Примечания книги: Придворный - читать онлайн, бесплатно. Автор: Бальдассаре Кастильоне

1

Представители рода Кастильоне были знамениты уже в XI в., когда Готифредо да Кастильоне занимал кафедру архиепископа Миланского – вторую по значению в Италии. В 1241 г. Гоффредо Кастильоне под именем Целестина IV в течение шестнадцати дней даже занимал папскую кафедру. За последующие семь веков тот же род дал немало кардиналов, епископов и правоведов. Ветвь, идущая от Кристофоро Кастильоне через Бальдассаре, не прекратилась и до наших дней.

2

Луиджа принадлежала к младшей, нетитулованной ветви рода Гонзага, члены которой не имели права на наследование власти и чье положение и благосостояние целиком зависели от воли маркиза.

3

Эта резиденция в Казатико зовется просто Corte Castiglioni, «двором Кастильоне», но укреплена довольно солидными оборонительными стенами и башнями.

4

Иеронимо с детства был предопределен родителями к духовной стезе, но рано умер (1506), не успев занять каких-то важных постов, о чем немало хлопотал старший брат. Полиссена и Франческа вышли замуж и имели детей. Анна в юные годы постриглась в монахини, став сестрой Лаурой.

5

Джорджо Мерула (наст. фам. Мерлани; 1430–1494) после окончания Миланского университета преподавал латинский язык и словесность в Мантуе, а затем в Венеции, где открыл собственную школу. Здесь же подготовил к печати по рукописям первое издание комедий Плавта, а также римских авторов, писавших о сельском хозяйстве. В 1483 г. по приглашению Лудовико Моро вернулся в Миланское герцогство, где продолжал преподавание до конца жизни. Является также автором нескольких исторических сочинений.

6

Димитрий Халкокондил (ит. Demetrio Calcondila; 1423–1511) – выходец из знатной афинской семьи. В 1449 г. прибыл в Италию; в течение нескольких лет давал студентам частные уроки греческого языка и платонической философии в Перудже. В 1462 г. получил кафедру греческого языка в Падуанском университете, с 1475 г. работал во Флоренции, где входил в круг местных интеллектуалов (М. Фичино, К. Ландино, А. Полициано). В 1488 г. впервые подготовил к печати «Илиаду» и «Одиссею» на языке оригинала, а также выпустил книгу филологических статей и комментариев. С 1491 г. преподавал на кафедре греческого языка в Милане. Автор пособия по греческой грамматике. Женившись в 61 год на простолюдинке, произвел на свет десять детей.

7

Филиппо Бероальдо (1453–1505) – гуманист, профессор риторики и поэзии в Болонском университете, популярнейший преподаватель классической латыни. Издал и снабдил комментариями ряд произведений римской классики; особенный успех имел подготовленный им сборник античных текстов по сельскому хозяйству. Автор трактата о связи между землетрясениями и эпидемиями.

8

Ферранте был дедом Изабеллы, жены миланского герцога Джан Галеаццо Сфорца (1469–1494), отстраненного от власти и, по мнению многих, уморенного дядей-регентом. См. примеч. 415.

9

Lettere del conte Baldessar Castiglione ora per la prima volta date in luce e con annotazioni storiche illustrate dall’abate P. A. Serassi. Vol. 1. Padova: G. Comino, 1769. P. 4.

10

Текст стихов Кастильоне, написанных на вольгаре, приводится здесь и далее по изданию: Castiglione B. Cesare Gonzaga. «Rime» e «Tirsi». Città di Castello, «I Libri di Emil». Bologna, 2018. P. 15–16. В XVII в. Стефано Ланди написал для них прекрасную музыку, при этом местами переменив порядок слов.

11

Джакомо Леопарди (1798–1837) – самый значительный итальянский поэт XIX в., философ и филолог. Автор около сотни стихотворений и нескольких сборников философских размышлений.

12

Поскольку для нас, в соответствии с нашей задачей, наиболее важна в стихах Кастильоне его мысль, стихи приводятся здесь и далее в подстрочном переводе, чтобы не жертвовать мыслью ради рифмы или размера.

13

Баратынский // Пушкин А. С. Полное собр. соч.: В 10 т. Т. 7. Критика и публицистика. Л.: Наука, 1978. С. 153.

14

Кайета (ныне Гаэта) – название мыса и города на Тирренском побережье, которое предание производит от имени кормилицы легендарного Энея, умершей и погребенной здесь.

15

Донато Браманте (1444–1514) – один из ведущих архитекторов Возрождения, основоположник т. н. римского классицизма. В юности учился и работал преимущественно как живописец в Урбино, в мастерской Лучано Лаураны (см. примеч. 20); затем более двадцати лет провел в Ломбардии, где выполнил много монументальных архитектурных проектов. После взятия Милана французами в 1499 г. переехал в Рим. Папа Юлий II сделал его главным архитектором базилики Св. Петра. Работал над реконструкцией римских улиц, спроектировал ряд крепостей и храмов в других городах Италии. Проявил себя также как музыкант, композитор и автор стихов.

16

Маркиз Франческо в этой своей обиде доходил до проделок трагикомических. Когда год спустя Гвидобальдо послал к нему Кастильоне с поручением выбрать на конном заводе маркиза лучшего коня для отправки в дар королю Англии, Гонзага, один из первых магнатов Италии, как жуликоватый барышник, не устыдился подсунуть полуслепого.

17

Запутанная история этой картины, еще в середине XVI в. попавшей в частные руки, говорит о том, что и адресат, и его наследники недостаточно высоко оценили подарок. В 1639 г. Карл I вновь вернул картину в королевскую собственность, но после его казни она была продана с молотка. В 1772 г. полотно Рафаэля было куплено императрицей Екатериной II у наследников французского коллекционера Пьера Кроза́ и до 1928 г. находилось в Эрмитаже.

18

Castiglione B. Cesare Gonzaga. «Rime» e «Tirsi». Cità di Castello, «I Libri di Emil». P. 42.

19

Cartwright J. The Perfect Courtier. Baldassare Castiglione: His Life and Letters, 1478–1529. Vol. 1. London: Murray, 1908. P. 193.

20

Например, 20 октября 1518 г. Кастильоне пишет Пьетро Бембо: «Я убедительно прошу вашу милость потрудиться прочесть ее (книгу. – П. Е.) целиком или хотя бы частично; если книга, как того следует ожидать, полна недочетов, они, во всяком случае, не могут быть бесчисленны. Прошу вас не очень переживать относительно стиля, так как его можно и изменить; но если содержание или форма этих бесед вам не по вкусу, я изменю ее, убрав или прибавив все, что вам будет угодно». Подобные письма Кастильоне рассылал всему кругу своих образованных друзей, настойчиво прося их так или иначе выразить свое отношение к написанному.

21

Мария делла Ровере (1482–1538) – в первом браке замужем за кондотьером Венанцио Варано, синьором г. Камерино, убитым в 1503 г. по приказу Чезаре Борджиа. По некоторым свидетельствам, после трагического завершения романа с Джан Андреа была выдана замуж за Галеаццо Мария Риарио, сына знаменитой Катерины Сфорца (см. примеч. 58 и 352).

22

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Padova, 1769. P. 35.

23

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 50.

24

Ibid. Р. 52.

25

Opere volgari e latine del conte Baldessar Castiglione. Novellamente raccolte, ordinate, ricorrette, ed illustrate… da G. Antonio e G. Volpi… Padova: Comino, 1733. P. 341.

26

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 172–173 (второго счета). В литературе встречаются различные датировки «Триумфа Галатеи», от 1511 до 1515 г.; но письмо, хоть и не датированное, может относиться только к 1514 г., так как в нем упомянуто о назначении Рафаэля начальником над строительством Сан-Пьетро, а Кастильоне уже титулуется графом.

27

Гомер. Илиада. XVIII, 45; Гесиод. Теогония. 250.

28

Феокрит. Идиллии. XI.

29

Овидий. Метаморфозы. XIII, 738–897.

30

Что касается Галатеи, жены скульптора Пигмалиона, то древний миф о скульпторе, влюбившемся в изваянную им из мрамора женщину, не называет ее Галатеей. Это имя впервые дано ей в лирической пьесе Жан-Жака Руссо «Пигмалион» (1770). В итальянской литературе до Кастильоне имя Галатеи появлялось, кажется, всего один раз: в Одиннадцатой эклоге Петрарки, где под этим именем поэт оплакивает свою умершую возлюбленную Лауру. Но ничего подобного обожествлению Галатеи, с которым мы встречаемся в пьесе «Тирсис» и на фреске Рафаэля, мы здесь не находим.

31

См. примеч. 287.

32

Ср.: Макиавелли. Государь. XVII: «…Каждый государь желал бы прослыть милосердным, а не жестоким, однако следует остерегаться злоупотребить милосердием. Чезаре Борджа многие называли жестоким, но жестокостью этой он навел порядок в Романье, объединил ее, умиротворил и привел к повиновению… Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает множество опасностей» (пер. Г. Муравьевой). Свое поучение Макиавелли сопровождает примерами своевременных и эффектных, по его мнению, расправ.

33

Задумчивый (ит.).

34

Слово «Roma» (Рим) в латинском и итальянском языках имеет женский род.

35

Большая пирамида, которую считали гробницей Сципиона Младшего; полностью разрушена по воле папы Александра VI.

36

В конце XV – нач. XVI в. в Риме были разрушены три древних триумфальных арки: здесь, возможно, имеется в виду арка императора Гордиана, чьи материалы были использованы для постройки дворца Апостольской канцелярии около 1513 г.

37

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 149–150 (второго счета).

38

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 72.

39

Opere volgari e latine del conte Baldessar Castiglione… P. 345.

40

Согласно греческому мифу, Асклепий, сын Аполлона, искуснейший врач, воскресил из мертвых царевича Ипполита, сына Тесея, разбившегося на колеснице. За это Зевс убил Асклепия своим перуном, но позднее даровал ему бессмертие. Стикс – река, по которой, по представлениям древних, души переправляются в царство мертвых. «Эпидаврянином» Асклепий назван потому, что в г. Эпидавр находился его особо чтимый храм.

41

Здесь прямо повторены слова из послания Рафаэля и Кастильоне Льву Х (см. выше).

42

Opere volgari e latine… P. 353.

43

Анна, младшая сестра Кастильоне, принявшая в монашеском постриге имя Лауры.

44

Перевод писем выполнен по публикации: Vetrugno R. «Pregola la non me voglia dementichare». Lettere di Ippolita Torelli Castiglione // Studi Linguistici Italiani. XXX (2004). Р. 204–233.

45

Opere volgari e latine… P. 355.

46

Перед смертью Биббиена завещал Кастильоне образ Мадонны работы Рафаэля, всегда висевший над его ложем. По письмам создается впечатление, что для старых урбинских друзей имена герцогини Элизабетты и Рафаэля, как и все, связанное с этими двумя личностями, были как бы паролями, теми «половинками кольца», соединив которые они вновь осознавали свое родство. Работы Рафаэля, как религиозные, так и светские, хранились ими как вещи глубоко интимные: Кастильоне, посылая завещанную ему «Мадонну» матери, просит «не показывать ее никому» (Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 75).

47

Вероятно, имеется в виду поднятие на дыбе за вывернутые назад руки на «три-четыре оборота» веревочной бобины, т. е. на метр-полтора от земли. Цит. по: Ossola C. «Il Libro del Cortegiano»: Ragionamenti ed expedizioni // Lettere Italiane.Vol. 31, N 4. 1979. Р. 530.

48

Дживелегов А. К. Очерки итальянского Возрождения. М.: Федерация, 1929. Цит. по: http://www.italia-mia.narod.ru/ocherki.html. Эта книга, вышедшая из печати в год резкого усиления репрессий против представителей «бывших эксплуататорских классов» и старой интеллигенции, носит на себе приметы как политической ситуации в стране, так и личной судьбы автора, бывшего члена ЦК партии кадетов, сумевшего обеспечить себе место в официальной советской науке. Убедиться в этом легко, сравнив текст о Кастильоне 1929 г. с первым вариантом того же очерка, опубликованным в журнале «Вестник Европы» за 1914 г. В варианте 1929 г. успешно перековавшийся историк клеймит Кастильоне как «реакционного помещика», противопоставляя ему «прогрессивных» героев: Чезаре Борджиа, якобы «железной метлой выметавшего тиранов» («железная метла» – узнаваемое клише большевистской фразеологии), или беспринципного клеветника Пьетро Аретино, которого Дживелегов называет «интеллигентом-разночинцем». Мотивы большинства поступков Кастильоне он трактует цинически, выдавая это за объективно-критический взгляд.

49

Cartwright J. Op. cit. Vol. 2. P. 103.

50

Адриан VI (1459–1523), в миру Адриан Буйенс, выходец из бедной фландрской семьи. Получив богословское образование в Лувенском университете, позднее стал там профессором и деканом. С 1506 г. – советник Маргариты Австрийской (см. примеч. 410), вступившей на пост губернатора Нидерландов. Воспитатель будущего императора Карла V. В 1516 г. Карл, став королем Испании, сделал Адриана епископом, а затем кардиналом, главой всей испанской инквизиции. Не присутствуя на конклаве 1522 г., кардинал Буйенс был избран папой заочно. Итальянские прелаты не любили и не уважали нового папу, не имевшего связей среди итальянской знати и нацеленного на реформирование и чистку Римской курии.

51

Климент VII (1478–1534), в миру Джулио Медичи, незаконный сын Джулиано Медичи (не персонажа нашей книги, а родного брата Лоренцо Великолепного, убитого за месяц до рождения ребенка) от его любовницы, тоже рано умершей. Воспитывался при дяде. С 1495 по 1513 г., во время изгнания Медичи, жил вне Флоренции. В 1513 г. его кузен Джованни, ставший папой под именем Льва Х, сделал его архиепископом Флоренции и кардиналом. При Льве во многом определял внешнюю политику Святого престола. Избран папой после смерти Адриана VI. Тяготение Климента VII к союзу с Францией в 1524–1526 гг. привело к столкновению с Империей во главе с Карлом V, что имело последствием знаменитое разграбление Рима императорским наемным войском в 1527 г. В 1529 г. заключил с Империей мирный договор, а в 1530-м короновал императора Карла в Болонье. В 1533 г., чтобы не лишиться окончательно поддержки Франции, выдал Катарину, дочь Лоренцо II Медичи, за принца Генриха Валуа, сына Франциска II. По возвращении с ее брака, заключенного в Марселе, заболел малярией, от которой и умер. Молва приписывала его смерть отравлению.

52

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 1. Р. 86.

53

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 2. P. 23.

54

Ibid. P. 45–46.

55

Помпео Колонна (1479–1532) – представитель знатного и могущественного римского рода, воевал под началом своего дяди Просперо на стороне испанцев в кампании 1503 г., отличился в битве при Гарильяно. С 1508 г. – епископ Риети; в 1511 г. организовал неудачный заговор против папы Юлия II, но после его провала был прощен. Получил кардинальский сан при Льве Х. Соперник папы Климента VIII. В 1526 г. секретно предложил императору Карлу поднять восстание в Риме против папы. После выступления 19–20 сентября 1526 г. указом папы был лишен кардинальского достоинства и всех церковных доходов. Однако разграбление Рима в мае 1527 г. вынудило папу примириться с Колонной. В 1528 г. Колонна ушел с большим отрядом войска в Неаполитанское королевство, надеясь получить от императора пост вице-короля, в чем встретил большое сопротивление со стороны неаполитанской знати и народа. Его скоропостижная смерть породила слухи об отравлении.

56

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 2. P. 139.

57

Шарль де Ланнуа (1487–1527) – выходец из франко-фламандского рыцарского рода, член совета вельмож Нидерландов. С 1522 г. – вице-король Неаполя, одновременно с 1523 г. главнокомандующий имперскими войсками в Италии. В 1525 г. привез в Испанию плененного короля Франциска, желая присвоить себе лавры победы, в действительности принадлежавшие другому полководцу – Фернандо д’Авалосу. Один из инициаторов неудачного Мадридского мирного договора с Францией.

58

Франческо Гвиччардини (1483–1540) – выходец из богатой флорентийской семьи, близкой к роду Медичи. Свои исторические и мемуарные сочинения («История Флоренции», «Семейные воспоминания», «Мои воспоминания») начал писать в возрасте 25 лет. Получив юридическое образование, после нескольких лет практики был направлен послом Флоренции в Испанию (1512). С 1515 г. занимал административные посты у папы Льва Х. Деятель профранцузской партии. В 1530 г. принял участие в реставрации власти Медичи во Флоренции. В 1531–1534 гг. – папский губернатор Болоньи. В последние годы, удалившись от государственных дел, написал свое главное сочинение – «История Италии».

59

Ферранте I Гонзага (1507–1557) – младший сын маркиза Мантуи Франческо Гонзага. Впервые отличился на службе у императора Карла V во время войны с Францией в 1526 г. В мае 1527 г. участвовал со своими солдатами в разграблении Рима. В 1530 г. возглавлял осаду Флоренции, имевшую результатом реставрацию режима Медичи, за что был удостоен звания кавалера ордена Золотого руна. С 1535 по 1546 г. – вице-король Сицилии, с 1546 по 1554 г. – губернатор Милана. Умер от ран после битвы при Сен-Кантене (август 1557).

60

Напомним, что Roma, латинское и итальянское название Рима, имеет женский род.

61

Cartwright J. Op. cit. Vol. 2. P. 339–340.

62

Из письма А. Вальдесу. См. с. 398 наст. издания.

63

Вергилий. Энеида. XII, 435–436.

64

Lettere del conte Baldessar Castiglione… Vol. 2. P. 363.

65

Примерная дата «около 1490 г.», указываемая в ряде изданий энциклопедическо-справочного характера, не основана на документах, а представляет собой лишь одну из версий. Имеются при этом основания предполагать, что в действительности Вальдес родился в самые последние годы XV в. или же на рубеже веков. Будь между ним и Кастильоне всего десять-двенадцать лет разницы, навряд ли тот попрекал бы его юношеской самоуверенностью. Тридцать восемь лет в XVI в., как и в гораздо более поздние времена, – время полной и глубокой зрелости. Мы, со своей стороны, склоняемся к мысли, что Вальдесу в 1528 г. было никак не больше тридцати.

66

По другим сведениям, двенадцати.

67

Евангелие от Матфея, 19: 27.

68

Эразм Роттердамский. Похвала глупости. 59. Пер. П. Губера.

69

Диалог о событиях, приключившихся в Риме. Ч. II, окончание (пер. мой. – П. Е.).

70

Вальдес, информируя Эразма о столкновении с Кастильоне, довольно простодушно объясняет, что, «оправдывая императора по всем пунктам, возлагал вину на папу, вернее, на его советников». Вальдес явно оправдывает себя самого, стараясь показать Эразму, что действовал «по правилам». Впрочем, текст «Диалога» (который Вальдес Эразму не отослал) содержит и вполне прямые обвинения в адрес Климента VII. Имеются и другие странные моменты: например, Вальдес в 1529 г. представляет перед Эразмом дело так, будто первый секретарь императора Жан Лаллеман, движимый «смертельной ненавистью» к нему, Вальдесу, «подкупил» Кастильоне, и тот начал против писателя-правдолюбца кампанию клеветы. Однако в письме самому Кастильоне 1528 г. Вальдес называл Лаллемана среди первых из вельмож, горячо одобривших «Диалог». Правдой может быть и то и другое: секретарь императора, одобривший «Диалог», когда он казался своевременным и эффективным средством пропаганды, позднее, когда в изменившихся условиях он стал помехой, мог сам побудить Кастильоне к его опровержению.

71

В октябре 1528 г., отвечая на воззвание папы о голоде в Риме, Карл распорядился доставить в город пшеницу из Сицилии, но не в порядке даровой помощи населению, а лишь взаимообразно.

72

В мае 1529 г. Вальдес с удовлетворением писал Эразму: «Христос вскоре покарал злобу этих мракобесов: Лаллеман был уличен в измене и изгнан от нашего двора, а нунций умер от тяжелейшей болезни. Так я, маленький человечек, не имея ни покровителя, ни возможности оправдаться, но одним лишь содействием Христа нашего Господа победил козни таких больших людей». Сопутствуя императору в его германских поездках, Вальдес умер в Вене в 1532 г. Даже когда после смерти Карла V другие писания Вальдеса были запрещены в Испании, «Диалога о событиях, приключившихся в Риме» осуждение не коснулось. В 1530-е «Диалог» был анонимно отпечатан в Италии; в 1590-е гг. протестантские издательства распространяли его в Англии, Голландии и Германии.

73

После скончавшегося 23 октября 1528 г. епископа Франсиско Руиса.

74

Cartwright J. Op. cit. Vol. 2. P. 473–474.

75

[В «Придворном»] «изображалось изысканное общество, все внимание которого было сосредоточено на внешней стороне жизни; в этом обществе… превыше всего ставили благовоспитанность и изысканные манеры» (Де Санктис Ф. История итальянской литературы. Т. 2. М.: Иностранная литература, 1964. С. 639).

76

Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. М.; СПб.: Гуманитарная инициатива, 2015. С. 13.

77

Лосев А. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1982. С. 115.

78

Брагина Л. Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. М.: Наука, 2004. С. 35.

79

Guicciardini F. Storia d’Italia. Vol. IV. Bari: Laterza, 1929. P. 162.

80

Мейлах М. Указ. соч. С. 32, 91.

81

Данте. Пир. II, X, 8.

82

Любовь-почтение-преклонение Кастильоне по отношению к герцогине Элизабетте, выраженное им в ряде сонетов и эклог, – прямое воскрешение провансальской Fin’Amors. В «Придворном» он избегает всякого намека на эту любовь, храня тайну о ней от непосвященных, в полном соответствии с куртуазной этикой. Противоположно этому поведение Унико Аретино, навязчиво выставляющего любовь к герцогине на всеобщее обозрение. Хотя выходки Унико прощаются ему именно как поэту, действующему формально в рамках традиции, они свидетельствуют лишь о ее вырождении.

83

Государь. XV.

84

Вейль С. Спасенная Венеция. Действие II, сцена 6 (речь Рено) // Тетради. Т. 2. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2016. С. 378 (пер. П. Епифанова).

85

Государь. XXV.

86

Собственная позиция Кастильоне выражена, несомненно, речью графа Лудовико ди Каносса, тогда как противоположная ей, изложенная от лица мессера Федерико Фрегозо, суммирует взгляды Пьетро Бембо.

87

Tomaso Garzoni da Bagnacavallo. La piazza universale di tutte le professioni del mondo, Venezia: Giovanni Battista Somasco, 1587. P. 816.

88

В последние годы жизни Джулиано сладострастие приобрело у него характер разрушительной зависимости, подрывавшей его и без того слабое здоровье. Если верить письмам его племянника Лоренцо от сентября 1514 г., Джулиано после возвращения в город от термальных источников, где он принимал врачебные ванны, закрывался на несколько суток с четырьмя или шестью женщинами для всенощных оргий, полностью бросая государственные дела. Каждый раз после подобного времяпровождения он снова нуждался во врачебной помощи.

89

Данте. Рай. XXXIII, 145.

90

Cartwright J. Op. cit. Vol. II. P. 440.

91

Пекарский П. Известия о молодых людях, посланных Борисом Годуновым для обучения наукам в Англию в 1602 году (Извлечено из 11 т. «Записок Императорской Академии Наук»). СПб., 1867. С. 1–6.

92

По этой же причине Лукаш Горницкий, готовя к публикации польскую версию «Придворного» (1566), заменил в ней всех дам мужчинами, а многое просто удалил, боясь шокировать патриархальные нравы. В XVII в. эту версию переиздали в прежнем виде: очевидно, к подлинному тексту книги общество по-прежнему не было готово.

93

Цит. по: Лотман Ю. Роман Пушкина «Евгений Онегин». Комментарии. Л.: Просвещение, 1983. С. 275. Ф. Я. Миркович (1790–1866) был впоследствии генералом от кавалерии и генерал-губернатором в западных областях Империи. «Военная энциклопедия» (СПб., 1911–1915) особо отмечает в нем стремление «привить молодым людям любовь к просвещению, облагородить их вкусы и искоренить грубость привычек».

94

«Беседка муз» (1817).

95

«К моему Аристарху» (1815).

96

«Литературная газета» 1830 г. № 1–13. М.: Советская Россия, 1988. С. 143.

97

Интересно, что во всех упомянутых произведениях присутствуют какие-то «английские» мотивы. «Онегин» пронизан ими с начала до конца; Троекуров устраивает имение на английский манер; Лизу воспитывает бонна-англичанка. Совпадение это может быть хоть ненамеренным, но и неслучайным: сочетание критериев «простоты» и «грации» Пушкин воспринял через английских авторов XVIII в., теоретиков и выразителей т. н. дендизма, который и стал формой укоренения на английской почве принципов Кастильоне. Этой теме посвящена интереснейшая статья: Евдокимова С., Гольштейн В. Эстетика дендизма в «Евгении Онегине» // Пушкин и мировая культура: материалы VI Международной конференции, Крым, 27 мая – 1 июня 2002 г. СПб.; Симферополь, 2003. С. 72–87.

98

Дневники. Запись от 4 июня 1895 г.

99

Первое послание Иоанна, 4: 16.

1

Мигел да Силва (ок. 1480–1556) – португальский аристократ, граф. Посол португальского короля в Риме с 1514 г., с 1526 г. – епископ Визеу, в 1539 г. получил сан кардинала. Обвиненный в измене королем Жоаном III, был лишен португальского подданства, но продолжал успешную карьеру при папском дворе до конца жизни. Был известен широкой гуманистической образованностью.

2

Гвидобальдо да Монтефельтро (1472–1508) – сын Федерико да Монтефельтро (1422–1482). Стал герцогом Урбино после смерти отца, в возрасте десяти лет. Несмотря на тяжелую болезнь (подагру), участвовал в ряде военных кампаний на стороне Святого престола при папе Александре VI. Тем не менее в 1502 г. был изгнан из Урбино войсками сына папы, Чезаре Борджиа, намеревавшегося овладеть всей Центральной Италией; вернул себе герцогство после смерти Александра VI, в 1503 г. Неспособный иметь наследника, вскоре усыновил юного Франческо Мария делла Ровере, приходившегося племянником и ему самому, и новому папе Юлию II.

