к нему побережьем.

9

Куявия — историческая область на севере Польши, в междуречье рек Висла и Нотеч.

10

Вено — подарок или особый откуп жениха невесте, а мужа — жене.

11

Уличи и древляне до прихода Осколода в Киев были свободны, не в пример полянам, от дани Каганату.

12

Согласно Патриаршей, или Никоновской, летописи, это произошло в 6372 г. (864 г. от Р. Х.).

13

Свидетельство Патриаршей, или Никоновской, летописи под 6375 г. о голоде, постигшем Русь, по возвращении Аскольда из похода, подтверждается данными дендрохронологии: очень сильное угнетение годичных колец приходится как раз на 865–866 гг.

14

Император Михаил III царствовал совместно с матерью с 842 г., с 856 г. — единовластно. Убит 23 сентября 867 г. в результате дворцового переворота будущим императором Василием I, фактическим соправителем Михаила в тот год. Василию I же и была приписана миссия первого крещения Киева при Аскольде/Осколоде, пришедшегося как раз на момент смены власти в Константинополе. Утверждалось, что Аскольд сам прислал посольство к Василию и умолял крестить его.

15

Фотий (ок. 810–893 гг.), патриарх Константинопольский в 858–867 и 877–886 гг., очевидец нападения руси на Константинополь и его осады с 18 июня по 3 августа 860 г. Указывает на внезапность появления руси и столь же неожиданное отступление варваров с богатой добычей. Это дает основание сделать вывод о том, что летописный эпизод с бурей, разметавшей корабли Аскольда/Осколода, следует отнести к последующему, но уже неудачному набегу несколькими летами спустя. Фотий — инициатор крещения Аскольда и его окружения в середине 860-х гг., о чем свидетельствуют собственная «Энциклика» патриарха 867 г. и продолжатель Феофана в «Хронографии» 961 г. Никоновская летопись ошибочно относит это событие к 875 г. и связывает на волне антифотианства с деятельностью патриарха Игнатия, умершего 23 ноября 877 г.

16

Приход Олега к Киеву обозначен 6389 г. от сотворения мира (881 г. от Р. Х.), согласно Патриаршей, или Никоновской, летописи. Лаврентьевская летопись относит событие к 882 г.

17

Здесь иное прозвание земли приильменских словен, будущей Новгородской Руси.

18

В «Энциклике» (окружном послании) 867 г. к иерархам Восточной церкви патриарх Фотий сообщает, что народы Рос (росы, т. е. племя русь), ещё недавно «дерзнувшие поднять руку против Ромейской державы», ныне «переменили эллинское и нечестивое учение, которого держались раньше, на чистую и неподдельную христианскую веру» и «приняли епископа и пастыря и с великим усердием и ревностью приемлют христианские верования». Но уже в конце сентября того же года император Михаил III был убит, а патриарх Фотий — низложен, на его место заступил новый патриарх — Игнатий, который воспользовался плодами трудов предшественника и назначил в Киев нового архиерея. По всей вероятности, это случилось на другой — 868 г., поскольку ценность недавно обретенной епископии была невелика и вряд ли весть о переменах дошла бы в Киев прежде.

19

Старший сын Рюрика Полат имел больше прав на наследие отца после его смерти, чем остальные его дети. История Рюрика, Полата и Олега изложена нами в романе «Нас рассудят боги-2».

20

Душа — древнерусское название солнечного сплетения.

21

Это о. Кипр либо о. Эвбея, где ещё во времена Римской империи добывали асбест. Жрецы древности носили одежды из асбеста-хризотила и невредимыми проходили сквозь огонь.

22

Одежда императора Нерона была сотворена из асбеста и очищалась от грязи, будучи брошенной в пламя.

23

«Белые угры» — другое именование хазаров, «черные угры» — подчиненные хазарам венгры.

24

В древней столице Швеции Упсале стоял великий храм, посвященный богам Фриккону (Фригру), Донару (Тору) и Вотану (Одину).

25

От ирландской жены у Орвара Одда, то есть Вещего Олега, был младший сын Олег, принявший при крещении имя Александра, он известен как Олег Моравский, Илея Моровлянин, Илья Муромец. Умер в 967 г.

26

В древнегерманских сагах — Силкисив, от которой у Орвара Одда два сына — Херрауд (он же, вероятно, летописный князь Игорь, заменивший собой одноименного сына Рюрика) и летописный Асмунд, дядя князя Святослава.

27

Русь — наименование племени или группы племен, так поляне — русь днепровская, но есть ещё и ильменская русь и руги — русь балтийская и т. д.

28

Хелга-Салахби — прозвание Олега на языках булгар и персов.

