Примечания книги: Ночь богов. Гроза над полем - читать онлайн, бесплатно. Автор: Елизавета Дворецкая

1

По исследованиям лингвистов, в древнейшей традиции девкой называлась всякая молодая женщина низкого происхождения независимо от семейного положения.

2

Крагуй – хищная птица. Слово тюрского происхождения, но заимствование очень старое.

3

Объяснение употребления слова «русы» – в Послесловии.

4

Днепровские кривичи здесь рассматриваются как большой племенной союз, включавший малые племена – смолян, угрян, дешнян и др. Это не так чтобы исторический факт, но и не совсем фантазия автора, потому что разделение данной территории на племенные области наблюдалось и позднее, что отражается и в административном делении.

5

Если коротко, связь такая: Ярила – «молодая» и «весенняя» сторона того же божества, «старой» и «зимней» половиной которого является Велес. О взаимоотношениях богов существует много разных концепций, но автор придерживается именно такой. Поскольку Велес старше, а Ярила младше, то Велеса условно можно назвать отцом Ярилы, но в ходе вращения годового круга они постоянно происходят один из другого.

6

Здесь и далее обрядовые стихи, кроме заклинания дождя, взяты из книги волхва Велеслава «Вещий Словник: Славления Родных Богов».

7

Едва ли наука сможет установить, в какое время внутриродовой брак сменился межродовым, но уже где-то за тысячу лет до нашей эры у славян, вероятно, существовал парный брак современного типа, то есть уже следующий этап развития семейных отношений после межродового группового. В сказках следы памяти внутриродового брака сохранились до самых последних времен, но даже для описываемой эпохи это уже была дремучая архаика.

8

Озеро Весь – древнее название Белого озера. По Волжскому торговому пути, соединявшему Балтийское море с Каспийским, варяги двигались с VIII века как минимум.

9

Покрытая голова и у женщин, и у мужчин означала состояние в браке.

10

Все это – простые, относительно дешевые и легкие в изготовлении «народные» доспехи, доступные каждому. Названия и практика использования данных предметов взяты из обихода современных исторических реконструкторов. Существование этих вещей для IX века однозначно доказать нельзя, но что-то подобное должно было использоваться, поскольку кольчуги были чрезвычайно дороги и доступны только самым богатым и знатным людям.

11

Имеется в виду некий миф, рожденный из современных попыток понять древнюю систему мышления: Первопредок людей Чур спас Волка ценой своей жизни, и с тех пор волки охраняют чистых сердцем людей, пытаясь отдать долг. Конкретно об этом можно прочитать в книге Алексея Меняйлова «Смотрите, смотрите внимательно, о волки!». Утверждать подлинность этого мифа я не берусь, но он хорошо укладывается в общее русло представлений.

12

То есть имеющим отношение к Ирию, который можно назвать чем-то вроде языческого рая.

13

Обры – славянское название аваров, которые в свое время подчинили дунайских славян, и память об этом могла сохраняться в разных племенах.

14

Куна равна дирхему и составляла в начале IX века 2,73 г серебра, а в гривне (68,22 г) их было по 25.

15

Полынь и дедовник (чертополох) считались растениями, отгоняющими нечисть, которая в Купальскую ночь особенно сильна.

16

По древнерусским нормам, заключение брака дозволялось при родстве не ближе седьмого колена. То есть люди, состоявшие в седьмой и далее степени родства, родство свое уже считали не кровным, а скорее номинальным.

17

Связывание рук жениха и невесты полотенцем – один из многочисленных обрядов при заключении брака, символизирующий единство новой пары.

18

Заключение законного брака включало несколько обязательных обрядовых этапов: разрыв невесты с прежним родом и соединение с новым, а приданое утверждало ее имущественный статус. Законная жена называлась словом «водимая», вероятно, от понятия «привести», а незаконная – «хотия», то есть считалась просто любовницей. Но отягощать текст этими словами автор не посчитал нужным.

19

В позднем русском Средневековье был распространен культ Ильи Мокрого, которого просят о дожде, и Ильи Сухого, которого просят, наоборот, о прекращении затяжных дождей, вредных для урожая. Не приходится сомневаться, что здесь мы видим остатки культа Перуна, функции которого принял Илья Пророк. Причем есть мнение, что сам библейский Илья является очередным воплощением Громовержца.

20

По остаткам древней европейской мифологии видно, что именно у жриц богини смерти (как ее ни назови) будущие воины проходили обучение воинским искусствам и посвящение, дающее право убивать. Поскольку темная сторона образа Великой Богини связана со смертью, то гибель в бою (или убийство) входит в сферу ее влияния. У славян из этой области известен образ богатырши Марьи Моревны, покрывающей поле битвы мертвыми телами, и в этих сюжетах сохранилось буквально само имя богини Марены (Морены).

21

То есть старше семи лет.

22

Данная идея взята из книги Алексея Меняйлова. Трудно сказать, насколько она справедлива, но ярко выраженное нежелание сказочно-мифологических отцов расставаться с дочерью и противодействие женихам можно, в общем-то, понять и так. В принципе, это дает новую мотивировку характерному для архаичного мышления нежеланию связываться с чужаками.

23

Здесь – принять на воспитание. Обряд сажания мальчика на коня проводился в возрасте трех лет и исполнялся отцом или кормильцем, если такой был.

Вернуться к просмотру книги