3

Франческо Мария делла Ровере (1490–1538) – сын Джованни делла Ровере, герцога Соры, синьора Сенигальи, племянник кардинала Джулиано делла Ровере, в будущем папы Юлия II. Рано остался без отца. Изгнанный в 1502 г. из родового владения войсками Чезаре Борджиа, нашел приют у дяди по матери, герцога Гвидобальдо. Усыновленный им в 1504 г., в 1505 г. женился на Элеоноре Гонзага, племяннице супруги Гвидобальдо, герцогини Элизабетты. В 1508 г. стал герцогом Урбино и вслед за тем получил звание генерал-капитана Церкви, т. е. главнокомандующего войск Святого престола. В 1517 г. лишен герцогства папой Львом Х, передавшим Урбино своему племяннику Лоренцо II Медичи. После смерти папы в 1521 г. смог вернуть Урбино и свое положение в папском войске. В течение 1510-х и 1520-х гг. участвовал в ряде военных кампаний. Проявил нерешительность при вторжении в Италию германских ландскнехтов императора Карла V (1526); отсутствие деятельного сопротивления им привело в конечном счете к разграблению Рима в марте 1527 г. В относительно мирные 1530-е гг., следуя традиции урбинского дома, мог посвящать больше времени престижному строительству и меценатству. Умер, отравленный своим брадобреем.

4

В рукописях сочинение Кастильоне ходило под заглавием «Четыре книги о Придворном». Первое венецианское издание 1528 г., а также сделанные с него вскоре французский и испанский переводы вышли как «Il Libro del Cortegiano» («Книга о Придворном»), а в дальнейшем книга чаще издавалась как «Il Cortegiano» («Придворный»). Вариативность сохраняется и в современных изданиях.

5

Виттория Колонна (1490/1492–1547) – известная поэтесса. Происходя из знатного римского рода, по матери приходилась герцогу Гвидобальдо двоюродной племянницей. В 1509 г. выдана замуж за маркиза Пескары, Фернандо д’Авалоса, кондотьера на службе испанского двора, который проводил всю жизнь в военных походах и с женой почти не виделся. В 1525 г. овдовела; уделяла много энергии литературным занятиям и делам христианской благотворительности. Вдохновительница религиозного кружка, ставившего задачей реформацию католической церкви, не выходящую из рамок ортодоксии. Уже на склоне лет Виттория стала объектом пылкой платонической любви Микеланджело и адресатом его любовных стихов.

6

Мессер – вежливое обращение к любому человеку из «приличного общества» – как дворянину, так и состоятельному горожанину, уважаемому мастеру, человеку искусства. Женская форма – мадонна. Синьор (или синьора), с прибавлением имени, – так обращаются к феодальным владетелям городов, замков и селений, независимо от величины их владения. В контексте книги это слово иногда уместнее переводить как «государь», чем как «господин». Синьор, без прибавления имени, – на всем протяжении книги так обращаются к Франческо Мария делла Ровере, наследнику герцога; синьора (тоже без прибавления имени) – к герцогине Элизабетте Гонзага: все участники находятся в государстве, где абсолютным главой, государем является ее муж, а она – государыней. Вторая, к кому обращаются точно так же, – ее сноха и наперсница Эмилия Пиа, – не потому, чтобы ее положение при дворе было особенно высоко, но потому, что герцогиня назначает ее председателем и распорядителем бесед от своего лица, «наделяя всей своей властью» (см. с. 25).

7

Альфонсо Ариосто (1475–1525), начав карьеру придворного при дворе феррарских герцогов д’Эсте, с 1496 г. перешел на службу к герцогу Миланскому Лудовико Сфорца. Здесь и произошло его знакомство с Кастильоне. В 1499 г. он вернулся в Феррару, где оставался на дипломатической службе все оставшиеся годы жизни. Двоюродный дядя поэта Лудовико Ариосто. Кастильоне называет Ариосто, скончавшегося пятидесятилетним, «молодым человеком», конечно, по воспоминаниям об их юношеской дружбе.

8

Джулиано деи Медичи (1479–1516) – третий сын Лоренцо Великолепного, унаследовавший его прозвище, далее к нему так и будут обращаться: синьор Маньифико (Великолепный). После смерти брата Пьеро на короткий срок стал синьором Флоренции, из которой изгнан в 1494 г. за открытое служение интересам французской короны. Годы изгнания провел при дворе Урбино и в Венеции. В 1512 г. вместе с другим братом, Джованни (будущим папой Львом Х), и с помощью испанских войск отвоевал Флоренцию. С 1513 г. капитан Флорентийской республики. Король Франции, заинтересованный в союзе с Флоренцией, удостоил его титула герцога Немурского. Герцог Джулиано скоропостижно умер во время совместных приготовлений папской и французской дипломатии к тому, чтобы выставить его претендентом на неаполитанский престол.

9

Бернардо Довици да Биббиена (1470–1520) – с молодых лет придворный у семейства Медичи. В годы их изгнания из города (1494–1512) входил в свиту Джованни Медичи (будущего папы Льва Х), проживавшего при урбинском дворе. В 1513 г. получил от Льва Х кардинальский сан, приобрел большой вес при папском дворе. Автор комедии «Каландрия», имевшей длительный успех у зрителей. В 1517 г. приказом папы Биббиена был на короткое время назначен командующим папским войском в борьбе против Франческо Мария делла Ровере, попытавшегося вернуть отобранное у него годом раньше герцогство Урбино.

10

Церковь Святой Марии в Портике (Santa Maria in Portico) – одна из древнейших т. н. титулярных церквей Рима, представители которых входят в коллегию кардиналов.

11

Оттавиано Фрегозо (ок. 1470–1524) – представитель влиятельного генуэзского рода, племянник герцога Гвидобальдо со стороны матери. С 1487 г., когда семейство Фрегозо было изгнано из Генуи, переселился в Урбино, где получил прекрасное образование и военную подготовку. Провел бо́льшую часть молодости при дворе Урбино. В 1502–1504 гг. проявил доблесть в борьбе с войсками Чезаре Борджиа, защищая крепость Сан-Лео. С 1506 г. не раз безуспешно пытался овладеть Генуей; наконец, завоевав город с помощью испанского отряда, в июне 1513 г. был провозглашен дожем. Пытался проводить политику, направленную на примирение партий и международную защиту интересов генуэзского купечества. Во время французского вторжения в 1515 г. счел за единственный выход подчиниться Франции на условиях широкой автономии города и, отказавшись от титула дожа, принял пост королевского губернатора Генуи. Последовательно отстаивал интересы города, одновременно подавляя внутри его заговоры и мятежи. В мае 1522 г. Генуя после недолгой осады была взята испанцами, а Фрегозо, плененный их командиром Фернандо д’Авалосом, отправлен на о. Искью, где и умер. Знаменитые современники (П. Бембо, Н. Макиавелли, П. Альчионьо, Дж. Садолето) отзывались о нем с похвалами как о высоконравственном человеке, талантливом и мужественном политике, носителе высокой культуры.

12

Элизабетта Гонзага (1471–1526) – дочь маркиза Мантуи Федерико I Гонзага и Маргариты Баварской. В 1488 г. выдана замуж за герцога Урбинского Гвидобальдо да Монтефельтро, больного и неспособного к супружеской жизни, о чем не была предупреждена. С достоинством переносила тяготы жизни с больным мужем и военные невзгоды; была дважды изгнана из Урбино – в 1502 г. (см. примеч. 2) и в 1517 г. (см. примеч. 3). После того как в 1521 г. Франческо Мария делла Ровере снова овладел герцогством, вернулась с ним и герцогиня Элизабетта. Славилась покровительством людям науки и искусства.

13

По ряду исторических и географических факторов Италия является страной с огромным количеством диалектов, подчас имеющих такие отличия между собой, что носители одного вовсе не понимают носителей другого. Число диалектов, во всяком случае превышающее сотню, измерить точно весьма трудно, так как внутри каждого крупного диалекта можно вычленить более мелкие варианты. Это положение уходит корнями, вероятно, еще в Античность, когда местные варианты народной латыни складывались под влиянием языков древних италийских племен (лигурский, оскский и др.), а также греческого на юге и кельтских языков на севере полуострова. В Средневековье различия были усилены феодальной раздробленностью и внешними воздействиями, оставлявшими глубокие следы в языке (переселения германцев в IV–VI вв., вторжения арабов и норманнов и далее, вплоть до франко-испанских войн XVI в.). Первые заметные шаги к сложению литературного общеитальянского языка относятся к XIII в. и связаны с деятельностью т. н. тосканско-сицилийской поэтической школы, а также с проповедью св. Франциска Ассизского и его учеников на «народном языке». Свои канонические литературные образцы этот «народный язык» (в специальной литературе он и называется «вольгаре»; от volgo – простой народ) получил в XIV в. в творчестве великих тосканцев – Данте Алигьери, Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо. Основой для него стали тосканские диалекты (прежде всего флорентийский); впрочем, в литературной форме вольгаре подчас стремился к восстановлению близости с латинскими формами, к очищению от слов сугубо местных, а также к использованию и внетосканского лингвистического материала. Дискуссия относительно форм и путей развития итальянского литературного языка, начатая трактатом Данте «De vulgari eloquentia» (заглавие традиционно переводится на русский как «О народном красноречии», 1303–1305), велась и в последующие века и не до конца угасла даже в наши дни. В начале XVI в. одной из авторитетных позиций была опора на язык тосканской поэзии и прозы XIV в. как на единственную норму литературной речи, провозглашенную П. Бембо. Кастильоне, будучи многолетним другом и корреспондентом Бембо, имел, как мы увидим из дальнейшего изложения, другую точку зрения. Впрочем, при подготовке к печати текст книги Кастильоне был отредактирован издателями в сторону большего соответствия тосканским языковым нормам.

14

Феофраст (ок. 370 – между 288 и 285 г. до н. э.) – греческий философ, естествоиспытатель, теоретик музыки. Родившись на Лесбосе, с молодых лет жил в Афинах, куда приехал ради образования. Преемник Аристотеля во главе школы перипатетиков (Ликея). Этот случай передает Цицерон в диалоге «Брут, или Об ораторском искусстве», 46.

15

Имеются в виду знаменитые античные сочинения: 1) диалог Платона «Государство», где от лица Сократа ведется рассуждение о наилучшем устройстве греческого города-государства; 2) написанная Ксенофонтом «Киропедия» («Воспитание Кира»), описывающая формирование качеств идеального монарха на примере Кира Старшего, создателя Персидского царства. В отличие от Платона, рассматривающего традиционную для греков модель самодовлеющего полиса, Ксенофонт описывает правителя сверхдержавы, предвосхищая будущую империю Александра; 3) трактат Марка Туллия Цицерона «О государстве» и несколько его диалогов, посвященных ораторскому искусству (на последние Кастильоне ссылается особенно обильно).

16

Изречение взято у римского писателя II в. н. э. Авла Геллия. Ср.: Аттические ночи, XII, 11, 7: «Истина – дочь времени» (Геллий приводит эти слова со ссылкой на «одного из древних поэтов»).

17

«Промах», заключающийся в том, что мессер Альфонсо убедил друга писать на тему, превосходящую его способности, а тот согласился.

18

В Англии Кастильоне находился как посол от герцога Гвидобальдо к королю Генриху VII; поводом миссии было награждение герцога орденом Подвязки, высшим знаком отличия английской короны, которым прежде был награжден его отец. Покинув Италию в конце августа 1506 г., Кастильоне прибыл в Лондон 1 ноября, где пробыл не больше месяца, т. к. 9 февраля уже извещал письмом свою мать о приезде в Милан. Задержавшись в Ломбардии, чтобы посетить мать и увидеть родные места, он вернулся к урбинскому двору 28 февраля 1507 г., т. е. примерно за неделю до начала бесед.

19

Федерико да Монтефельтро (1422–1482) – граф, а с 1474 г. – герцог Урбино. С 16 лет воевал в наемном войске знаменитого кондотьера эпохи Никколо Пиччинино во главе собственного отряда. В 1444 г., после убийства сводного брата Оддантонио, овладел властью в Урбино. И у современников, и у потомков возникали сомнения в его непричастности к заговору, хотя и противоположное никогда не было доказано. В последующие годы был занят укреплением своей власти, подавляя заговоры и мятежи, до самой смерти не оставлял службы кондотьера; неоднократно избирался главнокомандующим войск тех или иных коалиций. Был при этом одним из самых культурно-ориентированных правителей и крупнейших меценатов Италии; употребил огромные усилия и средства для создания дворцового ансамбля в Урбино и собирания его уникальной библиотеки.

20

Аналогия между домом (конечно, аристократическим) и городом восходит к идеям архитектора и теоретика архитектуры Леона Баттисты Альберти (1404–1472): «Дом есть маленький город… при его постройке надо учесть почти все, что относится к строительству города: он должен быть вполне здоровым, иметь благоприятное положение, доставлять всякие удобства, которые нужны для жизни мирной, спокойной и отрадной» (пер. В. Зубова). Последователем Альберти был автор проекта урбинского дворца Лучано Лаурана.

21

Эту знаменитую библиотеку герцог Федерико собирал преимущественно во вторую половину правления, с 1460 по 1482 г., увлекшись книгами под влиянием своей образованной второй жены Баттисты Сфорца. Коллекция включала только рукописи, выполненные большей частью на пергаменте; многие из них были переписаны и богато украшены в собственном скриптории герцога. В составе библиотеки числилось более 600 книг на латыни и вольгаре, 168 – на греческом, 82 – на еврейском и 2 – на арабском; кроме полного собрания известных на то время античных авторов, она включала главным образом труды философского, теологического, естественно-научного и технического содержания. Библиотека не подверглась разграблению даже во время захватов Урбино войсками Чезаре Борджиа в 1502 г. и Лоренцо II Медичи в 1516 г. В 1517 г. Франческо Мария делла Ровере, на время отбив Урбино у Медичи, вывез книги деда в Мантую; они вернулись на место после его восстановления на урбинском престоле. Собрание было значительно расширено при его внуке Франческо Мария II (1549–1631), а после смерти последнего, в связи с отсутствием наследника и присоединением герцогства к владениям Святого престола, было вывезено в Рим, где вошло в состав Ватиканской апостольской библиотеки.

22

Федерико умер в возрасте шестидесяти лет.

23

Альфонсо II (1448–1495) – старший сын короля Неаполя Ферранте I. Еще в бытность наследником престола стяжал недобрую славу распутством, жестокостью и вероломством; при этом не унаследовал широких культурных интересов отца и деда. Король в 1494–1495 гг. Бежал из Неаполя при наступлении на город войск французского короля Карла VIII, отрекшись от престола в пользу сына. Умер на Сицилии.

24

Ферранте II, известный также как Ферранте-младший или Феррандино (1469–1496) – сын Альфонсо II, принявший от отца власть после отречения последнего от престола в 1495 г. Энергичный, доступный, с живым умом, в глазах современников он резко контрастировал с надменным и малоспособным отцом. При поддержке Испании успешно сражался с захватившими Неаполитанское королевство французами. Скончался от малярии.

25

Александр VI (1431–1503) – в миру Родриго Борха (известен по итальянизированной форме фамилии: Борджиа), выходец из арагонского аристократического рода. Будучи племянником Каликста III (римский папа в 1455–1458 гг.) по линии матери, стал в 1456 г. кардиналом, а в следующем году – вице-канцлером Святого престола. В последующие годы путем интриг и подкупа овладел большим количеством епархий и монастырей в Италии и за ее пределами. Избран папой римским в 1492 г. Вел политику укрепления личной власти, централизации и военно-дипломатического усиления Папского государства с крайним цинизмом, вероломством и жестокостью. Не знающая границ половая распущенность папы подавала повод к слухам (возможно, преувеличенным) о кровосмесительных и противоестественных связях внутри его семейства.

26

Юлий II (1443–1513) – в миру Джулиано делла Ровере, из знатного итальянского рода. С 1471 г. – епископ г. Карпантра во Франции, с 1472 г. – кардинал. В кардинальском сане приобрел еще несколько богатых епископий в Италии и Франции (где был папским легатом), став одним из влиятельнейших членов курии. В 1490-е гг. главный и непримиримый противник Александра VI; после избрания последнего на папство был вынужден искать убежища у французского короля. Папа римский в 1503–1513 гг. Почти все время своего понтификата вел войны ради усиления Папского государства. В 1508 г. с целью ослабления Венецианской республики вступил в коалицию со Священной Римской империей, Францией и Испанией (Камбрейская лига), а в 1511 г. – в коалицию с Испанией, Англией и Венецией и швейцарскими кантонами, к которой присоединились затем Империя и Англия (Священная лига), стремясь к уничтожению французского военного присутствия в Италии.

27

Латинскому и греческому.

28

Т. е. общения с герцогом.

29

Эмилия Пиа да Карпи (нач. 1470-х – 1528) – вдова Антонио да Монтефельтро (ум. 1500), брата герцога Гвидобальдо по отцу (Антонио был внебрачным сыном герцога Федерико), по кончине мужа поселившаяся при урбинском дворе. Самая близкая подруга герцогини Элизабетты Эмилия разделила с ней тяготы двух изгнаний из Урбино. Как утверждала молва, умерла с книгой «Придворный» в руках, взволнованная воспоминаниями.

30

Импреза – символическая картинка с сопровождающим ее девизом, обычно на латыни, который сочинялся в связи с каким-то важным обстоятельством в жизни ее обладателя (данным или исполненным обетом, сильной любовью, изгнанием и т. п.). Этот жанр имел популярность среди дворянства всей Европы в XV–XVII вв.; разгадывание смысла импрез было светским развлечением. Их составлению и связанным с ними историям посвящались целые книги, например «Диалог об импрезах ратных и любовных» Паоло Джовио (1559), «О знаменитых импрезах» Дж. Рушелли (1566) и др.

31

Федерико Фрегозо (1480–1541) – потомок одного из влиятельнейших родов Генуи, изгнанного из города в ходе борьбы партий. Вместе с братом (см. примеч. 11) вырос, получил образование и провел молодость при дворе Урбино. С 1507 г. – архиепископ Салерно. С 1513 г. – глава вооруженных сил Генуэзской республики; на этом посту успешно боролся с турецкими корсарами. В 1522 г. возглавлял оборону Генуи от испанских войск. После захвата города нашел убежище во Франции, где, получив сан аббата, продолжил свое образование, в частности занявшись изучением еврейского и халдейского языков. Увлекался также изучением каббалы. В 1526 г. участвовал в операциях французского флота в Италии. В 1529 г. вернулся в Италию; с 1539 г. – кардинал.

32

Пьетро Бембо (1470–1547) – выходец из знатной венецианской семьи, писатель, поэт, переводчик, ученый-гуманист. Живя в Урбино с 1506 по 1512 г., являлся центральной фигурой придворного интеллектуального кружка. В 1513–1521 гг. – в Риме, приближенный папы Льва Х. 1520-е гг. провел в Падуе, где, несмотря на принесение монашеских обетов, стал отцом троих детей от своей возлюбленной Морозины. Активно занимался здесь литературными трудами в стихах и прозе. В 1529 г. назначен официальным историографом Венецианской республики. С 1539 г. – кардинал.

33

Чезаре Гонзага (1475–1512) – представитель младшей ветви рода Гонзага, кондотьер. Двоюродный брат по матери Кастильоне, был его близким другом. Служил у феррарского герцога Эрколе д’Эсте, затем у Чезаре Борджиа, с 1504 г. – на службе у герцога Гвидобальдо, после его смерти – у Франческо Мария делла Ровере. Автор лирических стихов в петраркистском духе; в соавторстве с Кастильоне им была написана пасторальная эклога «Тирси», поставленная в дворцовом театре герцогов Урбино весной 1508 г.

34

Лудовико да Каносса (1475–1532) – из рода веронских графов, родственник Кастильоне по матери. В 1515 г. получил от Льва Х епископский сан. Затем выполнял ответственные поручения французского двора, за которые был награжден епископством в Байё. В 1526 г. посол французской короны в Венеции. Последние годы жизни провел на родине, в Вероне.

35

Гаспаро Паллавичино (1486–1511) – маркиз Кортемаджоре, правитель половины маленького двухчастного государства, носившего родовое имя своих владетелей – Паллавичино. Умер молодым от чахотки, оставив власть малолетнему сыну.

36

Лудовико Пио (ум. 1510) – родственник Эмилии Пиа да Карпи, кондотьер-наемник на службе сначала у неаполитанских королей, затем у Лудовико Сфорца и, наконец, у папы Юлия II.

37

Сиджизмондо Риккарди, по прозвищу Морелло да Ортона, из рода маркизов Ортоны, изгнанный из Неаполитанского королевства после его перехода под власть Испании (род Риккарди традиционно занимал профранцузскую позицию). Служил при дворах Урбино и Мантуи; ценился, в частности, как талантливый лютнист, сочинитель мадригалов и музыки к ним. О его высоком статусе при урбинском дворе говорит упомянутый в документах факт, что в 1504 г., когда герцогу Гвидобальдо было возвращено звание генерал-капитана Церкви, Морелло было доверено держать знамя папских войск при их торжественном освящении в урбинском соборе. В описываемое время ему должно было быть, вероятно, несколько за шестьдесят лет.

38

Пьетро да Наполи – придворный родом из Неаполя, перешедший на службу к урбинским герцогам. Под его именем сохранилась рукопись перевода Книги Бытия с еврейского оригинала – единственная память о его ученых занятиях.

39

Роберто да Бари, судя по происхождению из г. Бари в Апулии, также был эмигрантом из Неаполитанского королевства. В 1510–1511 гг. в составе папских войск участвовал в войнах против Венеции и Феррары. Жестоко простудившись во время зимней осады Мирандолы, уже не оправился от недуга и умер в 1512 г.

40

Унико Аретино, т. е. Единственный (в значении: «неподражаемый») Аретинец – прозвище Бернардо Аккольти (1458–1535), уроженца Ареццо, поэта-импровизатора. За девять лет до описываемых событий он был изгнан из Флоренции по политическим мотивам и, живя постоянно в Риме, путешествовал по дворам итальянских властителей. Никогда не упускал из виду военно-политической конъюнктуры; поднося хвалебные стихи наиболее сильным и полновластным на тот или иной момент лицам (папе Александру VI и его сыну Чезаре, Лудовико Сфорца, Алессандро Фарнезе и др.), завязывая перспективные любовные романы (например, с Лукрецией Борджиа), собрал немалое состояние, позволившее ему в 1520 г. купить герцогство Непи, удержать которое ему, впрочем, не удалось. Аккольти так и умер изгнанником в Риме.

41

Джан (Джован) Кристофоро Романо (1456–1512) – скульптор и медальер. Работал над украшением герцогского дворца в Урбино как в самом начале своей художественной карьеры (1470–1480-е), так и в ее конце (после 1500). Был экспертом герцогской семьи в приобретении предметов искусства.

42

Пьетро Монте (1457–1509) – знаменитый миланский оружейный мастер, а также учитель физической подготовки и фехтования.

43

Антонио Мария Терпандро – музыкант, игравший на цистре, и певец. Пробовал себя в сочинении стихов в петраркистском духе. После 1512 г. – в капелле папы Льва Х.

44

Николо́ (итальянизированная форма имени) Фризио – уроженец Германии; его прозвище означает представителя германской народности фризов, живущей в Северной Германии и Нидерландах. Авантюрист, живший при многих итальянских дворах, оказывая высоким покровителям услуги дипломатического, разведывательного и иного характера. Сохранилась, в частности, переписка о приобретении им античных скульптур для мантуанской маркизы Изабеллы; в 1509 г. Фризио рассказывал о себе, будто от лица папы Юлия II подписывал договор о создании Камбрейской лиги. В книге представлен человеком довольно узких понятий; это, впрочем, не мешало ему водить дружбу с утонченными личностями, как Бембо, поэт да Порто и др. В одном из своих писем к матери 1506 г. Кастильоне живо рассказывает, как Фризио заботился о нем во время его тяжелой болезни. Возможно, в близкое к этому время (точная дата неизвестна) Кастильоне написал полемическое «Письмо к Фризио в защиту женщин», все аргументы которого впоследствии были включены в III книгу «Придворного» и приписаны разным персонажам книги. Последнее историческое известие о Фризио: в 1510 г. он принес монашеские обеты в картузианском монастыре Неаполя, известном правилами строгого затворничества; Бембо почтил поступок друга трогательным сонетом.

45

Папа Юлий II, во главе совместной экспедиции войск Святого престола и французской короны, вошел в Болонью 11 ноября 1506 г., изгнав оттуда местных властителей из рода Бентивольо.

46

Папский кортеж прибыл в Урбино 3 марта 1507 г.

47

Костанца Фрегозо (1472–1531) – сестра братьев Оттавиано и Федерико Фрегозо; воспитывалась, как и они, при урбинском дворе. Была предметом периодических ухаживаний со стороны Пьетро Бембо. Гораздо позже описываемых событий, в возрасте почти сорока лет, вышла замуж за графа Маркантонио Ланди из Пьяченцы.

48

Древняя ритуально-магическая практика, сохранившаяся в Апулии, в округе города Саленто, вплоть до нашего времени. В XX в. большую известность получили посвященная исследованию этого феномена книга этнолога Эрнесто де Мартино «Саленто, земля раскаяния» (1959) и одноименный документальный фильм.

49

Мореска – название группы театрализованных танцевальных представлений, бытовавших первоначально в Италии и на Мальте, объединяя в себе пантомимные танцы, танцы с оружием, танцевальные битвы, танцы-соревнования и другие, в которых исполнители принимали на себя роли экзотических, мифических или фольклорных персонажей. В течение долгого времени мореске приписывали магрибское, т. е. арабское или берберское, происхождение, производя сам термин от слова «moro» – мавр; теперь некоторые исследователи склонны видеть в ней остаток очень древней собственно италийской традиции культового танца. Начиная со второй половины XV в. морески получили почти повсеместное распространение в Европе.

50

Фра Мариано Фетти (ок. 1460–1531) – доминиканский монах; в качестве шута и устроителя развлечений, подчас чрезвычайно грубых, имел успех при дворе Медичи и других итальянских дворах. С 1513 г. был шутом и хранителем личной печати папы Льва Х (Джованни Медичи), привязанного к фра Мариано еще с детских лет. После смерти папы ходил слух, что именно фра Мариано принял его последнюю исповедь. Он действительно говорил о некой «благодати безумств», якобы почивавшей на нем: «Когда я прикасался к вам, еще такому нежному, только родившемуся, я этим касанием говорил вам о благодати безумств, так что без меня у вас их не было бы и без них вы никогда не получили бы поста капитана республики и войска и не могли бы даже просто вздохнуть» (из его письма к Лоренцо II Медичи, 1515).