29

Скорость древнерусских лодий IX в. специалисты оценивают в 10 узлов — морских миль в час, 1 миля — 1,852 км, от Киева до Татинецкого брода не менее 150 км по воде. Навигация при большом скоплении судов проходила только в светлое время суток, за 10 часов сентябрьского дня Олег мог бы свободно преодолеть это расстояние (по течению, при попутном ветре и помогая веслами). Ныне реконструированная торговая новгородская лодья под парусом делает в дневное время суток до 80 км.

30

Татинецкий брод веками служил переправою всем кочевым ордам — печенегов, половцев и монголо-татар, — если они подходили к Киеву с юга и ещё не стоял лед. Описанная битва с хазарами могла иметь место в том или ином виде, поскольку союзное войско, спустившееся из Приильменья вслед за малой дружиной Олега к Киеву, не могло, по логике вещей, стоять без дела или даже использоваться против окрестных славянских племен: радимичей, северян и древлян. Олег уже через год после вокняжения сообщает соседям полян, чтобы впредь дань платили ему, т. е. имел убедительный довод — хазары за этой данью не явятся, пока он правит здешней землею. О походе Олега на хазаров сообщает лишь один поздний летописец, хотя некоторые другие упоминают о столкновении Олега с (белыми — ?) уграми, которых в то время могли путать с теми же хазарами.

31

Ветри́ло — старорусское название паруса, прави́ло — руля.

32

Весь — финское племя, весь белозёрская, упомянута в древнерусских летописях в связи с событиями 859, 865, 882 гг. Вепсы — остатки этого племени, малая народность, известная и по сей день.

33

Седьмица — здесь и далее четвёртая часть лунного месяца, в будущем при христианстве «неделя», поскольку седьмой день становился для «ничегонеделания».

34

Травень — славянское имя мая.

35

Скотты — как и другие народы континентальной Европы, западные славяне применяли этот этноним к ирландцам (самоназвание — «гэлы»). Соответственно, сам остров Ирландия — Скотия. По мнению специалистов, закрепление этого этнонима за одним-единственным народом гаэльской (гэлской) ветви — за шотландцами — процесс очень поздний. А на рубеже тысячелетий он связывался именно с населением Ирландии. Этот этноним, скорее всего, был известен и в Киевской Руси. Параллельно со «скоттами» на Балтии в частности и в Европе вообще могли использоваться и другие, менее распространённые этнонимы.

36

Название «кульдей» произошло от староирландского выражения Cе`li Dе` — «дружина Божия» или «преданные, подданные Божии». Изначально последователи Энгуса МакЭнгобана, ирландского игумена из рода королей Ольстера, затем — все ирландские монахи, как правило аскеты и отшельники, подобно отцу-основателю этого движения.

37

Неява — старое прозвание Ладожского озера.

38

Вагрия — область на Южной Балтике, примыкающая к Ютландии.

39

Северная Двина, «Вина» древнеисландских саг.

40

Славия — общее название всех Новгородских земель: Приильменья, Приладожья и дале до Белого озера.

41

Фрагмент анонимной староирландской песни IX века «Pangur Bán» приведён в переводе Виктора Заславского.

42

По одной из версий, слово «идол» происходит не от ромейского «идеал», а «издолбленный» — выдолбленный.

43

Окрута — оборотничество, ритуал по вживанию в образ зверя.

44

Браги — бог Хмеля у скандинавов, подобный эллинском Вакху и арийскому Соме, возможно русское «брага» от того же корня.

45

Бахарь — говорун, выдумщик, краснобай.

46

Зятя моего — Полат — брат Силкисив, младшей жены Олега Вещего.

47

Máel Iosa — ирл. «служительница, посвящённая Иисусу».

48

Арбуй — жрец, колдун, чародей. Заимствованное из фин. — угор. «прорицатель, предсказатель». Здесь — имя собственное. Ср. др. — русск. — «арбую, арбовати» — «справлять языческое богослужение».

49

Колено — 33 года, речь идёт о 640-х годах н. э.

50

От искажённых вепсянских слов «старший, средний, младший».

51

Риона — ирл. «королевская».

52

Улаид — древнее название Ольстера, Эрин, Эйре — древнее прозвание Ирландии.

53

Туат — земля, принадлежащая местному ирландскому вождю и его клану.

54

Т.е. на норвежцев (Лохланн — «страна озёр», норвежское побережье Скандинавии, «белые чужестранцы» — ирл. Finngaill).

55

Горние — устар. «высшие, высокие».

56

Архипелаг Валаам.

57

У разных переписчиков имя разнится.

Вернуться к просмотру книги