Примечания книги: Я сам себе дружина! - читать онлайн, бесплатно. Автор: Лев Прозоров

1

Обадия – царь (каган-бек или малк) Хазарского каганата, при котором хазары приняли иудаизм в качестве государственной религии. Насаждение иудаизма встретило отчаянное сопротивление народов Хазарии и проводилось самыми беспощадными мерами. Захваченные города противников кагана вырезались полностью, без оглядки на пол и возраст (археологи нашли два таких полностью погибших городища – Правобережное Цимлянское и Семикаракорское).

Следуя идее Вадима Кожинова, что «татары» в фольклоре во многом заменили хазар, я придал Обадии-«Бадею» некоторые черты фольклорного (но не исторического) Батыя.

2

Строго говоря, тогда «бронёй» назвали именно кольчуги. Однако современный читатель под бронёй понимает, как правило, нечто более фундаментальное, и я здесь употребляю это слово для пластинчатых доспехов – в том числе и для краткости.

3

Небольшое расшитое полотенце.

4

Не все археологи и специалисты по истории оружия признают, что восточные славяне Х века знали самострелы. Однако в археологических раскопках русских городов в довольно ранних слоях находят маленькие, но прочные «луки», и некоторые считают их не детскими игрушками, а деталями арбалетов-самострелов. Добавлю к этому, что несомненные признаки знакомства с колёсным, то есть весьма «продвинутым» арбалетом, датируются началом XII века – и вряд ли могли возникнуть на пустом месте. Исходя из этих обстоятельств я и вооружил самострелами детей и женщин вятичей.

5

Выводить имя Ольга, Олега от скандинавского «Хельги», иранского «Халег» или каких-то иных иноземных имен могут только люди, крепко не дружащие с русской речью и совершенно забывшие, что в русском языке есть и приставка «О», и корень «лег» – вспомним слова легкий, льгота. Полезно также припомнить древнерусский глагол «ольгчити» – облегчить, освободить – и современное польское «ulga» с примерно тем же набором значений (впрочем, по нынешним рыночным временам чаще всего применяющееся для банальной скидки).

6

Грядиной в Х веке называли способ приготовления мяса, который сейчас именуют тюркским по происхождению словом «шашлык». Кстати, в Новгородской первой летописи при описании быта Святослава и его воинов третьей после зверины и конины называется не «говядина», как в остальных списках летописи (не стада же с собою гонял на войну князь, недаром весь этот пассаж посвящён описанию того, как «легко, будто пардус» ходил он в походы), а именно грядина. Не мясо, а способ готовки.

7

Историк и археолог А.Л. Никитин выступил с кажущимся мне весьма убедительным предположением: «Слово о полку Игореве» было написано во многом по мотивам «старых словес» Бояна Вещего, посвящённых походу Игоря Старого на печенегов в 920 году. Особенно убедительным мне показалось то обстоятельство, что солнечное затмение 1185 года было полным только в северной Руси, а отнюдь не в краях, которыми вёл Игорь Святославович из Новгорода-Северского своё войско на половцев. Зато в 920 году как раз в Северном Причерноморье и, вероятно, на землях южной Руси наблюдалось полное солнечное затмение. В «Слове» вообще много перекличек с временами более ранними – «Тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы, Руской земли без Игоря. Солнце светится на небесе – Игорь князь в Руской земли» – это скорее про великого князя киевского можно было сказать, никак не про владельца не самого большого Новгород-Северского княжества. Упоминание, что враги «побѣ-дами нарищуще на Рускую землю, емляху дань по бѣлѣ-отъ двора», слишком явно не имеет отношения к никогда и никакой дани не взимавших на Руси половцам, но перекликается с летописными сведениями о дани, взимавшейся со славян хазарами и пр.

8

На Руси (надо полагать, и до Руси, у восточных славян) существовал целый словарь для простых и сложных меток, которыми помечали борти, прялки, границы владений и многое иное. Своего рода протогеральдика. «Тень» (мужского рода, множественное родительного падежа «тна») означало горизонтальный короткий отрезок, «соха» – значок наподобие латинской «V».

9

Кладиво – небольшой молот, которым кузнец обозначает место удара, ковадло – сейчас известное как кувалда – тяжёлый молот, которым подмастерье-молотобоец бьёт по обозначенному месту.

10

Арабская серебряная монета, диргем.

11

Вено – выкуп за невесту, выплачиваемый её семье женихом или его семейством.

12

«Харалужный» – эпитет меча в «Слове о полку Игореве». Автор разделяет мысль русского исследователя Гедеонова, что такое название мечей восходит к имени франкской династии Каролингов. При Каролингах мечи, выкованные франкскими мастерами, покупали по всей Европе, немало их найдено и на Руси. К описываемому времени русские кузнецы научились ковать подражания мечам-каролингам, приспособленные для конного боя.

13

В русских былинах так называют остров Готланд.

14

Гамбург.

15

Паголенки – русское название гетр («куда рукава, куда паголенки», «семеро чулок, и те паголенки»). Гетры в мужском наряде руссов упоминаются у ибн Фадлана.

16

Донь, Дони – Дания и Датчане. История Ратьмера-«Рандвера», сына «конунга Гардов Рандбарда»-Ратбора, известна нам в пересказе датского средневекового хрониста Саксона Грамматика.

17

Праздник середины зимы, зимний Солнцеворот.

18

Здесь – не весь-деревня, а весь-племя, современные вепсы, в восточных источниках вису.

19

Это не совсем выдумка. Скифские племена – к которым восходят «высокие» печенеги – по свидетельству Геродота, действительно снимали с врагов скальпы. Должен заметить, что, в отличие от прославленных Фенимором Купером и Карлом Маем «отважных сынов прерий», скифы-кочевники снимали скальпы с убитых в бою врагов. Нет никаких упоминаний, чтоб скифы поступали так с женщинами или детьми, тем более заживо.

20

Кедары (древнеевр.) – кочевники.

21

Бузан (хазарск.) – Дон.

22

Неиудей, язычник.

23

Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 12.

24

Мечеслав ошибается. Изваяния принадлежат древнему народу скифов и установлены более чем за тысячу лет до того, как легендарный Вятко повёл свой народ на Восток.

25

Северяне – равно как и вятичи, поляне, радимичи и пр. – не были, как часто ошибочно пишут, «племенами» восточных славян, а скорее союзами племён. В источниках сохранились названия северских племён семичи и суличи. Имена «сновичей» и «задешнян» реконструированы из названий средневековых «волостей» Черниговского княжества – «Сновской тысячи» и «Задесенья».

26

Такое зелье и впрямь упоминается у Ибн Фадлана, у которого я вообще много взял для описания погребения воинов руси. Единственный мой домысел в данном случае – в том, что у меня зелье действует, предохраняя тело от тления, целую неделю (седмицу), в то время как у Ибн Фадлана – всего трое суток.

27

Мурманы (нурманы, урманы) – норвежцы, норманны. Олег Вещий, согласно Иоакимовской летописи, был «урманским князем».

28

Латыгора, латигола – латьгалы, балтское племя, сейчас – группа в составе латышей.

29

Мысль С.Э. Цветкова, что «Немогарда» Константина Рождённого в Пурпуре, византийского историка и императора, в которой правил «Сфендослевос»-Святослав, это не Новгород Великий, а Новгород-Северский, показалась мне довольно занимательной вообще, и сюжетно удобной в частности. Выражаю уважаемому исследователю свою глубокую благодарность.

Вернуться к просмотру книги