51

Монах-доминиканец, любимый шут мантуанской маркизы Изабеллы, который, часто навещая Урбино, иногда оставался здесь надолго.

52

Объектом этой речи является герцогиня Элизабетта, страстную влюбленность в которую Аккольти усердно изображает. Выражения, которые могут показаться недопустимо вольными, на самом деле вполне укладываются в канон любовной лирики «сладостного нового стиля», прекрасно знакомой всем присутствующим. Аккольти отчасти заимствует свои обличения и хулы у Петрарки, рассчитывая на то, что их источник известен и самой герцогине, и окружающим. «Душа медведицы, тигрицы, кроткий зверь / В подобье ангела, но с видом человека, / Меж страха и надежд, меж слез и смеха / Играет мною…» – говорит поэт о Лауре, своей «милой врагине» (Канцоньере. CLII; пер. мой – П. Е.).

53

Приводим в подстрочном переводе текст сонета по изданию: Opere volgari e latine del conte Baldessar Castiglione, novellamente raccolte, ordinate, ricorrette, ed illustrate / Ed. Giorgio Antonio Volpe e Gaetano Volpi. Padova: Comino, 1733. Р. 99. В оригинале он полностью составлен из слов, начинающихся на букву S. «Соизволь, о море красоты и добродетели, / Мне, твоему слуге, избавиться от великого недоумения: / Означает ли S, которое ты носишь на белоснежном челе, / Мое лишение – или мое здоровье, / Являет ли оно помощь – или рабство, / Подозрение – или уверенность, / Тайну – или безрассудство, / Надежду – или вопль, спасен я – или погребен! / Раскованы ли мои суровые цепи? / Ибо страшусь, не показываешь ли ты знак / Гордости, моих воздыханий, суровости, / Терзания, крови, пота, муки и презрения. / Но если дать место чистой правде, / Это S изображает, с немалой изобретательностью, / Другое солнце, беспримерное как по красоте, так и по бессердечию». На известном портрете Элизабетты Гонзага кисти Рафаэля, почти современном описываемым событиям, чело герцогини вместо этой подвески украшено изображением скорпиона.

54

Ипполито д’Эсте (1479–1520) – пятый сын феррарского герцога Эрколе д’Эсте. Тогда как наследником герцогства был старший, Альфонсо, Ипполито от рождения был предназначен отцом к церковной карьере. В шесть лет получил сан аббата; в восемь по ходатайству своей тетки Беатриче, супруги венгерского короля Матвея Корвина, стал архиепископом Эстергомским и примасом Венгрии. Будучи кардиналом с 1493 г., он получил от Александра VI кафедры Милана, Феррары, Модены и Капуи и большое количество аббатств. При Юлии II, напротив, Феррарское герцогство вело войны со Святым престолом, и Ипполито лично принимал участие в командовании войсками. В 1519 г., уступив миланскую кафедру брату, вскоре умер. Отличался деспотизмом, крайним своеволием и жестокостью. Примерно за год до этой беседы, когда Анджела Борджиа (племянница папы Александра VI), близости с которой добивался Ипполито, сказала ему, что ей больше нравится его брат Джулио, кардинал Ипполито с толпой слуг напал на Джулио, изувечил его, выколов глаз, и едва не убил. Кастильоне в течение нескольких лет был связан перед кардиналом Ипполито большим денежным долгом, чем, вероятно, и объясняется это восхваление, сильно отдающее лестью.

55

В оригинале стоит слово «gratia», имеющее широкий диапазон значений: от того, что сегодня мы называем «грацией», «грациозностью» до «милости» и даже до «благодати» в специальном христианском теологическом значении. Это слово – один из «главных» терминов этической и эстетической мысли итальянского Возрождения. У разных авторов и в разных контекстах его смысловые поля подчас не совпадают, что составляет отдельную тему для исследователей – историков и филологов. В научных изданиях это слово, очень важное, как увидим в дальнейшем, и для нашего автора, часто оставляется без перевода и передается как «грация». Так поступают и проф. О. Ф. Кудрявцев, выполнивший перевод 1-й книги «Придворного» на русский язык (впервые опубл. в кн.: Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: быт, нравы, идеалы. М.: Юристъ, 1996), и Л. М. Баткин, посвятивший Кастильоне большую главу в своем труде «Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления» (Избранные труды: В 6 т. Т. 2. М.: Новый хронограф, 2015. С. 194–202), и Л. М. Брагина в своей монографии «Итальянский гуманизм эпохи Возрождения» (М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 302 и сл.), и др. В настоящем издании, рассчитанном на широкий круг читателей, представляется уместным дать перевод слова «gratia», наиболее сообразный, по нашему мнению, теме и задаче сочинения Кастильоне. Человек конкретно-практических задач, писавший не для кабинетных мыслителей, а для людей дела, он, конечно, подразумевает под этим словом то, что может быть недвусмысленно понято и достигнуто на деле. Нам представляется вероятным, что Кастильоне в понимании грации был близок к Леону Еврею (1463–1520), философу, переселившемуся из Португалии в Италию и писавшему на вольгаре; Кастильоне с интересом читал «Диалоги о любви», главное произведение Леона, и даже выписал их в Испанию во время своего пребывания там. Ср. у Леона: «Красота – это грация, которая радует душу, узнающую ее, и побуждает к любви; хорошая вещь или человек, в которых заключена эта грация, прекрасны; но хорошее, не обладающее грацией, не прекрасно» (пер. А. Хоментовской). Т. е. грация в поведении есть именно то, что вызывает симпатию к человеку и его действиям.

56

Т. е. общих прародителей Адама и Еву.

57

Берто – речь, очевидно, идет о комическом актере. В документах первой половины XVI в. имеются упоминания о Берто делла Бьява, известном в то время венецианском комике. Он ли имеется в виду, сказать трудно.

58

В комментариях к «Придворному», начиная с изданий XVI в. и вплоть до нашего времени, повторяется предположение, что диалог имел место между графиней Катериной Сфорца и Гаспаре Сансеверино – двумя историческими персонажами, каждый из которых остался в памяти потомков своего рода образцом: Катерина – женской отваги, а Гаспаре – солдафонской грубости и жестокости (его прозвищем было Capitan Fracassa – Капитан Разруха). Это, скорее всего, неправда: отношения между графиней и неаполитанским кондотьером не ограничились одной встречей, а имели длительную историю; в частности, Гаспаре сражался на ее стороне против венецианцев и французов. В 1499 г. Катерина, вдова, мать восьми детей, младшему из которых исполнился год, возглавила оборону города Форли от превосходящих войск Чезаре Борджиа, сражалась с мечом в руках и была пленена, лишь получив серьезную рану и потеряв способность сопротивляться.

59

Вероятно, имеется в виду недавняя осада Пизы войсками Флорентийской республики (июль – сентябрь 1505).

60

Изречение приводит римский писатель I в. н. э. Валерий Максим (Достопамятные деяния и изречения, VIII, 14). Философ, о котором идет речь, – Демокрит из Абдеры (ок. 460 – ок. 370 г. до н. э.).

61

В том смысле, что оба в поединке выказали одинаковое малодушие, сражаясь лишь напоказ.

62

Алкивиад (450–404 гг. до н. э.) – афинский политический деятель и полководец периода Пелопоннесской войны, сочетавший в себе большой военный и ораторский талант с крайним честолюбием, роскошеством и распутством. Античные биографы связывали отмеченную черту личности Алкивиада с его желанием первенства во всем и повсюду. «Родившись в… Афинах, он был первым среди граждан по благородству и блеску своего обихода; когда же, изгнанный оттуда, явился в Фивы, то настолько приспособился к местным обычаям, что никто не мог сравниться с ним в трудолюбии и телесных упражнениях, – ведь беотийцы отличаются скорее телесной силой, чем остротой ума; у лакедемонян, издавна усматривающих высшую доблесть в воздержании, он вел сугубо строгий образ жизни, превосходя всех спартанцев простотою пищи и одежды; побывав у фракийцев – людей, приверженных к вину и любовным утехам, – и тех обогнал в подобных усладах; прибыв к персам, у которых выше всего ценится охотничья удаль и роскошная жизнь, так приладился к их привычкам, что сами они не могли надивиться на его отвагу и великолепие. Так и вышло, что, с какими бы людьми он ни жил, везде он оказывался самым первым и самым любимым» (Корнелий Непот. Алкивиад. 11).

63

Оборонительное и наступательное фехтовальные упражнения.

64

Командная игра всадников, имеющая арабское происхождение; через испанцев на рубеже XV и XVI вв. получила распространение в Италии.

65

Великий конюший (коннетабль) – одна из высших придворных должностей во Франции XV–XVIII вв. В ведении его находились королевская Великая конюшня в Версале, бывшая одновременно главным центром обучения сыновей дворян верховой езде, а также т. н. Школа пажей и все другие школы военного дела в королевстве. Галеаццо Сансеверино (1458–1525) – кондотьер, выходец из знатного неаполитанского рода, родной брат Гаспаре Сансеверино (см. примеч. 58). Долгое время состоял на службе у миланского герцога Лудовико Сфорца в качестве предводителя его войска. В 1500 г., будучи тяжело ранен в битве при Новаре, попал во французский плен. После освобождения безуспешно пытался добиться места при дворе императора Священной Римской империи Максимилиана. С 1505 г. – на службе у французских королей, бессменный и видный участник всех их военных кампаний в Италии. Погиб в 1525 г. в битве при Павии, защищая короля Франциска I. Единственный иностранец, удостоенный чина великого конюшего за всю историю этой должности. Известен галантностью и разносторонней образованностью; был другом Леонардо да Винчи, Луки Пачоли, Альбрехта Дюрера, Виллибальда Пиркгеймера и других знаменитых деятелей культуры.

66

См. примеч. 24.

67

Мессер Пьерпаоло – танцмейстер при урбинском дворе, сын знаменитого хореографа и теоретика танца Гульельмо Эбрео (ок. 1420 – ок. 1484), в конце жизни переселившегося в Урбино.

68

Губка – для удаления случайных капель грязи, а метелочка из перьев – для обмахивания пыли с платья.

69

Апеллес (ок. 370 – после 306 г. до н. э.) – греческий живописец, чье дарование в античности считалось не имеющим себе равных. Работал первоначально в Эфесе, но в правление Филиппа II перебрался в столицу Македонии Пеллу. Протоген (ок. 374/373 – 299/297 г. до н. э.) – греческий живописец, работавший преимущественно на Родосе. Случай описан у Плиния Старшего (Естественная история, XXXV, 79, 80).

70

Игра слов: стоящее в оригинале tavola одновременно означает и «стол», и «деревянная панель» (как основа для картины; живопись на натянутом холсте была еще в новинку).

71

Среди сельского населения округи г. Бергамо, как, впрочем, и в других горных местностях Северной Италии, вплоть до середины XX в. были широко распространены такие заболевания, как эндемический зоб, сильно затруднявший речь, и сопутствующий ему кретинизм. В итальянской медицинской статистике еще век назад существовал даже термин «кретинические селения» – те, где умственная отсталость была уделом большой (а то и большей) части жителей. Причиной этого народного бедствия была нехватка йода в воде и пище. «Бергамское наречие» служит мессеру Федерико примером речи людей умственно неразвитых и чуждых культуры.

72

«Три знаменитых писателя» – Данте, Петрарка, Боккаччо.

73

Имеется в виду «Канцоньере» (т. е. «Песенник»), сборник из 366 стихотворений (преимущественно сонетов) на вольгаре, посвященных Петраркой его возлюбленной Лауре де Нов с 1336 по 1374 г.

74

Эвандр – легендарный царь, по преданию переселившийся из греческой Аркадии в Италию и основавший город Паллантий на месте будущего Рима. Турн – персонаж «Энеиды», царь племени рутулов. Эней, убив Турна в поединке, женился на его невесте Лавинии.

75

Салии – римская коллегия жрецов Марса и Квирина. Древние песнопения, о которых идет речь, исполнялись ими во время ритуальных плясок в честь Марса. Гораций (65–8 гг. до н. э.) пишет, что в его времена их слова были уже практически никому не понятны (Послания, II, 1, 86).

76

Марк Антоний Оратор (143–87 гг. до н. э.) – политик и оратор, консул 99 г. до н. э. Противник Гая Мария, пал одной из жертв массовых убийств, последовавших за победой его партии.

77

Луций Лициний Красс (140–91 гг. до н. э.) – политик и оратор, консул 95 г. до н. э. Делил с Марком Антонием (см. выше) славу лучшего оратора своего времени. Для него был характерен виртуозный ритмический стиль (азианизм), при котором прозаический текст делился на ритмизованные клаузулы.

78

Квинт Гортензий Гортал (114–50 гг. до н. э.) – политик и оратор, консул 69 г. до н. э. Многократный соперник Цицерона на громких процессах эпохи.

79

Марк Порций Катон Старший (234–149 гг. до н. э.) – римский политический и государственный деятель, консул 195 г. до н. э. Известен также как писатель и оратор.

80

Публий Вергилий Марон (70–19 гг. до н. э.) – великий римский поэт, автор эпической поэмы «Энеида». Широко известны также более ранние его труды – цикл пастушеских стихов «Буколики» и «Георгики», дидактический цикл, посвященный земледелию. Будучи совершенно самостоятельным мастером, в жанровом отношении Вергилий наследует греческим образцам: Гомеру, Гесиоду и Феокриту. Квинт Энний (239–169 гг. до н. э.) – римский поэт, автор огромной исторической поэмы «Анналы», дошедшей до нас лишь во фрагментах.

81

Гораций. О поэтическом искусстве. 270–272.

82

Там же. 50–62: «Да позволено будет и то, что не слыхано было /…скромно ввести в обращенье. / К новым, недавно введенным словам, окажут доверье, / Если в них греческий строй слегка изменен. /…Чем заслужу я немилость / Вмале трудясь, коль язык Катона и Энния многим / Обогащал отцовскую речь, находя для предметов / Новые имена? Дозволено было и будет / Слово вводить, зачеканив его современной печатью. / Как меняются листья в лесу с отживающим годом, / Старые падают: так и слова отжившие гибнут, / А порожденные вновь зацветают, как юноши силой» (пер. А. Фета).

83

См. Цицерон. Брут. 21. Сервий Сульпиций Гальба (194 или 191 – после 137 г. до н. э.) – римский военачальник, политик и оратор, консул 144 г. до н. э. Кроме недюжинного ораторского дара, известен жестокостью и вероломством, которые проявил в Испании, возглавляя римское войско во время войны с лузитанами.

84

Там же. 18–19.

85

Античные писатели и поэты сохранили предание о временах, когда народы Средиземноморья употребляли в пищу желуди (Павсаний. Описание Эллады. VIII, 1, 2; Страбон. География. III, 3, 7; Плиний Старший. Естественная история. VII, 56; Вергилий. Георгики. 1, 5; Овидий. Метаморфозы. I, 106 и др.).

86

Гораций. О поэтическом искусстве. 309: «Знание – вот начало и источник искусства правильно писать» (пер. мой. – П. Е.). Ср. также: Цицерон. Об ораторе. I, 2, 5.

87

Primor – совершенство, безупречность; также: прелесть, загляденье (употребляется и как обращение к близкой женщине) (исп.).

88

Accertare – здесь в значении: попасть в цель; от «acertar» (исп.).

89

Avventurare – здесь в значении: рискнуть; от «aventurar» (исп.).

90

Ripassare – здесь в значении: проверить, обговорить, обсудить; от «repasar» (исп.).

91

Senza rimproccio – безупречный; от sans reproche, т. е. «без упрека» (фр.).

92

Attillato – здесь в значении: роскошно одетый; от «atildado» (исп.).

93

Creato, от исп. «creado» – креатура, фаворит.

94

Имеются в виду основные диалекты древнегреческого языка: аттический, дорийский, ионический и эолийский.

95

Тит Ливий (59–17 гг. н. э.) – римский историк, автор «Истории от основания города» в 142 книгах. Родился и вырос в Патавии (совр. Падуя). Это замечание было сделано историком Г. Азинием Поллионом еще при жизни Ливия.

96

Вергилий был родом из Мантуи.

97

Граф сравнивает слова «Капитолий», «Иероним», «смелый», «хозяин» в вариантах, более близких к латыни, с теми же словами, произносимыми на тосканский манер.

98

Оскский язык – язык ряда племен Южной и Средней Италии, объединяемых общим именем осков или опиков. Родствен латинскому; к настоящему времени частично расшифрован. Сохранилось более трехсот надписей на нем, относящихся к периоду с V по конец I в. до н. э., когда, как считается, этот язык полностью угас.

99

Провансальский язык – язык коренного населения Прованса, исторической области на юго-востоке Франции, ограниченной с востока Альпами, а с юга Средиземным морем. Между XI и XIII в. на нем существовала богатая литература, ядром которой была поэзия трубадуров, повлиявшая на всю позднейшую европейскую лирику. Поскольку провансальская школа распространилась далеко за пределы собственно Прованса, и ее нормы и представления были восприняты не только носителями языка, а и поэтами из других регионов Франции и сопредельных стран (в том числе итальянцами), язык этой поэзии, впитав в себя много инородных элементов, стал чисто литературным языком определенной культурной среды. Немудрено, если простые провансальцы, говорившие на том или ином из местных диалектов, не могли понять язык трубадуров; последние нередко сознательно стремились сделать свою речь понятной лишь посвященным – тем, кто разделял идеал благородной, т. н. куртуазной любви, служившей главной темой для провансальской лирики. Об этой поэтической традиции, ее содержании и ее месте в мировоззрении Кастильоне см. подробнее в нашей статье «Крупицы человечности Бальдассаре Кастильоне и книга его жизни». См. также: Мейлах М. Язык трубадуров. М.: Наука, 1975. C. 19–26.

100

Бидоне да Асти (?—?) – певец, впоследствии принятый в капеллу папы Льва Х.

101

Маркетто Кара (1465–1525) – певец, лютнист и композитор, особенно известный сочинениями в жанре фроттолы. Граф называет его «наш», поскольку Маркетто был, как и он сам, уроженцем Вероны.

102

Джорджо Барбарелли да Кастельфранко (1478–1510) – живописец, более известный как Джорджоне.

103

Исократ (436–338 гг. до н. э.) – афинский оратор, идеолог объединения Греции под «сильной рукой» и завоевательного похода на Восток, закономерно пришедший к промакедонской позиции.

104

Лисий (445–380 гг. до н. э.) – афинский оратор. Не будучи афинянином по рождению (ему так и не удалось получить гражданские права), считался у древних образцовым классиком языка аттической прозы.

105

Эсхин (389–314 гг. до н. э.) – афинский государственный деятель, оратор. Проведя более тридцати лет в изгнании, открыл ораторскую школу на Родосе.

106

Гай Папирий Карбон (ум. 119 г. до н. э.) – выходец из римского плебейского рода, политик и оратор, консул 120 г. до н. э. Союзник братьев Тиберия и Гая Гракха в их борьбе за аграрную реформу, впоследствии перешел на сторону их врагов.

107

Гай Лелий Мудрый (188 – ок. 125 г. до н. э.) – политик, оратор и интеллектуал, консул 140 г. до н. э. Противник братьев Гракхов.

108

Римская история знает трех Сципионов Африканских. Здесь имеется в виду Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший (185/184–129 гг. до н. э.) – приемный внук Сципиона Африканского Старшего, победителя во Второй Пунической войне. Полководец и политик, консул 147 и 134 гг. до н. э. Возглавил римскую армию в Третьей Пунической войне, взял и разрушил Карфаген (146 г. до н. э.). Вдохновитель влиятельного кружка аристократов – знатоков и любителей греческой культуры, получившего его имя.

109

Гай Сульпиций Гальба (ок. 158 – после 109 г. до н. э.) – политик, член жреческой коллегии, оратор. Неудачно защищался от обвинений в заговоре и был осужден, но его защитительная речь, по свидетельству Цицерона, высоко ценилась как образец красноречия.

110

Публий Сульпиций (124/123–88 гг. до н. э.) – политик, законодатель и оратор, народный трибун 88 г. до н. э. Убит во время террора Суллы.

111

Гай Аврелий Котта (124 или 120 – 74 или 73 гг. до н. э.) – политик и оратор, консул 75 г. до н. э., участник многих резонансных судебных процессов своего времени.

112

Вероятно, имеется в виду Гай Семпроний Гракх (154/153 – ок. 121 г. до н. э.) – младший из известных братьев Гракхов, народный трибун 123 и 122 гг. до н. э., Как оратор в диалогах Цицерона удостаивается высоких похвал.

113

Марк Антоний, Луций Лициний Красс – см. о них примеч. 76 и 77. Список греческих и римских ораторов, названных графом Лудовико, полностью заимствован из диалога Цицерона «Брут, или О знаменитых ораторах».

114

Ср.: Цицерон. Об ораторе. II, 23, 98.

115

Там же. III, 9, 35.

116

Анджело Полициано (наст. фам. Амброджини; 1454–1494) – поэт, филолог-гуманист и драматург. Придворный у Лоренцо Великолепного. Писал на вольгаре и латыни. Из его сочинений на вольгаре наиболее известны «Сказание об Орфее» и «Стансы на турнир».

117

Лоренцо деи Медичи, по прозванию Великолепный (1449–1492) – глава Флорентийской республики в 1469–1492 гг. Продолжая политику отца, под видимостью сохранения республиканских институтов вплотную подвел режим своей власти к суверенной монархии. Прославленный покровитель наук и искусств. Известен также поэтическими сочинениями.

118

Франческо Каттани да Дьяччето (1466–1522) – флорентийский философ-платоник, ученик Марсилио Фичино. В частности, разрабатывал теорию платонической любви.

119

Цицерон. Об ораторе. III, 9, 35.

120

Тиберий Катий Асконий Силий Италик (25/26 – после 101 г. н. э.) – римский оратор и поэт, философ-стоик; административный деятель, консул 68 г. Автор большой поэмы о Второй Пунической войне.

121

Публий Корнелий Тацит (сер. 50-х – ок. 120 г. н. э.) – римский историк и гражданский деятель, консул 97 г. Особенно известен крупными историческими сводами – «Историей» и «Анналами», а также первым по времени описанием Германии.

122

Гай Саллюстий Крисп (87/86 – ок. 35 г. до н. э.) – римский историк, чьи дошедшие до нас сочинения «О заговоре Катилины» и «О Югуртинской войне» ценятся и как образец литературного языка и стиля.

123

Гай Юлий Цезарь (100–44 гг. до н. э.), кроме своей ведущей политической роли в переходе Рима от республики к монархии, проявил себя в своих «Записках о Галльской войне» и как мастер исторической прозы.

124

Марк Теренций Варрон (116–27 гг. до н. э.) – ученый-энциклопедист и писатель, автор множества сочинений по различным отраслям знаний.

125

Демосфен (384–322 гг. до н. э.) – знаменитый афинский оратор, непримиримый борец за независимость Афин от Македонии.

126

Ср.: Эсхин. Против Ктесифонта о венке. 166: «Неужели вы не помните, каковы были мерзкие и непонятные его словечки, которые и выслушать-то нужно было иметь железные силы?.. Что это такое? словоблудие? слова или чудовища?» (пер. С. Ошерова и М. Гаспарова).

127

Ср.: Демосфен. За Ктесифонта о венке. 309: «Конечно, Эсхин, будь это твое многоупражненное витийство непритворным и предназначенным на благо отечества, от него произошли бы прекрасные и славные и для всех прибыльные плоды – союзы между городами, прибавление достатка, устроение торговли, полезное законодательство, разоблачение и одоление врагов» (пер. Е. Рабинович). Обе речи, Эсхина и Демосфена, были известны читателям эпохи в латинском переводе Цицерона.

128

Граф последовательно отстаивает более близкие к латыни варианты слов «удовлетворенный», «досточтимый», «причина» и «народ».

129

Ср. старинную итальянскую пословицу, восходящую к Овидию (Искусство любви, I, 251–252): «Né donna né tela a lume di candela» («Ни женщину, ни ткань [не выбирай] при свете свечи»).

130

Гай Валерий Катулл (ок. 87 – ок. 54 г. до н. э.) – римский поэт, известный в особенности любовными стихами и язвительными эпиграммами. Некоего Эгнация, некстати смеявшегося только для того, чтобы покрасоваться белизной зубов, Катулл вышучивает в своих эпиграммах 37 и 39.

131

Буквально такого утверждения в сохранившихся свидетельствах об учении Сократа нам найти не удалось. Но в целом оно соответствует интерпретации, данной наставлениям Сократа у Ксенофонта в «Воспоминаниях о Сократе». В диалогах Платона, напротив, от лица Сократа проводится мысль, что добродетели нельзя обучиться, но она дается как божественный дар, который человек может развить через припоминание (такова главная мысль, например, диалога «Менон»).

132

Будущий (с 1515) король Франциск I. Хорошо владея итальянским, прочел «Придворного» еще в ранней рукописной редакции 1513 г. и с большой похвалой отзывался о нем. У Кастильоне была даже мысль посвятить ему книгу, впоследствии им оставленная.

133

Ср.: Цицерон. Об обязанностях. I, 6, 18: «Ведь всех нас влечет к себе и ведет горячее желание познавать и изучать, и мы находим прекрасным превосходить других на этом поприще. Напротив, ошибаться, заблуждаться, не знать, обманываться, как мы говорим, дурно и позорно».

134

Ксенофонт (ок. 430 – не ранее 356 г. до н. э.) – древнегреческий писатель, историк и политик. В молодости ученик Сократа. В 401 г. до н. э. поступил на службу к персидскому принцу Киру Младшему, боровшемуся за престол; превратности, испытанные в Персии им и другими греческими наемниками после гибели Кира, описаны им в книге «Анабасис». «Киропедия» («Воспитание Кира») – еще одно значительное произведение Ксенофонта, о котором см. примеч. 15.

135

Луций Лициний Лукулл (117–56 гг. до н. э.) – римский политический деятель и полководец, особенно ярко проявивший себя во время Третьей Митридатовой войны (74–63 г. до н. э.). Консул 74 г. до н. э.

136

Луций Корнелий Сулла (138–78 гг. до н. э.) – римский военачальник и государственный деятель. Занимая командные посты в ходе Союзнической (91–88 гг. до н. э.) и Первой и Второй Митридатовых войн (89–85 и 83–81 гг. до н. э.), начал борьбу за захват власти в Римской республике (гражданская война 83–82 гг. до н. э.). В 82 г. до н. э. установил в Риме собственную диктатуру и организовал массовые убийства политических противников.

137

Гней Помпей Магн (106–48 гг. до н. э.) – римский военачальник и государственный деятель. Участник гражданской войны 83–82 гг., затем командующий армией республики в Серториевой (82–72 гг. до н. э.) и в Третьей Митридатовой войне. В 60 г. до н. э. стал членом триумвирата, вместе с Крассом и Цезарем. После его распада противостоял партии Цезаря в гражданской войне 49–45 гг. до н. э., в ходе которой был убит.

138

Марк Юний Брут (85–42 гг. до н. э.) – римский политический деятель, военачальник и оратор, главный герой трактата Цицерона «Брут, или О знаменитых ораторах», который Кастильоне активно использует в своем сочинении. Участник гражданской войны 49–45 гг. до н. э. сначала на стороне Помпея, потом на стороне Цезаря. В 44 г. до н. э. возглавил заговор против Цезаря, который кончился убийством последнего. В ходе начавшейся после убийства гражданской войны был разгромлен и убит.

139

Ганнибал (247–183 гг. до н. э.) – карфагенский военачальник, главнокомандующий армии Карфагена во Второй Пунической войне (218–201 гг. до н. э.). Ср.: Корнелий Непот. Ганнибал. С. 13: «…Этот великий муж, обремененный великими военными предприятиями, не жалел времени на ученые занятия, ибо после него осталось несколько сочинений на греческом языке» (пер. Н. Трухиной). Отрицательную часть характеристики Ганнибала Кастильоне заимствует у Тита Ливия (XXI, 4). Другие древние историки, оценивая его в целом куда более доброжелательно, упоминают, однако, и случаи проявления им жестокости: например, приказ убивать всех взрослых, отданный при взятии Сагунта в Испании.

140

Аристипп (ок. 435 – ок. 355 г. до н. э.) – философ, ученик Сократа, основатель киренской философской школы, известный проповедью гедонизма. Кастильоне здесь цитирует Диогена Лаэрция, который рассказывает о жизни Аристиппа при дворе тирана Сиракуз Дионисия Старшего, не утверждая, впрочем, что эти слова сказаны именно ему (О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. II, 8, 68).

141

Плутарх в трактате «Как отличить друга от льстеца».

142

Петрарка. Канцоньере. Сонет 187 (пер. мой. – П. Е.). Петрарка пользуется свидетельством, сохраненным у Цицерона (Речь за Архия. Х, 24): «Сколь многочисленных повествователей о своих подвигах имел при себе, как говорит предание, великий Александр! И все же он, остановившись в Сигее перед могилой Ахилла, сказал: „О, счастливый юноша, ты, который нашел в лице Гомера глашатая свой доблести!“» (пер. В. Горенштейна). По поводу этого сонета пишет Лоренцо Великолепный в одном из своих писем: «Если б не был Гомер божественным поэтом, та же могильная плита, что покрыла тело Ахилла, скрыла бы и его славу».

143

У Петрарки fortunato, как и у Цицерона – fortunatus, т. е. буквально: «удачливый».

144

Т. е. Гомера.

145

Имеется в виду Андреа д’Аламанно деи Медичи, камергер двора Джулиано Медичи, прозванный, сообразно своей комплекции, Grasso (толстый, жирный). Едва ли не единственное упоминание его в исторических источниках эпохи связано с тем, что во время войны Джулиано за возвращение власти над Флоренцией (1512) он отлично справился с продовольственным обеспечением его войска. Мессер Пьетро в шутку превозносит этого человека, по всей видимости не отличавшегося высокими культурными запросами, над малорослым и худым Бембо – блестящим писателем и эрудитом.

146

Об этом упоминает в одной из своих речей оратор Дион Хризостом (I в. н. э.). Плутарх также пишет, что Александр питал уважение к «музыке как искусству, вселяющему воинскую доблесть и воодушевляющему тех, кто в нем должным образом воспитан» (О судьбе и доблестях Александра. II, 2).

147

Об этом от лица самого Сократа в диалоге «Евтидем» (272с) рассказывает Платон, а за ним повторяют и другие античные писатели (Валерий Максим, Квинтилиан, Лукиан, Стобей и др.).

148

Например: Платон. Государство. III, 398b–403c; Аристотель. Политика. 1268b, 1279a, 1338a – b, 1339a.

149

Ср.: Плутарх. Ликург. XXI: «Терпандр и Пиндар были правы, находя связь между мужеством и музыкой. Первый говорит о лакедемонянах так: „Юность здесь пышно цветет, царит здесь звонкая Муза, / Правда повсюду живет…“ А Пиндар восклицает: „Там старейшин советы; / Копья юных мужей в славный вступают бой, / Там хороводы ведут Муза и Красота“. И тот и другой изображают спартанцев одновременно и самым музыкальным, и самым воинственным народом. „Кифары звук мечу не станет уступать“, – сказал спартанский поэт. Недаром перед битвой царь приносил жертву музам для того, мне кажется, чтобы воины… смело шли навстречу опасности и совершали подвиги, достойные сохраниться в речах и песнях».

150

15Cр.: Цицерон: Тускуланские беседы. I, 2, 4. Эпаминонд (ок. 410–362 г. до н. э.) – греческий полководец, демократический правитель Фив, глава Беотийского союза. Годы его правления стали для Фив эпохой наибольшего расцвета и могущества. Фемистокл (529–459 гг. до н. э.) – афинский государственный деятель, вождь демократической партии. Создатель афинского военного флота, который под его же руководством одержал при Саламине сокрушительную победу над флотом персов (480 г. до н. э.). В 471 г. до н. э. происками политических противников изгнан из Афин и был вынужден искать покровительства у вчерашних врагов – персов.

151

Псевдо-Плутарх. О музыке. 42.

152

Рассказ Геродота о лесбосском певце Арионе, спасшемся от гибели в открытом море на спине дельфина (История. I, 24), с разными вариациями повторена у нескольких авторов римской эпохи (Овидий, Плиний Старший, Плутарх, Авл Геллий, Лукиан и др.). Если у Геродота Ариона спасает Аполлон, внявший воспетому им священному гимну, то Овидий приписывает чудо божественной силе искусства самого певца (Фасты. II, 79–118). Кажется, Кастильоне опирается на версию Овидия.

153

Ср. у Аристотеля в «Политике»: «Обычными предметами обучения являются четыре: грамматика, гимнастика, музыка и иногда рисование» (VIII, 1337b). И далее: «…[рисование] изучают скорее потому, что оно развивает глаз при определении телесной красоты. Вообще, искать повсюду лишь одной пользы всего менее приличествует людям высоких душевных качеств и свободнорожденным» (1338а).

154

Это утверждает Плиний Старший в «Естественной истории» (XXXV, 36, 77).

155

Ср.: Плиний. Указ. соч. XXXV, 7, 19. Речь идет о Гае Фабии Пикторе (ум. после 304 г. до н. э.), расписавшем храм Спасения, построенный на Квиринале в память победы Рима над самнитами. Цицерон, напротив, решительно отрицает, что занятие живописью имело у римлян общественный престиж: «Если бы Фабий, один из знатнейших римлян, удостоился хвалы за свое живописание, то можно ли сомневаться, что и у нас явился бы не один Поликлет и Паррасий? Почет питает искусства, слава воспламеняет всякого к занятию ими, а что у кого не в чести, то всегда влачит жалкое существование» (Тускуланские беседы. I, 2, 4 / Пер. М. Гаспарова).

156

Raggio amoroso. Образ, повторяющийся неоднократно в итальянской поэзии XIII–XIV вв., но в разном значении. У Данте (канцона XX) «любовный луч» озаряет весь облик возлюбленной, когда в ней возгорается ответное чувство к любящему, а Петрарка (Канцоньере. Сонет 245) говорит о «блистающем и любовном луче» взгляда улыбающейся Лауры.

157

Плиний Старший. Естественная история. XXXV, 36.

158

Такие истории рассказывает, в частности, тот же Плиний о прославленном Зевксисе (см. примеч. 154) и об афинском живописце Никии (Указ. соч. XXXV, 9 и 11).

159

Об Апеллесе и Протогене см. примеч. 69. Деметрий, по прозвищу Полиоркет (т. е. Осаждатель городов; 336–283 гг. до н. э.) – македонский полководец, а в 294–285 гг. до н. э. царь. Этот эпизод рассказывается у Плиния Старшего (Естественная история. VII, 38) и, подробнее, у Плутарха (Деметрий. 22). После покорения Греции римлянами картина была увезена в Рим и погибла в пожаре города при Нероне.

160

Плиний. Указ. соч. XXXV, 40. Луций Эмилий Павел Македонский (229–160 гг. до н. э.) – римский политик и военачальник, под водительством которого Рим завершил завоевание Греции в ходе Третьей Македонской войны (171–168 гг. до н. э.). О Метродоре-художнике все древние источники, кроме Плиния, молчат, тогда как философ Метродор, современный этим событиям, упоминается у других авторов. Оба приведенных графом примера повторяют Леон Баттиста Альберти во «Второй книге о живописи» и Джорджо Вазари во вступлении к своим «Жизнеописаниям наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих».

161

Зевксис (работал в 420–380-х гг. до н. э.) – один из известнейших греческих живописцев, родом из Гераклеи Луканской. Речь идет о его картине, изображающей Елену Прекрасную (Цицерон. О нахождении материала. II, 1, 1–2). Плиний Старший (Указ. соч. XXXV, 36, 60) считает, что эту картину художник писал для Агригента. Кротона – греческий город в Калабрии (Италия), а Агригент – на Сицилии.

162

Франческо Мария делла Ровере, племянник и в будущем преемник власти герцога Гвидобальдо. От отца унаследовал звание префекта города Рима при папе Юлии II.

163

Фебус и Герардино (Джилардо) да Чева – кондотьеры-наемники из Пьемонта, в Итальянских войнах сражавшиеся то на стороне французского короля, то на стороне Империи; не меньше, чем беспринципностью, были известны жестокостью и склонностью к грабежу. Герардино покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать казни за убийство родственника.

164

Этторе Романо, т. е. римлянин. Об этом персонаже нет точных сведений. Некоторые комментаторы без надежных оснований отождествляют его с Этторе Фьерамоска, рыцарем из Капуи, участником так называемого вызова при Барлетте (1503) – боя между тринадцатью французскими и тринадцатью итальянскими (на стороне испанской короны) рыцарями, окончившегося победой последних. Эта стычка, занимая очень скромное место в ходе франко-испанской войны за Неаполитанское королевство, в Италии вызвала тем не менее большой энтузиазм, так как поколебала распространенное в Европе мнение о невысоких боевых качествах итальянцев.

165

Винченцо Колли, по прозванию Кальмета (псевдоним, заимствованный из романа Боккаччо «Филоколо»; ок. 1460–1508) – поэт и литературный критик, выполнявший секретарские и иные обязанности при дворах крупных итальянских магнатов (Лодовико Моро, Чезаре Борджиа и др.). Служил при дворе герцогов Урбино с 1503 г.

166

Орацио Флоридо, в описанную пору канцлер при герцоге Гвидобальдо, позднее был секретарем его преемника Франческо Мария делла Ровере. Взятый в плен во время войны Франческо Мария с Лоренцо II Медичи (1517), был отослан в Рим к папе Льву Х, где его, с целью выведать политические секреты урбинского двора, подвергли жестоким пыткам, но он остался верен своему государю.

167

Франческо Мария в 1506 г. было шестнадцать лет. Его юношеский облик, запечатленный Рафаэлем на картине «Молодой человек с яблоком» (1505, Уффици), возможно, намеренно несколько приближен к внешности его бездетного дяди Гвидобальдо (известной по портрету того же Рафаэля), которому юноша был должен наследовать по праву усыновления.

168

Маргарита (1487–1537), внебрачная дочь маркиза Мантуи Франческо Гонзага, брата герцогини Элизабетты, выросла в Урбино, получив замечательное образование заботами тетки. Слыла подлинным украшением урбинского двора. Получила ряд блестящих предложений, но по разным причинам ни одно из них не завершилось браком. В 1513 г. поступила в монастырь ордена кларисс, где осталась до смерти.

169

Барлетта – музыкант и танцор, о котором будет еще раз кратко упомянуто во II книге (гл. 11). Больше о нем ничего не известно. Прозвище может указывать на происхождение из г. Барлетта в Апулии.

170

Басса, bassa danza – род танцев, которые исполняли, почти не поднимая ног над полом. Сопровождались музыкой инструментов низкого регистра.

Руэргский – в ориг. слово «roegarze», больше нигде не встречающееся. Жак Колен, первый французский переводчик «Придворного», в издании 1537 г. передал его как rouergoise – «руэргский». Руэрг – древнее графство на юге Франции, в Окситании, традиционно имевшей интенсивные культурные связи с севером Италии. Речь, вероятно, идет о каком-то оживленном танце, последовавшем за медленной и степенной бассой.

171

Перевод буквальный, в оригинале: сomodità. Аллюзия на слова Горация (О поэтическом искусстве. 175–176): «Много с собою удобств лета, прибывая, приносят, / Много уносят, начав убывать» (пер. А. Фета).

172

Пνεύμα – буквально: душа, дыхание, в христианском употреблении – дух, в т. ч. Божий (греч.). В лат. переводе: spiritus; Кастильоне использует соответствующее итальянское слово: spirto. Термин древнегреческих философов и физиологов, в разных школах имеющий различное содержание. Европейское Средневековье предпочитало следовать в его физиологическом применении или Аристотелю, или Галену, чья пневматическая теория психической деятельности существенно отличается от аристотелевской. Похоже, что Кастильоне в использовании этого термина опирается прежде всего на Гиппократа, для которого (как и для его предшественника Анаксимена) пневма – это жизненная сила, связанная с кровью, и на Галена, которому принадлежит сам термин «животная пневма».

173

Ср.: Цицерон. Об ораторе. II, 74: «Однажды, говорят, к нему явился какой-то ученый… и предложил научить его искусству памяти, которое тогда было еще внове. Фемистокл спросил, что же может сделать эта наука, и ученый ему ответил – все помнить. И тогда Фемистокл сказал, что ему приятно было бы научиться не искусству помнить, а искусству забывать то, что захочется» (пер. Ф. Петровского).

174

Филиппо Мария Висконти (1392–1447) – герцог Миланский; как и другие представители династии Висконти, отличался болезненной подозрительностью и жестокостью.

175

Борсо д’Эсте (1413–1471) – первый герцог Феррары из династии Эсте.

176

Никколо Пиччинино (1386–1444) – известный кондотьер-наемник, участник едва ли не всех междоусобных войн в Италии своего времени.

177

Платон. Федон. 60b – c.

178

Популярная в XV в. одежда без рукавов, в виде накидки спадающая на грудь и на спину, иногда поддерживаемая поясом.

179

Например, Цицерон в трактате «О пределах добра и зла» (гл. 6–7).

180

18 °Составление импрез (см. примеч. 30) с девизами (последние нередко заимствовались из Св. Писания или древних авторов) требовало хорошего вкуса и эрудиции. Мастера этого дела были в высокой чести у итальянской знати и щедро вознаграждались.

181

Ср.: Аристотель. Политика. VII, 15, 10: «Трагический актер Феодор… никогда не дозволял ни одному актеру, даже из числа посредственных, выступать ранее его, так как зрители свыкаются с теми звуками, какие они услышали сначала» (пер. С. Жебелева). Как видим, у Аристотеля актер заботился не о собственной славе, а о том, чтобы с самого начала задать высокий уровень исполнения как для зрителей, так и, естественно, для самих актеров.

182

Некоторые комментаторы, опираясь на слово «наш» и полагая, что имеется в виду один из кардиналов, родственно близких к урбинскому дому, видят в нем Галеотто Франчотти делла Ровере (ум. 1508), епископа Лукки, племянника папы Юлия II.

183

Брандо – вид энергичных групповых танцев, представлявших собой повторение простых шагов, прыжков и притоптываний и исполнявшихся в кругу или в цепочке. В этом случае речь идет, очевидно, о танце в форме, не обработанной специально для придворного обихода. В сохранившемся, например, до нашего времени народном варианте Нижнего Пьемонта брандо – круговой танец, который исполняют, взявшись за руки, двигаясь вправо и влево, с подпрыгиваниями и наклонами.

184

Мессер Федерико хочет сказать, что, если государь явится, например, при маскарадном представлении в костюме некоего мифического или исторического царя и будет изображать суд, заседание государственного совета или что-то еще, шуточно представляющее исполнение властных функций, он тем самым рискует подорвать почтение и доверие к своей реальной власти.

185

Аристотель в «Политике» (VIII, 6, 8) приводит миф о том, что Афина, создав флейту, отбросила ее, будто бы «в гневе на то, что при игре на флейте лицо принимает безобразный вид. Настоящая же причина, – комментирует далее философ, – конечно, заключается в том, что обучение игре на флейте не имеет никакого отношения к умственному развитию, Афине же мы приписываем и знание, и искусство» (пер. С. Жебелева). Близкое по смыслу рассуждение приписывает Плутарх Алкивиаду в своей биографии последнего. Еще подростком Алкивиад отказался «играть на флейте… считая это искусство низменным и жалким: плектр и лира, говорил он, нисколько не искажают облика, подобающего свободному человеку, меж тем как, если дуешь в отверстия флейт, твое лицо становится почти неузнаваемо даже для близких друзей. Кроме того, играя на лире, ей вторят словом или песней, флейта же затыкает рот, заграждает путь голосу и речи» (пер. С. Маркиша).

186

Морелло ценили при дворе как искусного лютниста. Его раздражение показывает, что он почувствовал в словах мессера Федерико выпад, направленный против него лично.

187

Лукиан Самосатский (ок. 120 – после 180 г. н. э.) – писатель-сатирик, эллинизированный сириец, среди творений которого имеется «Похвала мухе».

188

Первый из этих авторов – Фаворин (ок. 80 – ок. 150 г. н. э.), ритор и философ-скептик, эллинизированный галл. Среди написанных им речей, служащих для обучения ораторскому мастерству, есть и шутливые, как речь в похвалу лихорадке. Второй, возможно, Ульрих фон Гуттен (1488–1523), немецкий писатель, автор сатирических диалогов на латыни, направленных против папского Рима, духовенства и теологов-схоластов. Среди них – два диалога под общим заглавием «Лихорадка» (1518–1519); но на них Кастильоне мог сослаться разве что в последний период работы над книгой: в 1507 г. диалоги Гуттена еще не были написаны.

189

Синезий Киренский (370/375–413/414) – христианский богослов и философ-неоплатоник, автор философских и естественно-научных сочинений, а также церковных гимнов. Епископ г. Птолемаиды в Киренаике (совр. Ливия). «Похвала лысине» – шуточное сочинение, написанное им еще до принятия христианства. Ряд примеров пародийных похвал, приведенный у Кастильоне, в сокращенном виде соответствует подобному ряду, приводимому Эразмом Роттердамским в его «Похвале глупости» (1511), которую Кастильоне, несомненно, знал.

190

Cр.: Евангелие от Луки, 14: 8, 10.

191

Басня Эзопа «Собака и хозяин».

192

«Несчастна птица, что родилась в дурной долине». Старинная пословица, объясняемая так: «…привязанность к родному месту, даже если в нем плохо, не позволяет покинуть его, чтобы улучшить условия жизни» (Vocabolario degli accademichi della Crusca. T. V. Venezia, 1749. P. 135).

193

Тит Манлий Империоз Торкват (IV в. до н. э.) – римский военачальник, диктатор 363 г. до н. э. и консул 347, 344 и 340 гг. до н. э. Во время войны с латинами казнил сына за то, что последний, выехав в разведку во главе отряда всадников, вступил в бой с попавшимся навстречу латинским дозором. Несмотря на то что бой окончился победой римлян, за ослушание отец-консул приговорил сына к смерти, а потом похоронил с воинскими почестями (Тит Ливий. История Рима от основания города. VIII, 7).

194

Ср.: Квинт Курций Руф. История Александра Великого. III, 3, 6. Мессер Федерико приводит это место по памяти, с небольшими неточностями.

195

См. примеч. 71.

196

Орест, сын аргосского царя Агамемнона, и его двоюродный брат и верный друг Пилад – герои ряда греческих исторических мифов, а также трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида.

197

Тесей, царь Афин, и Пирифой, царь племени лапифов, изображаются в греческой мифологии как неразлучные соратники в богатырских подвигах, вплоть до совместного похода в царство мертвых.

198

Речь идет о двух парах одноименных близких друзей, известных в истории Римской республики: 1) Гай Лелий (ум. после 160 г. до н. э.) и Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (235–183 гг. до н. э.), соратники по Второй Пунической войне; и 2) сын вышеупомянутого Гай Лелий Мудрый (см. примеч. 107) и Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский (см. примеч. 108).

199

Античные источники, описывающие этот эпизод, нам неизвестны. Поэт Франческо Берни (1497/98–1537) кратко пересказывает его в своем «Диалоге против поэтов», анонимно напечатанном в 1526 г., с некоторыми отличиями от варианта Кастильоне (у Берни это «арбалетчик, раз за разом метко попадающий в боб»). Якобы Александр послал этому умельцу в награду мешок бобов со словами: «Это чтобы у тебя было на что тратить время твоей жизни».

200

Якопо Саннадзаро (1458–1530) – неаполитанский поэт. Известен прежде всего как автор пасторального романа-поэмы «Аркадия», имевшего чрезвычайный успех у читателей Европы с конца XV по XVIII в. Много писал как на вольгаре, так и на латыни (цикл «Рыбацкие эклоги», поэма «О рождении Девы»). Отзвук Саннадзаро различим в поэзии самого Кастильоне; не исключено, что он говорит о собственных стихах.

201

Жоскен де Пре (ок. 1450–1521) – выдающийся французский композитор; в начале 1480-х гг. служил при дворе Людовика XI, а затем до 1504 г. при итальянских дворах (Милан, Рим, Феррара). Окончил жизнь в сане настоятеля собора в Конде-сюр-л’Эско (Франция).

202

Николетто Вернья (ок. 1420–1499) – итальянский философ, последователь Аверроэса (Ибн Рушда), андалусского философа XII в., астролог и медик. Долгое время преподавал в Падуанском университете. Рассказанный случай похож на анекдот, вышучивающий важные постулаты учения аверроистов: 1) тезис о единстве интеллекта как общего достояния человеческого рода и 2) первенство наук о природе перед гуманитарными науками.

203

Подеста – глава городского управления, наместник Венецианской республики, под властью которой находилась Падуя.

204

В платоновской «Апологии Сократа» читаем отзыв Сократа об одном знаменитом афиняне, слывшем виликим мудрецом: «…Этот муж только кажется мудрым и многим другим, и особенно самому себе, а чтобы в самом деле он был мудрым, этого нет; и я старался доказать ему, что он только считает себя мудрым, а на самом деле не мудр. От этого и сам он, и многие из присутствовавших возненавидели меня. Уходя оттуда, я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю» (21с – d / Пер. М. Соловьева).

205

Имеется в виду сражение при Форново, под Пармой (1495), французского войска во главе с королем Карлом VIII, возвращающегося из своего итальянского похода, против войск Венецианской республики и ее союзников – герцогств Милана и Мантуи. Бой шел с переменным успехом, пока наконец французы не ударили решительно по правому флангу противника, вызвав в итальянских рядах паническое бегство. (Этот момент, вероятно, и запомнился знакомому мессера Федерико.) Битву, почти уже было проигранную Лигой, свело к «ничьей» удачное нападение миланских конников на королевский лагерь, в результате которого Карл VIII едва избежал плена.

206

Речь, несомненно, идет о Леонардо да Винчи, чьи научные штудии и инженерные проекты расценивались современниками как чудачества.

207

Неаполитанский король Ферранте II, см. примеч. 24. Повышенное внимание молодого короля к своему внешнему виду отмечали и другие современники.

208

Передано у Светония (Божественный Юлий. XLV, 2).

209

Отсылка к Данте: «Для правды, имеющей обличье лжи, / Человек должен, по возможности, замыкать уста, / Ибо это без вины приносит срам» (Ад. XVI, 124–126; подстрочный пер. мой – П. Е.).

210

Cр.: Цицерон. Об ораторе. II, 69: «Итак, комизм предметов бывает двух видов: они уместны тогда, когда оратор в непрерывно шутливом тоне описывает нравы людей и изображает их так, что они или раскрываются при помощи какого-нибудь анекдота, или же в мгновенном передразнивании обнаруживают какой-нибудь приметный и смешной недостаток».

211

В оригинале угадывается аллюзия на стихи Петрарки (Канцоньере. CCXXXI).

212

Галеотто Франчотти делла Ровере (1477 или 1480–1508) – племянник папы Юлия II, сделавший при понтификате дяди молниеносную церковную карьеру. Епископ Лукки, Беневента и Виченцы, вице-канцлер Святого престола. См. также примеч. 182. Из того, что Кастильоне не сопроводил это место комментарием, можно предположить, что случай, упоминаемый здесь, был известен кругу его читателей еще спустя почти двадцать лет после разговора. Но в сохранившихся воспоминаниях и переписке современников о нем нет сведений, – возможно, потому, что его неудобно было предавать письму. Фра Мариано слыл мастером чрезвычайно озорных и подчас непристойных проделок.

213

Якопо да Сансекондо (ок. 1468 – после 1524) – знаменитый певец и музыкант. В начале XVI в. служил при дворах Мантуи, Феррары, Урбино; во время понтификата Льва Х был приглашен в Рим. Пьетро Аретино в едкой шутке приводит его в пример безудержного распутства. Кастильоне в одном из писем 1522 г. смутно упоминает о каких-то несчастьях, постигших певца в это время. Предположительно, послужил Рафаэлю моделью для изображения Аполлона в композиции «Аполлон на Парнасе» (Станцы Рафаэля, Ватикан).

214

О мореске см. примеч. 49. Возможно, здесь этим словом анахронистически означаются культовые пляски с оружием (как, например, римские культовые танцы куретов и салиев) или же древние мимы – фарсовые представления, которые, как и некоторые морески, имели в себе эротический элемент.

215

Буквально заимствовано у Цицерона. Ср.: Об ораторе. II, 58: «…о том, что такое смех, как он возникает, где его место в нашем теле, отчего он возбуждается и так внезапно вырывается, что при всем желании мы не можем его сдержать, каким образом он сразу захватывает легкие, рот, жилы, лицо и глаза, – обо всем этом пусть толкует Демокрит…» Демокрит, как в древности, так и в эпоху Возрождения, представлял собой типическую фигуру «смеющегося философа», в противоположность «плачущему философу» – Гераклиту.

216

Рar che stian male, senza però star male. В этом месте также почти дословно повторяется Цицерон; однако Кастильоне сознательно меняет его мысль. Ср.: Об ораторе. II, 58 / Пер. Ф. Петровского: «…источник и, так сказать, область смешного – это, пожалуй, все непристойное и безобразное; ибо смех исключительно или почти исключительно вызывается тем, что обозначает или указывает что-нибудь непристойное без непристойности».

217

Burla – в бытовом значении: шутка, а также – чепуха (ит.), от лат. burra – пустяк, безделица. Использование этого слова в специальном смысле в XVI–XVII вв. привело к выделению определенной разновидности комического под именем бурлеска.

218

Графы Аньелли – семейство родовитой мантуанской знати; с XII по XVIII в. его представители занимали высокие места при герцогском дворе.

219

Ср.: Катулл. Песнь 67: «Слышала я, и не раз, как хозяйка, бывало, служанкам / Много болтала сама о похожденьях своих, / <…> (Будто бы нет у дверей ни языка, ни ушей!)» (пер. С. Шервинского).

220

Vi – латинское слово «vis» (сила) в форме аблативного падежа, который может означать орудие или образ действия. Действительно, надпись может быть прочтена как: «Папа Александр – силой».

221

«Папа ничего не стоит» (лат.). Это и еще несколько мест книги, в которых Кастильоне затрагивает недостойных понтификов, епископов и монахов, дали повод для включения «Придворного» в «Индекс запрещенных книг» (1576).

222

Боккаччо. Декамерон. День VIII, новелла 2. Упоминаются песнопения из чина мессы: «Kyrie eleison» («Господи, помилуй», греч.) и «Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt cæli et terra gloria tua» («Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей», лат.).

223

Каландрино – персонаж четырех новелл Восьмого и Девятого дней «Декамерона» (VIII, 3; VIII, 6; IX, 3; IX, 5), суеверный простофиля, над которым потешаются, обманывая его, хитрецы Бруно и Буффальмакко.

224

О Берто см. примеч. 57. Никколо Кампани, по прозвищу Страшино (1478–1523) – актер и автор театральных фарсов; после 1513 г. был шутом при дворе папы Льва Х.

225

Туллий – древнеримское родовое имя. Здесь комический эффект производит припоминание о самом знаменитом носителе этого имени – Марке Туллии Цицероне, имя которого поселянин, вероятно, слышал в речи кого-то из образованных людей.

226

В христианской иконографии издревле утвердился обычай изображать ап. Павла с удлиненной, сужающейся книзу, бородой. Искусство готики и Ренессанса (Витторе Кривелли, Витторе Карпаччо, Антониаццо Романо и др.) подчас представляло его бороду особенно длинной и густой.

227

Эрколе д’Эсте (1431–1505) – сын Никколо III, маркиза Феррары, Модены и Реджо. Взошел на престол в 1471 г. после сводного брата Борсо, при котором владетели Феррары получили герцогское достоинство. Путем престижных брачных союзов, выгодных дипломатических связей и постоянного наращивания военных сил сделал Феррару одним из наиболее могущественных государств Италии. Проводимая Эрколе политика покровительства по отношению к евреям, изгнанным из Испании и Португалии, послужила мощному притоку в Феррару банковского и торгового капитала.

228

Кастеллинаин-Кьянти – укрепленный городок в южной части владений Флорентийской республики, имевший немалую стратегическую ценность. Описывается эпизод войны 1478 г. между Флорентийской республикой и коалицией Неаполитанского королевства, Папского государства и Сиены. Объединенным войском союзников командовал наследник неаполитанского престола принц Альфонсо (см. примеч. 23), носивший титул герцога Калабрийского. Осада закончилась сдачей города и временным его переходом под власть Сиены.

229

В оригинале «passatori». Это слово в военном языке эпохи имело два значения: 1) полые снаряды, начиненные ядом или легковоспламеняющейся смесью (другое их название – «свинцовые желуди»), и 2) копья, метаемые из баллисты. При значительном развитии артиллерии метательные машины, более удобные в транспортировке и разнообразные в применении, продолжали использовать и совершенствовать не только в XV, но и в XVI в.

230

Глупость ответа в том, что при выстреле из пушки отрава не могла сохранить свое действие. Этот анекдот, навряд ли исторически достоверный, можно скорее отнести к популярному вплоть до наших дней в любой части Италии фольклорному жанру насмешек над жителями других ее местностей. К этому жанру, как увидим ниже, и переходит разговор. В XV–XVI вв. борьба между Флоренцией и Сиеной во флорентийской литературе отражалась, в частности, через неустанное высмеивание сиенцев как тупиц. Как видим, противники платили флорентийцам той же монетой. На самом деле технической стороной борьбы за Кастеллину заведовали два блестящих специалиста: со стороны осаждавших – Франческо Мартини (1439–1501), сиенский архитектор, художник и военный инженер, автор трудов по теории архитектуры и военному искусству, а со стороны обороняющихся – флорентиец Джулиано ди Сангалло (1445–1516), не менее знаменитый архитектор, скульптор и военный инженер.

231

«Вышепоименованный» (ит.).

232

Пышный ритуал «бракосочетания Венеции с Адриатическим морем» проводился в день Вознесения Господня с начала XI в. в память о завоевании Далмации венецианским флотом во главе с дожем Пьетро II Орсеоло. Дож и вся высшая знать республики выплывали в море на специальной галере под названием «Букентавр» («Быко-кентавр»). После молебствия и окропления святой водой напротив церкви Св. Николая, покровителя моряков, дож бросал в море освященное золотое кольцо со словами: «Мы вступаем с тобой в брак, море. В знак истинного и вечного владычества».

233

Шкурки соболя в Италии считались огромной ценностью и знаком высокого престижа. В одном письме матери из Рима Кастильоне с увлечением рассказывает о том, как польское посольство преподнесло папе соболиную мантию и отдельно полтораста соболиных шкурок, «таких красивых, каких никогда не было видано в Италии» (март 1505).

234

Древнее греческое название Днепра, бывшее в употреблении у итальянских географов вплоть до XVIII в.

235

Неведомый нам по имени лукканец на триста лет предвосхитил знаменитого барона Мюнхгаузена, у которого тоже, как известно, на русском морозе слова людей и звуки почтового рожка замерзали, а потом оттаивали у жарко натопленной печки.

236

Палеотти – род разбогатевших болонских купцов, одна из ветвей которого получила дворянство и наследственное сенаторское достоинство; выходцы из нее прославились также как видные знатоки права. Об Аннибале Палеотти (или Палеотто; ум. 1516) известно, что в 1512 г. он был подвергнут тюремному заключению и штрафу в 400 дукатов по обвинению в заговоре, но уже в 1514 г. папа Лев Х утвердил его в звании сенатора, вопреки протестам большого числа горожан. Племянник Аннибале, Габриэле, был кардиналом и епископом Болоньи, а в 1590 г. при выборах папы рассматривался в качестве кандидата.

237

Слова «non ha letto» в итальянском языке могут быть поняты двояко: 1) «не имеет постели» (т. е. места для ночлега) и 2) «не читал». Во втором варианте ответ мессера Аннибале означает: «Какой же он ученый, если он не читал?»

238

«Дурак от рождения» (ит.). Епископ Потенцы – Якопо Де Нини ди Амелия (на кафедре с 1506 по 1521).

239

Галеотто Марцио (1427 – ок. 1497) – философ-гуманист, астролог, алхимик. Исполняя должность преподавателя поэзии и риторики в Болонском университете, был обвинен в ереси и бежал в Венгрию, где был приближен ко двору короля Матвея Корвина.

240

Lingua latrina – «язык – отхожее место» (лат.), вместо: lingua latina – «латинский язык».

241

Фамилия синьоры Эмилии Pia, имеющая значения: 1) «благочестивая» и 2) «милосердная», переделана в Impia (здесь: «жестокая», «немилостивая»). Несомненно, речь идет о письме отвергнутого воздыхателя.

242

«Из фурий страшнейшая рядом со мною лежит» (лат.). Переделанная цитата из Вергилия (Энеида. VI, 605–606): «Furiarum maxima juxta accubat». Перевод С. Шервинского:

«…из фурий страшнейшая тут же <…> за столом возлежит». Комический эффект усиливается тем, что обе части ответа, и итальянская, и латинская, звучат в одном стихотворном размере.

243

Иеронимо Донато (1457–1511) – посол Венецианской республики в Риме при папе Александре VI. «Крестный путь» (лат. Via Crucis) – шествие в память голгофских страданий Иисуса Христа, совершаемое в Страстную пятницу.

244

Овидий. Наука любви. I, 59: «Сколько в небе звезд, столько у тебя в Риме девушек» (лат.).

245

Донато подхватывает в том же стихотворном размере: «Сколько на пастбище козлят, столько у тебя в Риме развратных мальчишек». Сinædus означает юношу, служащего гомосексуальным утехам; многие прелаты предпочитали именно этот вид наслаждений.

246

Маркантонио делла Торре (ум. 1511) – медик и анатом; доктор медицины Падуанского университета с 1503 г. В 1510 г. перешел в университет Павии, где познакомился с Леонардо да Винчи, вместе с которым занимался анатомическими штудиями, но уже в следующем году был унесен эпидемией чумы.

247

Ср.: Евангелие от Луки, 16: 2: «Дай мне отчет в управлении твоем» (лат.).

248

Евангелие от Матфея, 25: 20: «Пять талантов ты дал мне: вот другие пять талантов я приобрел на них» (лат.).

249

Прото да Лукка – шут при дворе папы Юлия II, затем у Льва Х. Каламбур заключается в двух различных значениях слова officio: 1) некий церковный или административный пост, приносящий доход; 2) богослужебное последование. Кальо – городок на севере Ломбардии, у озера Комо.

250

Джованни Кальфурнио (или, в лат. варианте, Кальпурний; 1443–1503) – филолог-классик, автор обширных комментариев к изданиям римских поэтов. Преподавал риторику и греческий язык в университетах Венеции и Падуи. Здесь фамилия ученого производится от calore («тепло») и furno («печь»). «Некто» – вероятно, Раффаэле Реджо, коллега Кальфурнио по кафедре риторики, который публично высмеивал его как сына угольщика.

251

Томмазо Ингирами, по прозвищу Федра (1470–1516) – выходец из знатной фамилии г. Вольтерры; церковный дипломат при Александре VI, а при Юлии II – префект Ватиканской библиотеки. В возрасте тринадцати лет принял участие в представлении трагедии Сенеки «Ипполит», исполняя роль Федры (женские роли в тогдашнем театре поручались мужчинам). Спектакль, проходивший в Риме в древнем здании мавзолея Адриана, был прерван технической неполадкой, и юный актер заполнил паузу, развлекая публику импровизированными стихами на латыни. Сообразительный подросток был замечен; это и стало началом его карьеры. Эразм Роттердамский называл Ингирами «Цицероном своего времени».

252

«Помолимся о еретиках и раскольниках» (лат.). Этот замысловатый каламбур можно понять, только хорошо зная Священное Писание и комментарии к нему Отцов Церкви. Федра намекает на известную притчу о плевелах (Евангелие от Матфея, 13: 24–30, 37–43). Авторитетные толкователи Евангелия, как, например, свв. Иероним Стридонский и Августин Иппонийский, считали, что под плевелами (сорняками), выросшими посреди пшеницы, подразумеваются еретики и раскольники, сеющие свои заблуждения среди благочестивых христиан. Федра производит слово «кардинал» от латинского «сarduus», означающего «репейник», «чертополох» и все вообще колючие сорные растения.

253

Камилло Палеотто (ум. 1530?) – преподаватель риторики в Болонском университете, большой друг Кастильоне. Антонио Поркаро – выходец из знатной римской семьи, о котором мало что еще известно.

254

Об этом человеке нет сведений. Из того, что рассказчик не прибавляет к его имени обычное «мессер», можно понять, что он был (вероятно, по причине проявленной им трусости) полностью лишен общественного уважения. Галеотти – рыцарский род из Тосканы; в означенное время его представители служили у Медичи.

255

Мелкая монета из серебра низкой пробы (с конца XVI в. из меди), с XIII в. до 1861 г. бывшая в ходу почти во всех итальянских государствах.

256

В обеих фразах использован глагол passare. Герцог Гвидобальдо, по причине болезни нуждавшийся в помощи окружающих при переходе реки, сказал трубачу, чтобы он шел впереди, а тот понял так, будто герцог приказывает ему уйти с дороги.

257

Немец хотел пожелать учителю доброго вечера (bona sera), но спутал родовые и падежные окончания, и у него вышло: «Господин учитель, Бог да пошлет вам хорошего поздно» (bonum sero). На что получил ответ: «А тебе плохого рано». Филиппо Бероальдо (1453–1505) – гуманист, профессор риторики и поэзии в Болонском университете, популярнейший преподаватель классической латыни. Издал и снабдил комментариями ряд произведений римской классики; особенный успех имел подготовленный им сборник античных текстов по сельскому хозяйству. Автор трактата о связи между землетрясениями и эпидемиями.

258

Потребовавшему «Вина!» Киньонес ответил фразой, имеющей на испанском созвучное начало: «И вы не познали Его», повторив слова Христа, обращенные к иудеям: «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его» (Евангелие от Иоанна, 8: 54–55). Великий Капитан – граф Гонсало Фернандес де Кордова (1453–1515), видный испанский полководец, главнокомандующий испанской армией в Итальянских войнах 1494–1498 и 1499–1504 гг. Диего де Киньонес – его лейтенант, отличавшийся большой личной храбростью; убит в сражении с французами при Равенне (1512), в котором участвовал и Кастильоне.

259

Джакомо Садолето (1477–1547) – в молодые годы гуманист и поэт; при понтификате Льва Х стал папским секретарем, сохранив свое положение и при папе Клименте VII. С 1520 г. – епископ, с 1536 г. – кардинал. Покинув Рим за несколько дней до его разгрома ландскнехтами в 1527 г., избежал его ужасов. Как богослов вызвал на себя обвинения в излишнем снисхождении к идеям Реформации; был участником известного кружка ревнителей церковного обновления под покровительством Виттории Колонна (см. примеч. 5).

260

26 °Судьбу всех этих троих знатных и талантливых молодых людей определили трагические обстоятельства эпохи. Лудовико да Сан Бонифачо, кондотьер на службе Венецианской республики, всего двадцатилетним умер от чумы (1511). Уго Пеполи, сражаясь на стороне французского короля, был убит в битве при Капуе (1528). Эрколе Рангоне, большой приятель Кастильоне, при Льве Х поднялся до кардинальского сана и епископства. Карьера преуспевающего прелата была прервана разгромом Рима 1527 г.: вместе с папой Климентом VII осажденный в замке Св. Ангела, он умер от чумы.

261

Итальянизированная форма испанской фамилии Саласар де ла Педрада. Известно, что так звался испанский военный, в 1521 г. назначенный первым алькальдом (градоначальником) г. Мехико, но вскоре умерший. О нем ли идет речь, трудно установить.

262

Палла Строцци (1372–1462) – представитель рода банкиров Строцци, обладатель самого большого состояния среди флорентийских граждан, меценат и коллекционер предметов искусства. Глава лагеря противников Козимо Медичи. В 1434 г. изгнан, остаток жизни провел в Падуе.

263

Козимо Медичи Старый (1389–1464) – с 1420 г. глава банковского дома Медичи. После упорной борьбы с представителями аристократических родов в 1434 г. возглавил правительство Флоренции, постепенно превращенное им в орудие власти его семьи. Меценат, покровитель наук и искусств, организатор большого общественного строительства.

264

Эти слова приводит также Н. Макиавелли в «Истории Флоренции» (VII, 6).

265

Камилло Поркаро (ум. 1517) – брат Антонио Поркаро (см. примеч. 253), друг Бернардо Биббиены. При папе Льве Х получил епископство в г. Терамо.

266

Маркантонио Колонна (1478–1522) – во время Итальянской войны 1499–1504 гг. кондотьер в испанском войске Гонсало де Кордова; в 1505–1508 гг. на службе у Флорентийской республики; в 1509–1516 гг. – у Папского государства; в 1517 г. перешел на французскую службу. Убит при защите Милана от испанских войск, возглавляемых его родным дядей Просперо Колонной.

267

Диего Гарсия де Паредес (1468–1533) – испанский воин, отличавшийся громадным ростом, силой и исключительной храбростью; под командованием Гонсало де Кордова сражался в Итальянских войнах.

268

Людовик XII (1462–1515) – король Франции с 1498 г.; в течение всего правления безуспешно сражался с Испанией за господство в Италии.

269

Султан Джем (1459–1495) – младший сын султана Мехмеда II. Проиграв в борьбе за власть старшему брату Баязиду II, бежал сначала в Египет, а затем на Родос, обратившись за убежищем к ордену госпитальеров, но был взят ими в плен. Через несколько лет был передан в распоряжение папы Иннокентия VIII, а от него перешел под контроль Александра VI. Умер (вероятно, отравленный) вскоре после того, как французский король Карл VIII добился от Александра VI согласия передать ему Джема для участия в крестовом походе против Османской империи.

270

Великий Турок – так в Италии XV–XVIII вв. называли турецкого султана.

271

В печатном тексте книги стоит слово «liberalità», обычно означающее «щедрость». Так понимают это место и авторы французского перевода 1537 г. (liberalité) и английского перевода 1561 г. (liberality); но американский переводчик Л. Экштейн-Опдик (1908) передает его как «liberal arts», и мы склонны согласиться с ним. Состязаться в щедрости для подростков и юношей, мало сознающих реальную ценность вещей, – чистое безрассудство, и непонятно, чему и как при этом можно «обучиться». Скорее всего, Джем имел в виду именно искусства – в частности, поэзию, музыку и каллиграфию, которым обучали султанских детей. Впрочем, они занимались и разными видами спорта, особенно военного; сохранились свидетельства о том, что Джем весьма в них преуспевал. Он оставил большое количество стихов на турецком и персидском, которые высоко оцениваются знатоками; один из своих диванов (т. е. собраний стихов) он отослал Баязиду с надеждой на примирение. Возможно, Джем ставил себе в заслугу владение именно этим искусством.

272

Архиепископом Флоренции в описываемое время был Ринальдо Орсини (на кафедре с 1474 по 1509), из знаменитого римского аристократического рода; епископом Алессандрии (в Пьемонте) – Джованни Антонио Санджорджо (на кафедре с 1478, кардинал с 1493 до смерти в 1509), прежде бывший профессором права в Павийском университете.

273

Вероятно, Николетто Вернья (см. примеч. 202).

274

Антонио Каммелли, по прозвищу Пистойя (1436–1502) – придворный поэт и военный на службе у герцогов Феррары. Известен более всего сатирическими сонетами. Серафино Чиминелли д’Аквила (1466–1500) – поэт и музыкант; обучался музыке у знаменитого Жоскена де Пре. Состоял в свите кардинала Асканио Сфорца, неаполитанского короля Ферранте-младшего (в этот период был видным членом круга гуманистов в Неаполе), затем при дворах Урбино, Мантуи и Милана. Повсюду получая высокие похвалы своим талантам, нигде, впрочем, не задерживался надолго.

275

Джованни Гонзага (1474–1525) – младший сын маркиза Мантуи Федерико I; родной брат герцогини Элизабетты. Кроме службы при дворе старшего брата Франческо, состоял на военной службе поочередно у короля Ферранте-младшего, императора Священной Римской империи Максимилиана, французского короля Людовика XII. Его сын Алессандро (1497–1527) – кондотьер на службе герцогства Миланского. Во время Итальянской войны 1521–1526 гг. обесславил себя безудержными грабежами и насилиями, в частности, при захвате Казальмаджоре, венецианского владения в Ломбардии. Убит пушечным ядром.

276

Джакомо д’Атри, граф Пьянелла – получил графское достоинство от короля Ферранте-младшего в 1496 г. После потери Неаполитанским королевством независимости перешел на службу ко двору маркиза Мантуи Франческо Гонзага, при котором состоял личным секретарем.

277

Плутарх. Изречения царей и полководцев. 26, 1.

278

Французское слово «chevauchée» (в прямом смысле: поездка верхом) после Столетней войны (1337–1453) приобрело и переносное значение: быстрый, внезапный и беспощадный грабительский набег. Такие конные рейды далеко вглубь территории противника, наводившие ужас на мирное население, были излюбленной тактикой англичан. Итальянское слово «cavalcata», являясь прямой калькой с «chevauchée», в просторечии использовалось и как метафора полового акта.

279

Марио де Маффеи да Вольтерра (1459 или 1463–1537), получив широкое гуманистическое образование, избрал церковную карьеру. Выполнял важные дипломатические поручения Папской курии; при Льве Х достиг большого влияния. С 1516 г. – епископ Аквино, с 1519 г. – Кавайона (в Провансе). Страстный собиратель предметов искусства и книг. Славился остроумием и меткостью шуток.

280

Агостино Бевадзано (1480-е – 1549) – гуманист, поэт. В юные годы секретарь Пьетро Бембо (почитателем которого он оставался всю жизнь), при понтификате Льва Х переехал в Рим, где вскоре достиг поста аудитора Апостольского трибунала (высшего апелляционного суда католической церкви) и завел множество знакомств среди интеллектуалов и людей искусства. После разгрома 1527 г. оставив Рим, жил последовательно в Венеции, Вероне и Тревизо, полностью посвящая себя поэзии и философии. Последние годы жизни жестоко страдал от подагры.

281

Ср. характеристику Лоренцо Великолепного у Макиавелли: «Этот его образ жизни, его удачливость и мудрость были известны не только итальянским государям, но и далеко за пределами Италии, и у всех вызывали восхищение… которое ежедневно возрастало из-за неизменной его мудрости. Ибо в обсуждении тех или иных вопросов он бывал красноречив и силен доводами, в решениях благоразумен, в осуществлении решений быстр и смел… А между тем он был весьма склонен к любовным наслаждениям, любил беседу с балагурами и остряками и детские забавы более, чем это, казалось бы, подобало такому человеку: его не раз видели участником игр его сыновей и дочерей. Видя, как он одновременно ведет жизнь и легкомысленную, и полную дел и забот, можно было подумать, что в нем самым немыслимым образом сочетаются две разные натуры» (История Флоренции. VIII, 36. Пер. Н. Рыковой).

282

Федерико I Гонзага (1441–1484) – маркиз Мантуи с 1478 г., отец герцогини Элизабетты. Как до восшествия на престол был наемным кондотьером в войсках Миланского герцогства, так и в ранге самостоятельного правителя продолжал участвовать во всех его военных предприятиях. Умер от огорчения, когда отвоеванный им для Милана у Венеции город Азола при заключении мира был ей возвращен.

283

Николо Леонико (1456–1531) – гуманист; происходил из семьи греков-эмигрантов из Эпира. Преподавал греческий язык и философию в Падуанском университете, автор нескольких философских диалогов на латыни.

284

Агостино Фольетта (1450-е – 1527) – генуэзский нотариус, активный участник внутригородской политической борьбы. Изгнанный из города в 1507 г., выехал в Рим, где стал секретарем папы Юлия II. При нем, а также при Льве Х и Клименте VII, оказывал немалое влияние на внешнюю политику Папского государства, будучи проводником имперского влияния. Это не спасло его от пыток и ограбления в дни разгрома Рима 6–8 мая 1527 г., а три недели спустя он был убит на улице случайной пулей ландскнехта.

285

Джованни ди Кардона (катал. Жоан де Кардона; ок. 1470–1512) – испанский военный и чиновник, выходец из знатного каталонского рода. Родился на Сицилии, которой от имени арагонской короны управлял его дядя. В 1499–1503 гг. кондотьер на службе Чезаре Борджиа, в 1503–1504 гг. участник франко-испанской войны за обладание Неаполем. В 1509 г. назначен испанским губернатором Калабрии. В 1512 г. был тяжело ранен в битве при Равенне и вскоре умер.

286

Сантакроче – римский род, первоначально купеческий, который в XII в. получил рыцарское достоинство и постепенно, с помощью мифической генеалогии, приобрел репутацию знатного и древнего, восходящего якобы к Публию Валерию Публиколе, одному из «отцов» Римской республики. Изгнанные в 1480 г. из Рима за убийство политического противника (убийцей был дед Альфонсо Сантакроче, Просперо), в начале XVI в. вернулись и восстановили свое высокое положение. О самом Альфонсо, впрочем, почти ничего не известно.

287

Франческо Алидози (1455–1511) – секретарь кардинала Джулиано делла Ровере (будущего папы Юлия II), при его понтификате стал кардиналом и епископом Павии, с 1508 г. – папский легат в Болонье, где правил с большой жестокостью, казнив несколько десятков сторонников свергнутого рода Бентивольо. Имея большое влияние на папу (молва приписывала им гомосексуальную связь), открыто и непримиримо враждовал с племянником папы, герцогом Урбино Франческо Мария делла Ровере, причем папа брал обычно сторону Алидози, защищая его от любых обвинений. В 1511 г. восстание в Болонье против Алидози привело к реваншу партии Бентивольо и оккупации города французами. Оправдываясь в потере города, кардинал попытался обвинить Франческо Мария в измене. Кончилось тем, что Франческо Мария убил легата и был прощен папой. Упоминание Алидози в этом месте кажется анахронизмом; в марте 1507 г., когда происходили описываемые здесь беседы, он еще не был легатом в Болонье.

288

Альфонс I Великодушный (1396–1458) – король Арагона и Сицилии из династии Трастамара, в 1420 г. получивший от бездетной королевы Джованны II наследные права на неаполитанский престол. До 1442 г. вел почти беспрерывные войны с претендентами из Анжуйской династии. Утвердившись в конце концов в Неаполе, сохранил за собой только Неаполитанское королевство, отдав Арагон и Сицилию своему брату Хуану. Сам не отличавшийся образованностью, прославился как покровитель наук и искусств. Годы его правления на века остались в памяти неаполитанцев как лучший период в истории их города.

289

Чериньола – город в Апулии. 28 апреля 1503 г. здесь состоялось сражение между испанским войском под командованием Гонсало де Кордова и французским, во главе с королем Людовиком XII. Французы потерпели поражение, потеряв до трети своего войска.

290

Уго де Кардона – испанский военный, родной брат Жоана де Кардона (см. примеч. 285). Убит в битве при Павии (1525).

291

Оттавиано Убальдини делла Карда (1424–1498) – сын кондотьера Бернардино Убальдини и Ауры, сестры герцога Федерико да Монтефельтро. Рано потеряв отца, воспитывался при урбинском дворе. Стал советником и телохранителем молодого герцога Гвидобальдо. С хорошим политическим умом сочетал сильную приверженность к астрологии, был знатоком классической литературы и ценителем искусства. Именно он отвечал за пополнение блестящей герцогской библиотеки и строительство дворца в Урбино.

292

Антонелло да Форли (1420-е – 1482) – наемный кондотьер, родом из крестьян, отличавшийся храбростью и предприимчивостью; в годы службы Папскому государству командовал всей его конницей.

293

Кастеллан – начальник гарнизона замка или крепости.

294

Сан-Лео – крепость во владениях герцогов Урбино, расположенная на почти неприступной скале. Еще в раннем Средневековье не раз выдерживала длительные осады. Весной 1502 г. кастеллан Джованни Скамильоне сдал ее войскам Чезаре Борджиа, но в том же году сторонники Гвидобальдо ее отвоевали. В январе 1503 г. была вновь осаждена Борджиа; на этот раз осажденные, во главе с кондотьером Латтанцио да Бергамо, нанося осаждающим большие потери, продержались до августа, когда смерть папы Александра VI лишила Чезаре его главной опоры, и восставшее население герцогства восторженно встретило вернувшегося Гвидобальдо.

295

О Камилло Палеотто (Палеотти) см. примеч. 253. На самом деле высказывание заимствовано у Цицерона (Об ораторе. II, 67), который комментирует его следующим образом: «Такие остроты бывают и глуповатыми, но часто именно поэтому и смешными; и они годятся не только для скоморохов, но порой и для нас» (пер. Ф. Петровского).

296

Источник: Цицерон. Об ораторе. II, 67. Публий Корнелий Сципион Назика (ок. 230 – после 171 г. до н. э.) – римский политик и военачальник, консул 191 г. до н. э. О Квинте Эннии см. примеч. 80. «Вызывать его снизу». – Мессер Бернардо представляет римский частный дом, не имевший второго этажа, как что-то подобное средневековому итальянскому дому, похожему на крепость, с маленькими окошками над входом.

297

Кастильоне мог знать нескольких аристократов и церковных деятелей из разветвленного испанского рода Карильо, носивших имя Алонсо. Слова «у себя в Испании» как будто намекают на то, что этот Алонсо выполнял какие-то поручения в Италии и был известен в том числе при урбинском дворе. О том, какая именно из знатных дам из фамилии Боадилья здесь упомянута, комментаторы тоже строят различные догадки. Возможно, имеется в виду Беатрис Бобадилья-и-Оссорио (1462–1501), фрейлина королевы Изабеллы Кастильской, тайная любовница короля Фердинанда, которую Изабелла удалила от двора, выдав замуж за правителя острова Гомера в Канарском архипелаге. Здесь Беатрис стяжала себе мрачную славу жестоким притеснением, массовыми казнями и обращением в рабство коренных жителей Канар. По отзыву современника, это была «женщина безжалостная, жестокая, кровожадная, самолюбивая, грабительница, нимфоманка, отравительница, торговка людьми: госпожа Виселица-и-Нож». Если речь здесь идет именно об этой госпоже Бобадилья в ее «звездную» пору, то Алонсо, чтобы произнести свою дерзкую фразу, не рискуя головой, должен был иметь безусловную поддержку со стороны королевы.

298

Паоло Джовио передает другой подобный анекдот о Рафаэле. Однажды некая знатная дама пришла посмотреть на фигуры мифологических персонажей, написанные Рафаэлем под портиком в саду знаменитого римского банкира Агостино Киджи. Там были несколько фигур богинь и граций, а также нагие фигуры циклопа Полифема и Меркурия. Осмотрев и похвалив все с видом искушенного ценителя, дама наконец сказала: «Эти фигуры, без сомнения, превосходны; но не будете ли вы так добры пририсовать красивую розочку или лист на срамном месте у Меркурия?» – «Простите меня за неосмотрительность, синьора, – сказал Рафаэль. – Но почему вы не сказали, чтобы я сделал то же самое у Полифема, которого вы только что так расхвалили?» (Paolo Giovio. Lettere volgari. Venezia, 1560. Ff. 14–15).

299

Заимствовано у Цицерона (Об ораторе. II, 69).

300

Там же.

301

Шелковая или хлопчатобумажная ткань с блестящим цветочным узором по матовому фону.

302

Рафаэлло де’ Пацци (1471–1512) – флорентийский аристократ, выросший в изгнании после неудачи заговора его семейства против власти Медичи (1478). Служил наемным кондотьером у Чезаре Борджиа, затем у папы Юлия II. Убит в битве при Равенне (1512).

303

В Мессине (Сицилия), столице Сицилийского вице-королевства в составе испанской монархии, находился один из приоратов рыцарского ордена госпитальеров; офицеры ордена одновременно числились на испанской службе. Комментатор В. Чан называет имя этого приора – Педро де Акунья (как и упомянутому выше Рафаэлло де’ Пацци, ему суждено было погибнуть в битве при Равенне).

304

«Эта бумага да будет отдана той, что является причиной моих мучений» (исп.).

305

Одежда из ткани темно-розового цвета отличала представителей флорентийской знати. Макиавелли передает, что, когда Козимо Медичи упрекнули в изгнании из города порядочных граждан, он ответил: «Порядочного гражданина делают две меры розовой ткани» (История Флоренции. VII, 6).

306

Можно понять, что собеседник слыл малообразованным или не очень умным, поэтому в одежде ученого его скорее приняли бы за кого-то другого.

307

Малоизвестный представитель изгнанного из Флоренции рода, подобно упомянутому выше Рафаэлло, служивший наемником.

308

О Франческо Алидози см. примеч. 287. Шутка заключается в двусмысленности. «Saio», в наиболее употребительном значении, – ряса, признак духовного сана. «Saio d’arme» – камзол, надевавшийся поверх кольчуги или кирасы. Но Джаннотто делает из этого слова метафору: «saio d’arme» у него – «военная ряса». И для этого противоречивого одеяния не найти тканей более контрастных и кричащих расцветок, чем абсолютно противоречащие друг другу благочестивые слова и безбожные, бесстыдные поступки кардинала.

309

Уменьшительной форме имени Бартоломео – Мео – в народной речи и фольклоре придавалось нарицательное значение: балда, дурачок, простофиля. Антонио Риццо (1430–1499) – видный венецианский скульптор и архитектор; преданный суду по обвинению в растрате, бежал из Венеции в Чезену (город, ближайший к Форли), где и умер.

310

Stalla – конюшня, стойло.

311

Антонио Торелло (Торелли; ум. 1536) – личный камергер пап Юлия II и Льва Х.

312

Джован Лука Кастеллини да Понтремоло (ок. 1445–1510) – занимая должность судьи в Ферраре, был замечен герцогом Эрколе д’Эсте и приближен ко двору, долгое время выполнял важные дипломатические поручения. В 1508 г. рукоположен в епископы г. Реджо. В том же году папа Юлий II вызвал его в Рим и назначил аудитором Апостольского трибунала.

313

Доменико далла Порта. – Источники указывают среди аудиторов Роты этого периода единственного человека с этим именем: Доменико Яковаччи (1444–1527), который в 1506 г. был назначен ее деканом, в 1511 г. стал епископом, в 1517 г. – кардиналом. В сентябре 1526 г. от имени Святого престола вел переговоры с захватившими Рим войсками Помпео Колонны; в признательность за это получил звание казначея коллегии кардиналов. Умер вскоре после разграбления Рима немецкими ландскнехтами в мае 1527 г.

314

Rota – колесо (ит.). Папский трибунал имеет название «Апостольская Рота» потому что первоначально заседал в круглом зале, где члены сидели по кругу, как крепятся спицы в колесе.

315

Латино Джовенале де Манетти (1486–1553) – выходец из римской дворянской семьи. Будучи личным секретарем Бернардо Биббиены, при понтификате Льва Х, когда Биббиена стал кардиналом, сделал при папском дворе карьеру дипломата и эмиссара по важным поручениям. Среди прочих обязанностей в 1534 г. был назначен комиссаром по древностям Рима, что включало в себя охрану древних руин, надзор за раскопками и вывозом находок. Его собственная коллекция насчитывала не менее шестидесяти римских бюстов. Был также канцлером римского сената и занимал другие заметные посты в городской иерархии.

316

Этот поединок запомнился современникам. Его описывает, в частности, в своем «Рассуждении о дуэлях» французский писатель Пьер де Брантом (ок. 1540–1614): «Великий Магистр де Шомон, королевский наместник в герцогстве Миланском, также разрешил дуэль двум испанцам, попросившим его об этом… Один из них был сеньор Перальта, служивший прежде у французского короля… а другой – капитан Алдана. Они бились верхом, с посадкой по-мавритански, у каждого была рапира, кинжал и три дротика. Секундантом Перальты был другой испанец, а секундантом Алданы – благородный капитан Молар. Тогда выпало так много снега, что поединок был устроен в Парме на площади, с которой счистили весь снег, и, кроме снега, не было никакого другого барьера; каждый из сражавшихся исполнил свой долг отменно. Наконец месье де Шомон, который сам назначил место и был судьей, повелел им прекратить, воздав каждому равную честь». Капитана Луиса Гальего де Перальту с Кастильоне связывали долгие дружеские отношения; в одном из своих писем 1521 г. он называет его «твердым и мужественным человеком». В 1526 г. он, уже в звании полковника, погиб в битве при Фрозиноне.

317

Маэстро Марко Антонио – урбинский врач, которого считали помутившимся в рассудке из-за его странных проектов и увлечений: например, он написал собственную «книгу законов», которую считал более совершенной, чем все законы, бывшие в ходу в его время. Кастильоне вспоминает об этом персонаже в одном из писем 1524 г. Как видим, пробовал он силы и на драматургическом поприще.

318

Имя Боттоне созвучно со словом «bottone» («пуговица»).

319

Под именем Славонии в Средние века подразумевались территории на Балканах между реками Савой, Дравой, Сутлой и Дунаем.

320

Виселица делалась из трех бревен.

321

Андреа Кошья (или Косса) – неаполитанский дворянин, служивший в войске герцогства Миланского. Был известен как даровитый музыкант-лютнист и певец.

322

Кардинал Джованни Медичи, будущий папа Лев Х, секретарем которого был Биббиена.

323

Бьяджино Кривелло – капитан арбалетчиков правителя Милана Лудовико Сфорца, исполнитель его «щекотливых» поручений, отец его любовницы Лукреции Кривелли.

324

Более цветисто этот эпизод рассказывает Маттео Банделло в своих «Новеллах» (III, 26).

325

Губернатор Рима (Præfectus Urbis) имел высшую судебную и полицейскую власть в городе, отвечал также за благотворительность и заботу о бедных. Мог назначаться как из духовных лиц, так и из мирян.

326

Вероятно, кардинал Франческо Борджиа (1432 или 1441–1511), сын папы Каликста III.

327

Кардинал Галеотто Франчотти делла Ровере (см. примеч. 212).

328

Луиджи Арагонский (1474–1519), внук неаполитанского короля Ферранте I от его внебрачного сына Энрико. Оставшись в возрасте восемнадцати лет вдовцом, сделан кардиналом в 1494 г. в результате соглашения о политическом союзе между папой Александром VI и наследником Ферранте, Альфонсо II. В 1501 г. вместе со свергнутым королем Федерико (братом Альфонсо, правившим с 1495 г.) последовал во Францию в изгнание, но в 1503 г. вернулся в Рим, где занял высокое положение при новом папе Юлии II. В 1510 г. запятнал себя злодеянием, всколыхнувшим всю Италию: не терпя «бесчестия» – второго брака своей рано овдовевшей сестры Джованны, герцогини Амальфи, с человеком более низкого сословного статуса, подстроил убийство Джованны, ее супруга и малых детей.

329

Банки – квартал на правом берегу Тибра, начинающийся от моста Святого Ангела и в прежнее время занятый преимущественно банковскими конторами. Соответствует современным улицам Банки Векки, Банки Нуови, Банко ди Санто Спирито и др.

330

Барджелло – полицейский начальник.

331

Церковь Свв. Цельса и Юлиана, выходит на нынешнюю Виа дель Банко ди Санто Спирито.

332

Сведений об этом персонаже не сохранилось. Беккаделли – дворянский род из Болоньи, одна из ветвей которого – потомки поэта и гуманиста Антонио Беккаделли, по прозвищу Панормита (1394–1471), создателя Неаполитанской академии – жила в Неаполе.

333

Боккаччо. Декамерон. VIII, 3, 6 и 9.

334

Там же. VII, 1–9; VIII, 4 и др.

335

Гайо Понцио Калогеро (ок. 1460–?) – уроженец Мессины, изучавший право в Падуанском университете с 1479 по 1488 г. После окончания курса (неизвестно, насколько успешного) пробыл еще два года в Венеции, завязывая знакомства в здешнем культурном кругу и пытаясь добиться благоволения знатных особ. В 1490 г. вернулся на родину, после чего следы его теряются. Автор стихов, в основном любовных, имевших недолгий успех (они сохранились в рукописях). Судя по всему, в своем затянувшемся студенчестве Понцио не мог рассчитывать на достаточную материальную поддержку родителей, и розыгрыши вроде описанного были для него способом прокормиться.

336

Пьеде (стопа) – старая мера длины, в разных итальянских городах и регионах колебавшаяся от 29 до 52 см.

337

Гонелла и Мельоло – придворные шуты герцогов Мантуи.

338

Биббьена называет фра Мариано «нашим», поскольку тот долгое время состоял при дворе Медичи.

339

Боккаччо. Декамерон. III, 6.

340

Там же. VII, 7.

341

Там же. VII, 8.

342

Комментатор «Придворного» В. Чан предполагает, что на воротах могли быть изображения козлов и других рогатых животных. Но это имело бы смысл, если бы синьора Боадилья была замужем и изменяла мужу. Если же в этом и предыдущем случаях имеется в виду синьора Беатрис Бобадилья-и-Оссорио (см. примеч. 297), то она проживала в столице еще незамужней. Судя по контексту, речь может идти о фаллосах, крылатых или в виде рыб, обычном сюжете обсценных рисунков на стенах в романских странах, где эта традиция восходит еще к римским временам.

343

Сказано, конечно, иронически. Недолгая жизнь болезненного Гаспаро Паллавичино не была отмечена особенными военными подвигами.

344

По сказаниям мифологов, в частности Овидия (Метаморфозы. XI, 1–41), фракийские менады растерзали Орфея в вакхическом исступлении.

345

В оригинале: dandoci… una licenzia braccesca. Браччо да Монтоне, по прозвищу Браччо Фортебраччо («Сильная Рука»; 1368–1424) – кондотьер, во главе личного наемного войска служивший многим итальянским монархам. Смертельно ранен при осаде г. Аквилы. Поговорка обыгрывает как прозвище кондотьера, так и его известную склонность к безудержному насилию.

346

Авл Геллий. Аттические ночи. I, 1. Впрочем, у Геллия указана другая длина стадия – 600 стоп; причина этого разночтения нам неясна. На самом деле Олимпия находится не в Ахайе, а в другой греческой области – Элиде.

347

То есть обнаженной.

348

Исмаил I Сефеви (1487–1524) – шахиншах Персии с 1502 г., основатель династии Сефевидов. Интерес европейцев к Персии в годы правления Исмаила резко вырос, что было далеко не случайно. Военные успехи молодого шаха и быстрое расширение его державы позволяли видеть в Персии сильный противовес Османской империи. В контексте разговора персидский придворный обиход мог быть интереснее упомянутого здесь же турецкого по причине более свободного общения с женщинами.

349

Т. к. это было бы для него слишком низким занятием.

350

Греческий миф о скульпторе Пигмалионе, который создал прекрасную девушку из слоновой кости и влюбился в нее. По его молитве Афродита оживила статую, и та стала его женой и родила ему детей.

351

В «Государстве» Платона те женщины, что причислены к классу стражей, разделяют службу со стражами-мужчинами. «<Сократ:> <…> Считаем ли мы, что сторожевые собаки-самки должны охранять то же самое, что охраняют собаки-самцы, одинаково с ними охотиться и сообща выполнять все остальное, или же они не способны на это, так как рожают и кормят щенят, и значит, должны неотлучно стеречь дом, тогда как на долю собак-самцов приходятся все тяготы и попечение о стадах? <Главкон:> Все это они должны делать сообща. Разве что мы обычно учитываем меньшую силу самок в сравнении с самцами. <Сократ:> А можно ли требовать, чтобы какие-либо живые существа выполняли одно и то же дело, если не выращивать и не воспитывать их одинаково? <Главкон:> Невозможно. <Сократ:> Значит, раз мы будем ставить женщин на то же дело, что и мужчин, надо и обучать их тому же самому» (451d – e / Пер. А. Егунова).

352

Скепсис синьора Гаспаро заходит слишком далеко даже для его века. Ренессансная Италия имела перед глазами примеры женщин, не только управлявших городами, но и явивших примеры недюжинной воинской отваги. Большую известность в этом отношении получили графиня Катерина Сфорца, владетельница Форли, которая в 1499 г. решилась на практически безнадежную оборону города от далеко превосходящих войск Чезаре Борджиа, и графиня Костанца д’Авалос, правительница острова Искья, в 1503 г. успешно оборонявшая его от французского флота.

353

Из дальнейшего хода беседы будет яснее, что синьор Гаспаро придерживается в целом аристотелевского взгляда на женщину, подчас прямо цитируя Стагирита. Но в данном случае он заходит намного дальше: Аристотель, убежденный в природном несовершенстве женщин, однако, не относит рождение женщин к «ошибкам природы», но связывает зачатие мужского или женского плода с климатическими, погодными и возрастными факторами (О возникновении животных. IV, 1).

354

В оригинале: «operazion» («дело»), перевод греческого «ἔργоν». Снова используется аристотелевская терминология. Приведем в качестве комментария разъяснение современного ученого: «Деятельность, как поясняет Аристотель, в известном смысле можно уподобить цели, т. е. тому, „ради чего“ существует способность, „ибо как цель выступает дело, а делом является деятельность, почему и имя деятельность“ (ἐνεργεία) производится от имени „дело“ (ἔργоν) и по значению приближается к „осуществленности“ (ἐντελεχείαν) (Метафизика. IX, 8, 1050a). Эти термины – энергейя, эргон и энтелехия (от слова „телос“ – цель, конец), – как видим, самим Аристотелем характеризуются как родственные по смыслу. Иногда Аристотель соотносит потенцию с энтелехией, иногда же – с энергией… Тезис о приоритете деятельности (действительности) над способностью (возможностью) с точки зрения сущности очень важен для научной программы Аристотеля. Этот тезис полностью согласуется с аристотелевским учением об онтологическом первенстве формы по сравнению с материей. Нетрудно видеть, что положение о приоритете действительности над возможностью представляет собой философское выражение глубокого убеждения Аристотеля в том, что высшее не может возникать из низшего, что из хаоса самого по себе никогда не родится космос, из лишенного смысла – смысл, из материи – форма» (Гайденко П. История греческой философии в ее связи с наукой. Изд. 2-е. М.: Либроком, 2009). Те ограничения, которые искусственно связывали, ограничивали активность средневековой женщины, не давая полностью проявиться ее способностям, синьор Гаспаро принимает за ее «дело» и «осуществление».

355

Действительно, первым в ряду признаков «способного» человека у Аристотеля названо «более гибкое и мягкое тело», впрочем без всякой отсылки к женщинам (Физиогномика. B28). Но при этом именно Аристотель в своих сочинениях проводит идеи, милые сердцу синьора Гаспаро. «Прекраснее добродетели и деяния лиц лучших по своей природе, так, например, добродетели мужчин выше, чем добродетели женщин» (Риторика. I, 9); «женственность следует рассматривать как некий природный недостаток» (О возникновении животных. IV, 6); «мужчины… вообще, лучше» (Физиогномика. A5). В «Физиогномике» признаки у мужчин, которые Аристотелю кажутся женскими (безволосая грудь, невыпуклые коленки), говорят о пороках; в том же духе оцениваются и животные, относимые к «женственному» типу: «коварны и трусливы», «слабодушны, вороваты и лукавы» и т. п.

356

В оригинале: «effetti», т. е. следствия, результаты определенных причин. Вероятно, здесь это слово соответствует аристотелевскому термину «энтелехия» («осуществление»; см. примеч. 354).

357

В дошедших до нас фрагментах «Рапсодической теогонии», приписываемой Орфею, читаем: «Зевс стал первым, и Зевс – последним, яркоперунный. / Зевс – глава, Зевс – середина, все происходит от Зевса. / Зевс мужчиною стал, и Зевс – бессмертною девой» (фр. 168 / Пер. А. Лебедева).

358

Ср.: Книга Бытия, 1: 27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

359

В некоторых из т. н. «Орфических гимнов» подчеркивается андрогинная природа воспеваемых божеств. См. гимны IX (Селене), Х (Природе), XXXII (Афине).

360

Аристотель. О возникновении животных. I, 20.

361

Псевдо-Аристотель. Проблемы. IV, 10.

362

Отношение формы и материи – одна из тем I книги «Метафизики» Аристотеля.

363

Ср.: Аристотель. О возникновении животных. IV, 6: «…У людей мужской пол сильно отличается от женского теплотой своей природы… [Женщины] слабее и холоднее по природе, и женственность следует рассматривать как некий природный недостаток» (пер. В. Карпова).

364

Маньифико напоминает слова из пасхального богослужения: «О, счастливая вина, которая заслужила такого и столь великого Искупителя!» (Римский миссал, навечерие Пасхи, гимн «Да ликует сонм ангелов!»).

365

Иероним Стридонский, покинув Рим и поселившись в 386 г. в Вифлееме, возглавил там маленькую общину из знатных и образованных римлянок, ставших его духовными дочерьми и ученицами. Некоторым из них (Павле, Евстохии, Марцелле и др.) он посвятил пышные посмертные панегирики.

366

Ср.: Евангелие от Матфея, 6: 1–5, 16–17.

367

«Если не в чистоте, то хотя бы с предосторожностью» (лат.). Это изречение, происходящее из неизвестного источника (его приписывали то Соломону, то апостолу Павлу), в Средние века широко использовалось как практическое наставление для католического клира, тяготившегося обязательным целибатом. Приведем, например, свидетельство из «Деяний первосвященников церкви Гамбургской» хрониста Адама Бременского (XI в.): «Мы часто слышали, как наш архиепископ Адальберт, побуждая своих клириков к воздержанию, говорил: „Я предупреждаю вас, прошу, приказываю: отрешитесь от пагубных связей с женщинами; или же если вам не удается удержаться от них (что есть дело совершенных), то, по крайней мере, имейте стыд и уважайте узы брака, согласно сказанному: Если не в чистоте, то хотя бы с предосторожностью“». (Т. е. архиепископ фактически позволял клирикам иметь тайные сожительства, предостерегая от связей разве что с замужними женщинами, да и то лишь из опасения скандалов.)

368

В оригинале употреблено слово «cotica», обычно означающее свиную кожу.

369

Октавия Младшая (69–11 гг. до н. э.) – сестра Октавиана Августа. Вскоре после смерти первого мужа была выдана замуж братом за его тогдашнего союзника Марка Антония. Будучи оставлена Антонием, после его гибели воспитывала вместе собственных детей от первого брака, совместных детей, прижитых с Антонием, и его детей от прежних жен. В памяти современников осталась примером преданности, благородства и традиционных римских добродетелей.

370

Порция (ум. 42 г. до н. э.) – жена Марка Юния Брута, убийцы Цезаря. Покончила с собой, узнав о гибели мужа в битве при Филиппах.

371

Гайя Цецилия, жена пятого римского царя Тарквиния Древнего (по преданию, правил в 616–579 гг. до н. э.). В римском предании предстает как образцом домовитости и трудолюбия, так и мудрой обладательницей даров предвидения и врачевания.

372

Корнелия (II в. до н. э.) – дочь Публия Корнелия Сципиона Африканского, мать знаменитых братьев Гракхов. Оставшись после смерти мужа с одиннадцатью детьми, дала всем им прекрасное воспитание и образование.

373

Царица Саломея-Александра, супруга сначала царя Иудеи Аристобула I (104–103 гг. до н. э.), а после его смерти – царя Александра Янная (правил в 103–76 гг. до н. э.). К моменту смерти последнего была не моложе шестидесяти лет, а оба ее сына были давно взрослыми.

374

Речь идет о самоубийстве жен и сестер понтийского царя Митридата VI Евпатора перед сдачей римлянам крепости Фарнакия (71 г. до н. э.), где они находились. Митридат, бежавший после поражения, послал в Фарнакию преданного евнуха умертвить его жен, Беренику и Мониму, и двух сестер. По сообщению Плутарха, они встретили смерть неодинаково. Жены беспрекословно дали себя убить. «О незамужних сестрах царя рассказывают, что если одна из них выпила яд с громкой бранью и отчаянными проклятиями, то у Статиры не вырвалось ни одного злого или недостойного ее слова; напротив, она воздавала хвалу своему брату за то, что, сам находясь в смертельной опасности, он не забыл позаботиться, чтобы они умерли свободными и избегли бесчестия» (Плутарх. Лукулл. 18. Пер. С. Аверинцева).

375

Римские историки, описывая взятие Карфагена римской армией в 146 г. до н. э., подчеркивали контраст между поведением Гасдрубала, предводителя карфагенского войска, и его жены в последние часы перед окончательным падением города. Во все время войны проявлявший непомерное хвастовство и наглость перед противником и жестокость по отношению к согражданам, Гасдрубал в критический момент покинул семью и немногих оставшихся соратников и бежал к римлянам, прося пощады. Тогда его жена, надев на себя лучшую одежду и украшения, призвала на мужа кару богов, после чего зарезала обоих малолетних сыновей и бросилась в огонь (Полибий. Всеобщая история. XXXVIII, 8; Аппиан. Римская история. VIII, 131).

376

Гармония была дочерью царя Сиракуз Гелона (III в. до н. э.), сына Гиерона. Валерий Максим передает, что, когда во время гражданской распри в Сиракузах восставшая толпа предала смерти царскую семью, кормилица Гармонии, желая ее спасти, уговорила другую девушку надеть одежды царевны и выйти к убийцам. Та согласилась и была убита, не открыв, кто она. Гармония, узнав об этом и пораженная такой верностью, не стала скрываться и тоже приняла смерть. В книге Валерия Максима история о Гармонии соседствует с рассказом о жене Гасдрубала (III, примеры 8 и 9), и Маньифико, несомненно, спутал одну с другой.

377

Отсылка к истории о женском упрямстве, распространенной в Тоскане и вошедшей в поговорку. Некий человек просил жену сделать ножом прорезь в кожаной одежде, но она стала настаивать, что ее надо делать ножницами. Разгорелся спор, перешедший в ссору, а затем в драку, в ходе которой муж кинул жену в колодец. Она и оттуда кричала ему: «Нет, ножницами!», а когда захлебнулась, прежде чем окончательно утонуть, сделала знак рукой, изображая ножницы.

378

Корнелий Тацит (Анналы. XV, 51) представляет Эпихариду, наложницу одного из участников заговора, не просто осведомленной, но одной из ключевых фигур дела. Впрочем, возможно, что после ее смерти (она сумела удавиться перед второй серией пыток) заговорщики-мужчины, отводя вину от себя, в своих показаниях приписывали ей большее значение, нежели она в реальности имела.

379

Это предложение – прямая цитата из рассказа Тацита (Анналы. XV, 57).

380

Гетера Леэна (это имя означает «львица»), подруга Гармодия и Аристогитона, возглавивших заговор против афинских тиранов Гиппия и Гиппарха. О ней рассказывают Плутарх в трактате «О болтливости» и Павсаний в «Описании Эллады».

381

Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. II, 6, 7–8. Секст Помпей Магн (75–35 гг. до н. э.) – римский военачальник, участник гражданских войн, сын Гнея Помпея Магна (см. примеч. 137). С 45 г. до н. э. возглавлял силы помпеянцев в борьбе против войск Цезаря в Испании, в 43 г. овладел Сицилией, в 42–40 гг. организовал морскую блокаду Италии. По условиям мирного договора 40 г. получил власть проконсула на всех захваченных им территориях. Но война вскоре возобновилась, и в 36 г. до н. э. Помпей, потерпев поражение от войск Октавиана Августа, оставил Сицилию. Переправившись в Малую Азию, потерпел здесь поражение от войск Марка Антония, был пленен и убит.

382

Этот рассказ почти одинаково передается Плутархом в трактатах «О женской доблести» и «Об Эроте». Кастильоне несколько расцвечивает его, делая Сината и Камму намного ниже по положению, чем Синориг (у Плутарха и убитый, и убийца равно знатны и находятся в родстве), и вводя, таким образом, тему сопротивления неправедному произволу сильного. Вымышлены им также патетические монологи Каммы. За два года до печатно-го издания «Придворного» эта история в почти тождественном виде появилась в книге «О происхождении народных пословиц» венецианского медика Алоиза Чинцио деи Фабрици, – что, вероятно, было одним из случаев плагиата, заставивших Кастильоне поторопиться с напечатанием своей книги (см. «Вступительное слово…»).

383

Мавры – здесь: корсары из Алжира, Туниса и Марокко (объединяемых ниже под именем Барбарии), которые часто нападали на торговые суда христианских стран как в открытом море, так и у самых берегов Италии.

384

Взгляд на античных богинь как на обожествленные исторические личности проводит, в частности, Боккаччо в своем сочинении «О знаменитых женщинах», которым активно пользуется Кастильоне.

385

Сивиллы – в античной мифологии вдохновленные божеством пророчицы. Упоминаются у Гераклита, Платона и многих поздних авторов. Для римской, а затем средневековой европейской культурной традиции особенно важен легендарный образ сивиллы Кумской. Она жила, по преданию, в Кумах (греческой колонии поблизости от Неаполя) и записывала свои предсказания на древесных листьях; по Вергилию, она предсказала Энею великое будущее его рода. Ей приписываются т. н. Сивиллины книги, в которых ранние христиане видели пророчества о пришествии Христа и прекращении идолопоклонства. В Средневековье сивилл почитали своего рода «пророчицами язычников», ставя в параллель пророкам Библии.

386

Аспазия (470 – ок. 400 г. до н. э.) – возлюбленная Перикла, имевшая на него значительное влияние, мать его сына Перикла Младшего. По мнению многих, до связи с ним была гетерой.

387

Диотима из Мантинеи – мудрая жрица, персонаж диалога Платона «Пир», возможно вымышленный. Сократ называет ее своей наставницей в «том, что касается Эроса», имея в виду философию любви, которую он излагает в диалоге (Пир. 48d).

388

Никострата – в римской исторической мифологии мать царя Аркадии Эвандра, поселившегося в Италии и основавшего город Паллантий на месте будущего Рима. Ей приписывается создание латинской азбуки на основе греческой. Отождествляется с римской богиней чадородия Карментой.

389

Согласно византийскому словарю Суды, это была Миртида (VI в. до н. э.), поэтесса из Беотии, известная лишь по небольшому обращенному к ней стихотворению Коринны (см. примеч. 390). Впрочем, в нем говорится лишь о состязании Миртиды с Пиндаром, а не о «поэтическом наставничестве». Иные источники называют наставницей Пиндара саму Коринну.

390

Коринна (кон. VI – пер. пол. V в. до н. э.) – греческая поэтесса родом из г. Танагры. В эллинистическую эпоху была включена в т. н. Александрийский канон как десятая в числе поэтов-лириков. От ее сочинений сохранилось лишь несколько небольших фрагментов.

391

Сафо (ок. 630–572/570 г. до н. э.) – поэтесса, уроженка г. Митилена на о. Лесбос. Известна прежде всего любовными стихами. Уже в Античности звалась «десятой музой» (Платон) и считалась как бы олицетворением женской лирики. Распространенное мнение, что Сафо была гетерой, не подтверждается историческими источниками.

392

Эту легенду передает Плутарх в сочинении «О женской доблести».

393

Этот легендарный эпизод из ранней истории Рима приводится здесь по Плутарху (Ромул. 19–20).

394

Там же (Ромул. 17) Плутарх приводит и сказание о Тарпее, дочери начальника стражей, охранявших Капитолийский холм, которая впустила на холм сабинян, рассчитывая на награду, но была ими убита.

395

Предание возводило основание храма Венеры Лысой к борьбе римлян за освобождение своего города от захвативших его кельтов, когда якобы римлянки обрезали свои волосы, чтобы изготовить из них веревки для метательных машин. Кастильоне заимствует его у раннехристианского писателя Лактанция, упоминающего параллельно и храм Афродиты (в латинском варианте Венеры) Вооруженной в Спарте, построенный в память об участии спартанских женщин наравне с мужчинами, с оружием в руках, в обороне города от восставших илотов (V в. до н. э.). Кастильоне и второй эпизод ошибочно относит к Риму.

396

Плутарх приводит устное предание, согласно которому поводом к установлению этого празднества послужил эпизод войны Рима с латинами. Воспользовавшись ослабленным состоянием Рима, еще не оправившегося от нашествия кельтов (390 г. до н. э.), латины привели к городу большое войско и послали передать римлянам, будто они «хотят, соединив два народа узами новых браков, восстановить дружбу и родство, уже пришедшие в упадок. Итак, если римляне пришлют побольше девушек и незмужних женщин, у них с латинянами будет доброе согласие и мир, подобный тому, какой некогда они сами заключили с сабинянами. Римляне не знали, на что решиться: они и страшились войны, и были уверены, что передача женщин, которой требуют латиняне, ничем не лучше пленения. И тут рабыня Филотида, которую иные называют Тутулой, посоветовала им не делать ни того ни другого, но, обратившись к хитрости, избежать разом и войны, и выдачи заложниц. Хитрость заключалась в том, чтобы послать к неприятелям самоё Филотиду и вместе с нею других красивых рабынь, нарядив их свободными женщинами; ночью же Филотида должна была подать знак факелом, а римляне – напасть с оружием и захватить врага во сне. Обман удался, латиняне ни о чем не подозревали, и Филотида подняла факел, взобравшись на дикую смоковницу и загородив огонь сзади покрывалами и завесами, так что противнику он был незаметен, а римлянам виден со всей отчетливостью, и они тотчас же поспешно выступили и в спешке то и дело окликали друг друга, выходя из ворот. Неожиданно ударив на латинян, римляне разбили их, и с тех пор в память о победе справляют в этот день праздник» (Плутарх. Ромул. 29. Пер. С. Маркиша под ред. С. Аверинцева).

397

Это была некая Фульвия, женщина знатного происхождения, которая, услышав о заговоре от своего любовника, сразу же донесла об опасности, грозившей республике (Саллюстий. Заговор Катилины. 23).

398

Цицерон посвятил заговору Катилины и собственной борьбе с ним четыре речи, произнесенные в присутствии сената (ноябрь – декабрь 63 г. до н. э.). Некоторые авторитетные историки (например, Т. Моммзен) считают меры, принятые против заговорщиков по инициативе Цицерона, не спасением Республики, но фактическим подрывом ее институтов под видом их защиты.

399

Царь Филипп V Македонский (238–189 гг. до н. э.) осаждал Хиос в 202–201 гг., в ходе т. н. Критской войны. Этот и следующий случаи рассказаны у Плутарха (О женской доблести, 3).

400

Жители малоазийского города Эритры, расположенного на побережье Ионического моря напротив о. Хиос. Местоположение Левконии неизвестно. Описываемые события относятся, вероятно, к VII в. до н. э.

401

Плутарх. О женской доблести. 16. Маньифико, не желая оскорбить слух дам, опускает подробность: персиянки вышли навстречу мужчинам, подняв платья до пояса. Описанный случай имел место, когда Кир, будущий великий царь-завоеватель, поднял персов на восстание против мидийского царя Астиага, чьими данниками они до тех пор были.

402

Многочисленные примеры такого рода собраны Плутархом в подборке «Изречения спартанских женщин», включенной в его «Застольные беседы».

403

Осада карфагенянами Сагунта, греческой колонии в Испании, связанной союзническими отношениями с Римом (219–218 гг. до н. э.), послужила поводом к началу Второй Пунической войны. Кастильоне заключает, что женщины Сагунта сражались наравне с мужчинами, из следующей фразы Тита Ливия: «Ганнибал распорядился предавать смерти всех взрослых подряд. Приказ этот был жесток, но исход дела как бы оправдал его. Действительно, возможно ли было пощадить хоть одного из этих людей, которые частью, запершись со своими женами и детьми, сами подожгли дома, в которых находились, частью же бросались с оружием в руках на врага и дрались с ним до последнего дыхания» (История Рима от основания города. XXI, 14 / Пер. Ф. Зелинского).

404

Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. VI, 1. Германское племя тевтонов было разбито Гаем Марием при Аквах Секстиевых (ныне Эксан-Прованс) в Галлии в 102 г. до н. э.

405

Амаласунта (ум. 535) – дочь короля остготов Теодориха Великого. По смерти отца, согласно его завещанию, приняла регентство в королевстве до возмужания ее сына Аталариха. Имея хорошее образование, стремилась к сохранению римского культурного наследия в королевстве. После безвременной кончины Аталариха была отстранена от власти и убита.

406

Теоделинда (ум. 628) – дочь герцога Баварии Гарибальда I. Ее первый муж, король лангобардов Аутари, был отравлен через год после их брака. Второй муж – Агилульф, герцог Туринский; после его смерти (616) осталась регентшей при малолетнем сыне Аделоальде; но когда он достиг совершеннолетия, сохранила свое определяющее влияние. Будучи крещена в католичестве, стремилась примирить лангобардов-ариан с Римской церковью; в целом проводила политику религиозной терпимости, в т. ч. по отношению к язычникам и иудеям. В 626 г. Аделоальд и его мать были отстранены от власти. Точных сведений о том, как умерла Теоделинда, не сохранилось.

407

Феодора (ок. 500–548) – жена и соправительница императора Юстиниана. Женщина низкого происхождения, с темным прошлым, она стала сначала любовницей, а затем законной женой императора и в течение всей жизни оказывала сильнейшее всестороннее влияние на его политику. Причтенная Восточной церковью к лику святых, на Западе Феодора считалась в целом одиозной личностью: Римская церковь не могла ей простить ни покровительства монофизитской ереси, ни, особенно, насильственного смещения папы Сильверия, который был отправлен в изгнание и там умерщвлен (537). С другой стороны, высокая оценка Юстиниана, высказанная Данте в его «Божественной комедии», могла склонять и к более благоприятному взгляду на его супругу.

Не менее вероятно, однако, что здесь имеется в виду другая византийская императрица Феодора (815–867), жена императора-иконоборца Феофила, после смерти мужа оставшаяся регентшей при их сыне Михаиле. Собранный по ее инициативе церковный собор восстановил иконопочитание. Правила энергично и жестко, добившись ряда военных побед и подавив опасные для единства Империи восстания. В отличие от своей более известной тезки, эта Феодора почитается в качестве святой также и Западной церковью.

408

Матильда ди Каносса (1046–1115) – обладательница Каносского домена, большого государственного объединения североитальянских земель, главная союзница папы Григория VII в борьбе с императором Генрихом IV. Продолжала борьбу с Империей и ее союзниками и после смерти Григория, положив начало двухвековому противостоянию гвельфов и гибеллинов. Последние годы жизни провела в монастыре, завещав земли, находившиеся под ее властью, Римской церкви.

409

Анна Бретонская (1477–1514) – герцогиня Бретани, дочь герцога Бретонского Франциска II. После целого ряда неудачных помолвок с разными наследными принцами Европы, призванных обеспечить независимость Бретани от французской короны, и даже заочного брака с императором Максимилианом, французское вторжение принудило ее в возрасте четырнадцати лет выйти замуж за короля Карла VIII. В 1498 г., после смерти Карла, стала женой нового короля – Людовика XII. В этом качестве вернулась к управлению Бретанью. Была замечательно образована, считалась покровительницей искусств.

410

Маргарита Австрийская (1480–1530) – дочь императора Священной Римской империи Максимилиана и Марии Бургундской. С младенчества предназначенная в жены французскому королю Карлу VIII и помолвленная с ним, жила при французском дворе до тринадцатилетнего возраста в положении заложницы; помолвка была расторгнута. В 1497 г. выдана замуж за испанского инфанта, девятнадцатилетнего принца Хуана, но уже через полгода осталась вдовой. Второй муж Маргариты, герцог Савойский Филиберт II, умер через три года. С 1507 г. и до смерти (с четырехлетним перерывом) – правительница Габсбургских Нидерландов. Имела репутацию мудрой, справедливой и дельной правительницы, много способствовавшей экономическому процветанию страны. Вместе с матерью французского короля Франциска I Луизой Маргарита сыграла ключевую роль в заключении Камбрейского мирного договора 1529 г., положившего конец кровопролитной четырехлетней войне между Империей и Коньякской лигой во главе с Францией. Избегала жестоких мер против сторонников Реформации. Будучи покровительницей наук и искусств, собрала большую библиотеку, писала стихи и музыку.

411

Изабелла I Кастильская (1451–1504) – королева Кастилии и Леона, дочь короля Хуана II, сестра короля Энрике IV Бессильного. Была провозглашена наследницей престола после бесплодного брата в порядке примирения между враждующими сторонами гражданской войны. В 1469 г. тайно вышла замуж за арагонского принца Фердинанда. В 1474 г. провозглашена королевой, а в 1479 г., после того как Фердинанд стал королем Арагона, была провозглашена уния обоих государств. В 1480 г. в Кастилии, а в 1485 г. и в Арагоне была учреждена инквизиция, сосредоточившаяся прежде всего на преследовании морисков и марранов. Уничтожив по сфабрикованным обвинениям в вероотступничестве тысячи людей, она позволила двору обогатиться за счет конфискованного имущества казненных и изгнанных. В 1492 г. из Испании были изгнаны все евреи, не принявшие католического крещения. В войне 1481–1492 гг. Фердинанд и Изабелла овладели Гранадским эмиратом. Немедленно после открытия Нового Света испанской экспедицией Колумба была начата алчная эксплуатация американских владений. С 1495 г. Испания активно участвовала в Итальянских войнах; в 1504 г. завоевала Неаполитанское королевство. В целом правление Фердинанда и Изабеллы сделало Испанию самой могущественной в военном отношении державой в Европе.

412

См. примеч. 258.

413

Л. Экштейн-Опдик считает, что автор в этом месте, возможно, говорит об Ипполите Марии Сфорца (1446–1484), жене Альфонсо II (хотя она умерла за десять лет до восшествия ее мужа на престол и, при всех своих несомненных достоинствах, королевой не была), и Изабелле, супруге последнего неаполитанского короля Федерико II (о ней ниже, примеч. 420). Но Маньифико говорит не в прошедшем, а в настоящем времени: avemo due singular regine. В описываемое время здравствовали две неаполитанские королевы, носившие одно и то же имя Джованны, мать и дочь, испанки по происхождению: Третья, вдова короля Ферранте I, и Четвертая, тетка и вдова его рано умершего внука Ферранте II (в Неаполе, как и в Испании, допускались близкородственные браки). Не обладая никакой реальной властью, они проводили время в балах и забавах, возбуждавших в народе всевозможные толки. Писать о них как о «замечательных» мантуанец Кастильоне мог разве что в угоду маркизе Мантуи Изабелле д’Эсте, внучке Ферранте I.

414

Беатриче Арагонская (1457–1508) – дочь короля Неаполя Ферранте I и Изабеллы, княгини Таранто. В 1476 г. стала женой венгерского короля Матвея Корвина, что должно было восстановить старинные династические связи Неаполя и Венгрии и обеспечить их военный союз. Активно вводила при венгерском дворе итальянские моды и вкусы, что придало ему ренессансный блеск и значительно повысило международный престиж королевства. Однако Беатриче вызывала раздражение у венгров, не прощавших ей роскоши и безграничного влияния на мужа. Поскольку она так и не родила королю законного наследника, после смерти Матвея (1490) ее положение оказалось под угрозой. Желая сохранить власть, она вышла замуж за чешского короля Владислава II, призванного венгерской знатью для правления Венгрией. Брак этот, однако, был признан недействительным, Владислав покинул новую супругу, и она оказалась в изоляции. После нескольких лет безуспешной борьбы за свои права Беатриче была вынуждена вернуться в Неаполь, к тому времени утративший независимость, где и провела последние годы жизни.

415

Изабелла Арагонская (1470–1524) – дочь короля Неаполя Альфонса II и Ипполиты Марии Сфорца. В 1489 г. вышла замуж за двоюродного брата, герцога Миланского Джан Галеаццо Сфорца, фактически отстраненного от власти своим дядей Лудовико Моро. Обладая сильным характером, не могла смириться с приниженностью своего положения, усугубляемого неприязнью со стороны Беатриче д’Эсте (см. примеч. 418), жены Лудовико. В 1494 г. узурпация власти со стороны Лудовико вызвала войну между Неаполем и Миланом, в ходе которой Джан Галеаццо в возрасте двадцати пяти лет умер, предположительно отравленный по приказу Лудовико. Изабелла дважды безуспешно пыталась привести к власти своего сына Франческо, законного наследника герцогства, что привело лишь к тому, что сына отдалили от нее. Ее брат, неаполитанский король Федерико, перед своим вынужденным отречением от престола в пользу французского короля Людовика XII пожаловал ей герцогство Бари, что было одобрено и Людовиком, который сам претендовал на герцогство Миланское и был заинтересован в удалении оттуда законных наследников. С этого времени Изабелла полностью сосредоточилась на управлении Бари, сохранив власть над ним до конца жизни в качестве вассала испанской короны, с 1504 г. овладевшей всем югом Италии. Ее дочь Бона в 1517 г. вышла замуж за польского короля Сигизмунда.

416

Изабелла д’Эсте (1474–1539) была дочерью герцога Феррары Эрколе д’Эсте и, со стороны матери, внучкой неаполитанского короля Ферранте I. Замечательно образованная, была увлеченной собирательницей скульптуры и живописи, покровительницей всевозможных людей искусства. Подолгу правила Мантуей в отсутствие мужа, маркиза Франческо II, проводившего бо́льшую часть жизни в военных походах, а после его смерти (1519) некоторое время была регентом при сыне. Герцогиня Элизабетта (сестра Франческо II) всегда поддерживала со свояченицей самые теплые отношения.

Почему любой говорящий об Изабелле в урбинском домашнем кругу вынужден делать это «сдержанно», комментаторы не поясняют. Возможно, потому, что было бы неприличным хвалить Изабеллу больше, чем присутствующую здесь ее золовку Элизабетту, которую согласное мнение всех участников беседы представляет вместилищем всех возможных добродетелей, а хвалить ее меньше было бы «почти обидой».

417

Маньифико здесь обращается к тройке мизогинов – синьору Гаспаро, синьору Оттавиано и Фризио.

418

Беатриче д’Эсте (1475–1497) – вместе со старшей сестрой Изабеллой (см. примеч. 416), воспитывалась при неаполитанском дворе, получила прекрасное образование. В 1491 г. вышла замуж за Лудовико Сфорца, регента, а затем герцога Миланского. Обладая импульсивным и сильным характером, будучи очень тщеславной, оказывала большое воздействие на политику своего мужа, сделала миланский двор самым блестящим в Италии. Как и мать, и сестра, была горячо увлечена собиранием предметов искусства и покровительствовала художникам. Умерла во время третьих родов.

419

Элеонора Арагонская (1450–1493) – дочь Ферранте I и Изабеллы, княгини Таранто. С 1473 г. – жена Эрколе д’Эсте, герцога Феррары. Во время нередких отсутствий мужа (в основном в военных целях) принимала бразды правления в государстве. В этом качестве охотно давала помилование осужденным.

420

Изабелла дель Бальцо (1465–1530) – супруга короля Неаполя Федерико II. Стала женой принца в том же году, когда ее отец, один из крупнейших магнатов королевства, обвиненный в соучастии в заговоре против Ферранте I, был брошен в тюрьму, где был вскоре убит; владения семьи при этом перешли принцу Федерико. В 1501 г., после захвата Неаполя французскими войсками и низложения Федерико, королева отправилась вместе с мужем во Францию, в «почетный плен». Когда Федерико в 1504 г. умер, она смогла выехать в Феррару под защиту племянника мужа, герцога Альфонсо д’Эсте. Старший ее сын был взят заложником в Испанию, где дожил до 1550 г., однако брак его испанские власти устроили так, чтобы в нем не осталось потомства; подобным образом было поступлено и с дочерьми. Еще два сына Изабеллы умерли подростками при неясных обстоятельствах; таким образом, все прямые наследники неаполитанского престола были устранены.

421

См. примеч. 59.

422

Томирис (VI в. до н. э.) – царица племени массагетов, в жестокой битве одержавшая победу над Киром Великим.

423

Артемизия – в Галикарнасе, греческом городе в Карии (Малая Азия), было несколько цариц, носивших это имя. Артемизия I (V в. до н. э.) в качестве вассала Персидской монархии участвовала в походе Ксеркса на Грецию, управляя отрядом кораблей, и проявила незаурядные мужество и решительность в битве при Саламине, чем вызвала восхищение как у царя, так и у противников. Артемизия III (ум. 350 г. до н. э.) – жена царя Карии Мавсола, бывшего ее родным братом. Прославилась строительством величественной гробницы для мужа, причтенной к семи чудесам света, чье название «Мавсолей» впоследствии стало нарицательным. Боккаччо в своем сочинении «О знаменитых женщинах» (один из главных источников Кастильоне по этой теме) смешивает обеих цариц; похоже, что Кастильоне заимствует этот «составной» образ, хотя в его время греческая история была известна в Италии уже намного лучше.

424

Зенобия (240 – после 274 г. н. э.) – царица Пальмиры. После убийства мужа (267), правила от лица малолетнего сына, объявив себя независимой от Рима. Вела в Пальмире большое амбициозное строительство; собрала блестящий двор, покровительствуя философам и поэтам и даже сделала некоторых из них своими мини-страми. Собрав мощную армию и пользуясь гражданскими смутами в Римской империи, совершила ряд удачных походов, на короткое время подчинила своей власти бо́льшую часть Сирии, Палестины, Малой Азии и даже Египет. Императору Аврелиану потребовалось около трех лет изнурительной войны, чтобы разгромить силы Зенобии. Об участи ее после пленения римские историки разногласят. Боккаччо (О знаменитых женщинах, гл. 100) выбирает более «счастливый» конец: отдавая должное талантам и доблести этой выдающейся женщины, римский сенат даровал ей и ее детям поместье в Тибуре (ныне Тиволи), близ знаменитой виллы Адриана, где она дожила до старости.

425

Семирамида – легендарная царица Ассирии (ее реальный прообраз – царица Шаммурамат; IX в. до н. э.). Историческая память, смешивая реальность и вымысел, приписывала ей безграничную жажду власти, завоеваний и любовных утех, а также причудливые сооружения вроде знаменитых висячих садов, причтенных к семи чудесам света.

426

Клеопатра VII (69–30 гг. до н. э.) – последняя царица Египта из династии Птолемеев. Идя к единоличной власти в Египте путем жестоких интриг против ближайших родственников, вынашивала планы создания римско-египетской монархии через брак сначала с Юлием Цезарем (брак не состоялся, но Клеопатра родила от Цезаря сына), а после его гибели – с Марком Антонием, от которого имела троих детей. Покончила, как и Антоний, жизнь самоубийством после разгрома египетского флота и войск армией Октавиана Августа (30 г. до н. э.).

427

Сарданапал – легендарный царь Ассирии. По рассказам греческих историков, Сарданапал, не покидая дворца, жил в непрерывных чувственных удовольствиях, одеваясь в женскую одежду и придавая себе во всем женственный облик.

428

Плутарх. Александр Великий. 21. Речь идет о матери, жене и двух дочерях Дария, захваченных Александром после битвы при Иссе (333 г. до н. э.). Впрочем, по сообщениям историков (Диодор Сицилийский, Квинт Курций Руф), со всеми другими плененными тогда женщинами македонские воины поступали с обычной разнузданностью.

429

Имеется в виду Сципион Африканский Старший (примеч. 108).

430

Этот эпизод, согласно Титу Ливию, имел место при захвате римлянами Нового Карфагена в Испании (XXVI, 50). Ливий не скрывает, что Сципионом в его поступке двигал военный расчет, а не чистая гуманность. Он отдал жениху девушки деньги, принесенные ее родителями в качестве выкупа за нее, «попросив» его лишь «быть другом римскому народу». В благодарность жених девушки привел в распоряжение римлян отряд в 1400 всадников.

431

Ксенократ (396–314 гг. до н. э.) – философ, ученик Платона, уроженец малоазийского г. Халкидона. Об описанном случае рассказывает Диоген Лаэрций (О жизни, учении и изречении знаменитых философов. IV, 2).

432

Ср.: Цицерон. Об обязанностях. I, 40.

433

«Благобытие» (τὸ εὖ εἶναι) – термин неоплатонической философии, перешедший затем в христианскую богословскую литературу как на Востоке (Григорий Назианзин, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник), так и на Западе (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский). Последняя под ним обычно понимает жизнь разумных существ в согласии с бессмертным божественным началом, внутренне им присущим. Ср.: «Бог воплотился, чтобы Тот, Кто даровал бытие, даровал и благобытие» (Григорий Назианзин); «Бог есть… единое и Высшее Благо, Сам для Себя вполне достаточный, ни в чем не нуждающийся, в Ком все нуждаются для бытия и благобытия» (Ансельм).

434

Мессер Чезаре имеет в виду герцогиню Элизабетту, оставшуюся девственницей в браке с больным и бессильным мужем.

435

Далее (в начале главы XLV) мессер Чезаре уточняет, что это случай из его собственной жизни.

436

Эту версию передает Авл Геллий (Аттические ночи. VI, 8) со ссылкой на историка Валерия Анциата (I в. до н. э.), от «Анналов» которого сохранились лишь небольшие фрагменты. Вообще, женолюбие Сципиона было широко известно современникам.

437

Сократ любил восхищаться красивыми людьми, в частности юношами, отчего иные предполагали в нем гомосексуальные наклонности. О своей тщетной попытке соблазнить Сократа на любовную связь рассказывает в платоновском «Пире» пьяный Алкивиад: «…несмотря на все эти мои усилия, он одержал верх, пренебрег цветущей моей красотой, презрительно посмеялся над ней. А я-то думал, что она хоть что-то да значит… [но,] клянусь вам всеми богами и богинями, – проспав с Сократом всю ночь, я встал точно таким же, как если бы спал с отцом или со старшим братом» (218с. Пер. С. Апта).

438

Впрямую не опровергая прославляемую Платоном воздержность Сократа, мессер Чезаре ставит ее под вопрос, намекая на некоторый нездоровый оттенок в ней. Смысл такого поведения Сократа и сама теория платонической любви и воздержания, именно на примере юношей, подробно изложены в «Федре».

439

Валерий Максим. Достопамятные сказания. IV, 3.

440

Этот случай передает Авл Геллий (Аттические ночи. I, 8) со ссылкой на философа Сотиона: «Коринфянка Лаида… благодаря изяществу и прелестной внешности зарабатывала огромные деньги, и к ней толпами стекались со всей Греции богатые люди, но допускался только тот, кто давал то, что она попросила; просила же она чрезмерно много… К ней тайком входит известный Демосфен и просит, чтобы она отдалась ему. А Лаида потребовала десять тысяч драхм… Пораженный и напуганный такой дерзостью женщины и величиной суммы, Демосфен поворачивается и, уходя, говорит: „Я не покупаю раскаяние столь дорого“» (пер. А. Егорова).

441

В рукописной редакции здесь стояли слова, исключенные из окончательного варианта, возможно по воле Бембо, под чьим присмотром рукопись готовилась к печати: «„Да если б я знал имя этой благородной крестьяночки, – вставил мессер Пьетро Бембо, – то, честное слово, сочинил бы ей эпитафию“. – „Пусть это вас не останавливает, – ответил мессер Чезаре. – Ее звали Маддалена Бига“». Эпитафия так и не была написана.

442

Лудовико Гонзага (1460–1511) – сын маркиза Мантуи Лудовико III. Был предназначен к церковной карьере с младенчества. В 1483 г. избран епископом Мантуи, приняв кафедру после своего умершего старшего брата, но так и не был посвящен в сан. В Гадзуоло у него был замок, где Лудовико держал маленький двор, охотно принимая людей науки и искусства. Был увлеченным коллекционером археологических находок. Там, в Гадзуоло, он и умер в январе 1511 г., спустя почти полгода после случая с Маддаленой. История Маддалены настолько была важна для Кастильоне, что он ради нее допустил анахронизм: у него собеседники в 1507 г. обсуждают то, что случится лишь три года спустя.

443

В рукописной редакции после этого стоят слова: «…и бесчисленными эпиграммами».

444

Из текста остается непонятным, почему мессер Чезаре увязывает смерть крестьянки и смерть епископа и на каком основании выражает столь смелую уверенность, что подвиг девушки в ином случае был бы увековечен. Дело поясняет прозаик Маттео Банделло, нередкий гость замка в Гадзуоло в дни епископа Лудовико, более чем сорок лет спустя сделавший эту историю, с некоторыми отличиями от рассказа мессера Чезаре, сюжетом одной из своих новелл (Новеллы. I, 8). В ней он дает крестьянке имя Джулия, а о насильнике говорит, что он был одним из епископских слуг. По версии Банделло, узнав о случившемся, епископ оказался перед проблемой: церковные правила запрещали хоронить девушку на кладбище или в церкви, как самоубийцу, но и его собственным, и всеобщим желанием граждан было почтить ее память сколь возможно более торжественно. Лудовико придумал поставить на главной площади городка мраморную колонну, водрузив на нее бронзовый саркофаг с останками погибшей. Банделло пишет (1554), что эту колонну «можно видеть еще и теперь» (судя по контексту, без саркофага). Итак, слова мессера Чезаре надо понимать так, что из-за смерти епископа его проект не был осуществлен до конца.

445

Феличе делла Ровере (ок. 1483–1536) – незаконная дочь кардинала Джулиано делла Ровере, будущего папы Юлия II, от римлянки Лукреции Норманни, которую он выдал замуж за своего дворецкого. Воспитывалась в доме приемного отца. По мнению ее биографа Кэролайн Мэрфи, описываемый эпизод мог иметь место в 1493 или 1494 г., когда Феличе было от силы одиннадцать лет (Murphy, Caroline. The pope’s daughter: the extraordinary life of Felice della Rovere. Oхford University Press, 2004. P. 30). После вступления Родриго Борджиа на папский престол (1492) кардинал делла Ровере, его главный и непримиримый соперник, вынужден был бежать из Рима, спасаясь от убийц. Феличе спас кто-то из верных слуг, тогда как ее сводные сестра и брат были убиты. Наконец ее тайно вывезли по морю в Савону, где Феличе оставалась до самой смерти Александра VI. В первый раз выданная замуж в возрасте четырнадцати лет, она вскоре овдовела. В 1506 г. вышла за одного из крупнейших римских магнатов Джан Джордано Орсини, от которого имела пятерых детей. В 1511 г. играла важную роль в мирных переговорах Папского государства с французской короной (с французской стороны соответствующей центральной фигурой женской дипломатии стала Анна Бретонская (см. примеч. 409). Вторично оставшись вдовой в 1517 г., успешно управляла владениями рода Орсини. После разграбления Рима в 1527 г. получила убежище у Франческо Мария делла Ровере в Урбино. Потеряв бо́льшую часть богатства, Феличе старалась, однако, материально помогать семьям, пострадавшим от грабежей.

446

Аллюзия на Овидия (Искусство любви. I, 475–476).

447

Имеется в виду Песнь песней Соломона. В этой библейской книге, представляющей собой собрание древних любовных песен, церковная экзегеза видела изображение мистического брака с Богом или человеческой души, или же Церкви, понимаемой как Невеста Христова.

448

Т. е. Бога.

449

Аллюзия на «Амадиса Гальского» – рыцарский роман, получивший всеевропейскую известность в обработке испанца Гарси Родригеса де Монтальво (ок. 1450–1505). «Аполидон (греческий принц, который овладел Твердым Островом, отбив его у лютого великана. – П. Е.) соорудил у входа в тот сад арку, и войти туда можно было только через нее. Над аркой он поставил медную человеческую фигуру с поднесенным к губам рогом. Казалось, будто она вот-вот затрубит. Внутри одного из дворцов в саду он поместил две фигуры, очень похожие на него самого и на его возлюбленную лицом и ростом. Они были сделаны так искусно, что их можно было принять за живых. Рядом с ними он возвел обелиск из светлой яшмы, а неподалеку, на большом поле, на расстоянии, равном половине того, какое пролетает стрела, выпущенная из арбалета, приказал воздвигнуть железную колонну высотой в пять локтей. Когда все было закончено, он сказал: „Отсюда не пройдут дальше ни один мужчина и ни одна женщина, кроме тех, кто ни разу не отступал от своей первой любви. Если же придут недостойные, то фигура, которую вы видите, затрубит в рог. Тут же вырвутся языки пламени и клубы дыма, и пришельцы оцепенеют от ужаса и полумертвые будут отброшены от этого места. Но если сюда явятся рыцарь, женщина или девушка, которые будут достойны выдержать испытание, они войдут без всяких препятствий. Фигура приветливо встретит их чудесной музыкой, слышать которую будет очень приятно. Тогда вошедшие увидят наши изображения и свои имена на яшме, начертанные неизвестно кем“» (II, 19. Пер. А. Простосердова).

450

Вероятно, аллюзия на слова Послания апостола Павла к филиппийцам, 4: 8: «Что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте». «Любезно» в русском переводе соответствует слову «amabilia», использованному в латинском тексте Нового Завета; у Кастильоне стоит его итальянский эквивалент: le cose amabili.

451

Рецепт синьоры Эмилии заимствован у Сенеки: «Гекатон (философ-стоик II в. до н. э. – П. Е.) говорит: „Я укажу приворотное средство без всяких снадобий, без трав, без заклинаний знахарки. Если хочешь, чтоб тебя любили, – люби“» (Письма к Луциллию. 9, 6. Пер. С. Ошерова) и у Овидия: «Будь любезным, и будешь любимым» (Искусство любви. II, 107. Здесь и далее пер. М. Гаспарова). Заметим, что женщины у Кастильоне, подчас начитанные не меньше собеседников-мужчин, в отличие от них, не пытаются подавить оппонента эрудицией или сразить ссылкой на авторитет.

452

См. примеч. 172.

453

Имеется в виду оккультно-эротический роман «Hypnerotomachia Poliphili» (на русский переводится как «Любовное борение во сне Полифила»), изданный в 1499 г. Альдом Мануцием под именем монаха-доминиканца Франческо Колонны. Его чрезвычайно витиеватый язык представляет собой смесь итальянского и латыни, сдобрен грецизмами; текст насыщен трудно распознаваемыми отсылками.

454

Овидий. Искусство любви. I, 595–600: «Пой, коли голос хорош, пляши, коли руки красивы, – / Всем, чем можешь пленить, тем и старайся пленить. / Истое пьянство вредит, но мнимое даже полезно: / Пусть заплетется язык, пусть залепечется речь, – / Что б ты теперь ни сказал и ни сделал не в меру ретиво – / Все для тебя не в упрек: скажут, виновно вино».

455

Ср.: Там же, 569–572. «Тут-то тебе и дано о многом сказать незаметно, / Чтобы она поняла: сказано это о ней; / Тут-то вином и чертить на столе говорящие знаки, / Чтобы твоей госпоже знать, чья она госпожа». Витторио Чан по поводу реплики мессера Бернардо замечает: «Однако странно, что этой грубости римских обычаев здесь удивляется именно Биббиена, который, будучи кардиналом, за столом у Льва Х покажет себя достойным компаньоном фра Мариано» (см. примеч. 50 и 211).

456

Написано в 1515 г., когда Джулиано Медичи, держа в руках полноту власти над Флоренцией, был назначен генерал-капитаном папского войска. В следующем, 1516 г. безвременно умер и он.

457

Надеждам Кастильоне не было дано осуществиться. После злосчастного 1527 г. итальянские государства, кроме разве что Венеции, по-прежнему осуществлявшей самостоятельную политику, чувствовали себя в бурном политическом море лишь непрочными лодками, вынужденными плыть в фарватере крупных кораблей – Испании и Франции. Сужение исторических задач вело к измельчанию правящего класса; персонажи масштаба Лоренцо Великолепного или Федерико да Монтефельтро отныне были невозможны. В результате интриг – испанских, папских, междоусобных – наиболее самостоятельные и амбициозные магнаты истреблялись руками наемных убийц и отравителей; близкородственные браки вели к вырождению местных княжеских родов. После убийства Франческо Мария делла Ровере урбинская династия уже более не произвела ни одного выдающегося правителя. В 1631 г. государство Урбино, из-за отсутствия наследников перейдя под власть папского престола, прекратило свое четырехвековое существование.

458

Синьор Оттавиано в этом пассаже практически пересказывает трактат Плутарха «К непросвещенному властителю». Ср. у Плутарха: «Однако многие цари и правители, которым недостает ума, подражают неумелым ваятелям: как те воображают, будто их колоссы будут казаться исполненными величия и мощи, если они их изваяют с широко расставленными ногами, напряженными мышцами и разверзнутым ртом, так и они думают посредством сурового голоса, мрачного взгляда, грубого обращения, нелюдимого поведения придать достоинство и значительность своей власти. Ничуть не отличаются они от изваяний-колоссов, которые снаружи имеют герою или божеству приличествующий облик, внутри же полны земли, камня и свинца! Впрочем, громады этих статуй хотя бы осанку свою сохраняют недвижно и неколебимо, а непросвещенных полководцев и властителей их внутреннее невежество частенько заставляет шататься и падать» (пер. С. Аверинцева).

459

Еще одна фраза, буквально заимствованная у Плутарха (К непросвещенному властителю. 7). Кимон (504–450 гг. до н. э.) – афинский политический деятель, принадлежавший к аристократической партии; во время греко-персидских войн проявил себя талантливым флотоводцем. Обвинение в пьянстве, наряду с другими пороками, а также в симпатиях к Спарте, было использовано демократами для его изгнания из Афин в 461 г. до н. э. Впрочем, последовавшие военные провалы вскоре заставили новое правительство Перикла вернуть Кимона, вверив ему всю внешнюю политику государства. О Сципионе Африканском Старшем и о Лукулле см. примеч. 108 и 135. Сципион приписывал себе вещие сны, якобы дававшие ему принимать правильные военные решения, что поддерживало его популярность в массах, но у многих современников вызывало и неодобрение.

460

Об Эпаминонде см. примеч. 150, о Ксенофонте см. примеч. 134, о Сципионе Африканском Младшем – примеч. 108. Лисид (кон. V – нач. IV в. до н. э.) – философ-пифагореец из Тарента. Репрессии против пифагорейцев вынудили его бежать в Ахайю, затем – переселиться в Фивы, где он стал наставником Эпаминонда. Агесилай II (ок. 442 – ок. 358 г. до н. э.) – царь Спарты с 401 г. до н. э. Блестящий полководец, чередой удачных войн продливший на четыре десятилетия гегемонию Спарты в Греции. Панетий (ок. 185–110/109 г. до н. э.) – философ-стоик; реформировал учение своей школы через привитие элементов платонизма. Прибыв в Рим по приглашению Сципиона для участия в работе его философского кружка, явился родоначальником римского стоицизма.

461

Эпиметей (имя его толкуется как «думающий задним умом») – титан, сын Иапета, брат Прометея. Согласно мифу, изложенному в диалоге Платона «Протагор», при сотворении животных и людей Эпиметею было поручено богами распределить между ними способности, и он совершенно обделил способностями и природными дарами людей. Это обстоятельство вызвало сочувствие Прометея, вынудив его похитить Зевсов огонь, а вместе с ним и «искусства Афины и Гефеста» (ткачества и ковки металлов), чтобы люди, беспомощные и лишенные теплых покровов, не вымерли от холода и голода (Протагор. 320d–322е).

462

Там же. 322b – d.

463

Ср.: Платон. Протагор. 358d: «А разве не так обстоит дело… что никто не стремится добровольно к злу или к тому, что он считает злом? По-видимому, не в природе человека по собственной воле идти вместо блага на то, что считаешь злом» (пер. Вл. Соловьева).

464

Мессер Пьетро воспроизводит здесь рассуждения Плутарха. Ср. в трактате последнего «О нравственной добродетели» (6): «…Невоздержанность – нечто меньшее, нежели порок, но распущенность – порок вполне созревший. Ведь распущенность подразумевает как дурные страсти, так и злой разум; под влиянием первых желания склоняются к бесчестному поведению, под влиянием второго дурные суждения потакают позорным желаниям, так что распущенность перестаёт даже сознавать свои ошибки. Но невоздержанность, благодаря разуму, сохраняет все-таки свою способность суждения невредимой, вопреки страстям, до тех пор, пока те, обретя силу большую, чем разум, не одержат окончательной победы. Тем-то невоздержанность и отличается от распущенности, что в ней разум побеждается страстями, в то время как при распущенности разум даже не пытается бороться; более того, если в случае с невоздержанностью разум против страстей все же выступает, то в случае с распущенностью разум предводит ими и выступает их защитником; для распущенности характерно, что разум наслаждается пороками, в то время как при невоздержанности разум в них участвует, но, однако ж, неохотно; при распущенности разум охотно и по собственной воле переносит позор, в то время как при невоздержанности он жертвует собственной честью неохотно» (пользуемся переводом Julius’a, опубликованным: http://simposium.ru/ru/node/13924).

465

Вопрос о содержании, которое вкладывает Кастильоне в слово «affetto» (аффект), требует специального рассмотрения. С учетом круга чтения автора и его персонажей, нужно полагать, что на понимание этого термина влияли как знакомство с переводами античных философов, где этим словом переводилось греческое «πάθος», так и собственно итальянская философская литература (Л. Валла, М. Фичино, П. Бембо) и, наконец, поэзия, обозначавшая словом «affetto» сильное любовное чувство. Здесь и ниже, судя по контексту рассуждения, понятие аффекта включает в себя и эмоцию, и влечение (или одной души, или тела вместе с душой – как, например, влечение эротическое).

466

Эта похвала справедливости заимствована у Плутарха (К непросвещенному властителю. 4).

467

Римское историческое предание гласило, что Сатурн (аналог греческого Крона) после изгнания с Олимпа ушел в Италию, в Лаций, где воцарился среди местного, тогда еще совершенно дикого народа, научив его земледелию и иным начаткам культуры. Ср.: Вергилий. Энеида. VIII, 321–324: «Он дикарей, что по горным лесам в одиночку скитались, / Слил в единый народ, и законы им дал, и Латинской / Землю назвал, в которой он встарь укрылся надежно. / Век, когда правил Сатурн, золотым именуется ныне» (пер. С. Шервинского).

468

Синьор Оттавиано заимствует классификацию Аристотеля (Политика. III, 5 и сл.).

469

Буквальная цитата из трактата Плутарха «К непросвещенному властителю» (6).

470

Биант из Приены (VI в. до н. э.) – древнегреческий мудрец, один из т. н. семи мудрецов.

471

Разделение между жизнью деятельной (βίος πρακτικός) и созерцательной (βίος θεωρητικός) положено было впервые в трудах Аристотеля и развито впоследствии, применительно к христианским этическим принципам, в сочинениях Отцов Церкви (Григорий Назианзин, Августин, Григорий Великий, Фома Аквинский). Начиная с XV в. его стали вновь рассматривать в светском контексте, подчас вне связи с христианской аскетикой (Леонардо Бруни, Эразм Роттердамский).

472

Ср.: Аристотель. Политика. VIII, 13, 7.

473

Эта идея высказана в общих чертах уже Цицероном (О государстве. I, 29).

474

Ср.: Ксенофонт. Киропедия. I, 6, 3 (из беседы молодого Кира с отцом): «Я ведь помню, – добавил он, – как однажды слышал от тебя, что и от богов, и от друзей скорее добьется желаемого не тот, кто в затруднительных обстоятельствах смиренно умоляет их о помощи, а тот, кто при самом благоприятном ходе своих дел помнит и чтит божество. Ты тогда говорил, что и с друзьями следует обходиться подобным образом» (пер. В. Боруховича).

475

Франческо II Гонзага (1466–1519) – четвертый маркиз Мантуи, сын Федерико Гонзага от Маргариты Баварской, родной брат герцогини Элизабетты. С семнадцати лет нес службу кондотьера – сначала в войсках Миланского герцогства, потом Венеции. Возглавлял войска Венецианской лиги в битве с французами при Форново (1495). В 1499 г. поступил на службу к французскому королю и воевал уже против Венеции. В 1503 г. на короткое время принял главенство над войском французского короля, посланным на отвоевание у испанцев территории Неаполитанского королевства; впрочем, был скоро смещен, а экспедиция закончилась поражением. В 1508 г. возглавил войска созданной папой против Венеции Камбрейской лиги. В 1509–1510 гг. – в плену у венецианцев, освобожден при содействии папы. С 1510 г. – гонфалоньер Церкви. Много лет жестоко страдал от сифилиса, от которого и умер.

476

Строительство этой улицы прервалось со смертью папы Юлия.

477

Неаполь в тогдашних границах не был особенно богат впечатляющими античными руинами; остатки греческих и римских зданий в центре города были до неузнаваемости перестроены в Средневековье; древний Геркуланум, ныне включенный в городскую агломерацию, еще не был раскопан. Мессер Чезаре, по всей видимости, имеет в виду огромный туннель, прорытый в горе между Неаполем и Путеолами, который считался одной из главных исторических достопримечательностей города, наряду с расположенной рядом т. н. гробницей Вергилия.

478

Поццуоли (до II в. до н. э. Дикеархия, затем Путеолы) – город к западу от Неаполя, расположенный на берегу Пуццоланского залива. До середины I в. н. э. крупнейший порт Италии, позднее уступивший первенство Остии.

479

Байи – город близ Неаполя на берегу Пуццоланского залива. В период поздней Римской республики стал местом отдыха столичной знати, строившей здесь роскошные виллы. Байям прибавляли популярности расположенные рядом целительные серные источники.

480

Чивитавеккья (в древности Центумцеллы) – город на Тирренском побережье к 80 км к северу от Рима; крупный римский порт, основанный в эпоху императора Траяна.

481

Порто – местность в северной части Остии, близ Рима, где в римскую эпоху располагались морской порт и прилегающие к нему жилые кварталы. Эта зона, покинутая жителями в эпоху крушения Империи, в XVI в. оставалась ненаселенной.

482

Древние авторы, у которых мессер Чезаре прочел об этом замысле, приписывали его не Александру, а амбициозному архитектору (имя его, по Витрувию, было Динократ, а по Плутраху – Стасикрат): «…Стасикрат обратился к царю и сказал, что Афону во Фракии скорее, чем какой-либо другой горе, можно придать вид человеческой фигуры и что по приказанию Александра он готов превратить Афон в самую незыблемую и самую величественную статую царя, левой рукой охватывающую многолюдный город, а правой – изливающую в море многоводный поток. Царь отверг тогда это предложение, но теперь он только тем и занимался, что вместе с мастерами придумывал еще более нелепые и разорительные затеи» (Плутарх. Александр. 72, 4. Пер. М. Ботвинника и И. Перельмутера).

483

Персонажи мифов о Геракле и Тезее.

484

Это рассуждение со всеми примерами заимствовано почти дословно из речи Плутарха «О судьбе и доблести Александра» (I, 5). Плутарх завершает свою похвалу многозначительным выводом: «И если философы считают своей величайшей заслугой укрощение в человеческих нравах первобытной жестокости, то Александр, перевоспитавший великое множество племен, по справедливости должен считаться величайшим философом» (пер. Я. Боровского).

485

Ср.: Плутарх. Там же: «Так что если Фемистокл, бежав с родины и получив от персидского царя богатые дары, в том числе города, обязанные податью – один на хлеб, другой на вино, третий на остальное продовольствие, сказал, обращаясь к детям: „Мы погибли бы, если бы не погибли“, то с большим основанием можно было бы сказать о покоренных Александром: „Они не вышли бы из дикости, если бы не были покорены“».

486

Будущий король Англии (с 1509) Генрих VIII.

487

Принцу Карлу предстоит стать в 1516 г. королем Испании, а в 1519 г. – императором Священной Римской империи под именем Карла V.

488

Федерико II Гонзага (1500–1540) – маркиз (с 1519) и первый герцог Мантуи (с 1530), маркиз Монферрата (с 1533). Старший сын Франческо II и Изабеллы д’Эсте. Юность провел при папском и французском дворах в качестве заложника верности отца принятым военным обязательствам (которые маркиз Мантуи мог нарушить, считаясь вассалом императора Священной Римской империи). В 1521 г., несмотря на малый военный опыт, назначен генерал-капитаном Церкви. Весной 1527 г. вассальная покорность Империи и боязнь за собственный удел заставили герцога Федерико пропустить через свои земли отряды ландскнехтов Карла V, двигавшихся на Рим, который они вскоре подвергли жесточайшему разорению. Продолжал фамильную традицию меценатства, был также знаменитым коннозаводчиком. Умер, как и отец, от сифилиса.

489

Феникс, сын Аминтора, – друг царя Пелея, отца Ахилла. Гомер рассказывает о нем в IX песни «Илиады» (IX, 437 сл.), где Феникс, уговаривая Ахилла вернуться к участию в битвах, напоминает, как некогда занимался его воспитанием.

490

Панегирическое описание Александра как истинного философа почерпнуто из речи Плутарха «О судьбе и доблестях Александра» (I, 4–6). Плутарх утверждает даже, что для замысла и осуществления похода на Восток Александр «почерпнул больше в учении своего наставника Аристотеля, чем в наследии своего отца Филиппа».

491

Каллисфен (ок. 360–328 г. до н. э.) – внучатый племянник и ученик Аристотеля, сопровождавший Александра в его походе. По Плутарху, навлек гнев и ненависть Александра, обличая роскошество царя и введенные им при дворе и в войске азиатские деспотические обычаи. По одним источникам, был распят, по другим – умер в тюрьме.

492

У Кастильоне ошибочно: Диона.

493

Бембо в марте 1507 г. было без двух месяцев тридцать семь лет.

494

Лавинелло и Отшельник – действующие лица «Азоланских бесед» Бембо, написанных им в 1498–1502 гг., а в 1505 г. напечатанных в Венеции.

495

Надо знать, что понимание слова «интеллект» в латинском Средневековье резко отличалось от того смысла, который придается ему в современной речи. Например, в «Большой российской энциклопедии» интеллект определяется как «общая познавательная способность, которая проявляется в том, как человек воспринимает, понимает, объясняет и прогнозирует происходящее, какие решения он принимает и насколько эффективно он действует (прежде всего в новых, сложных или необычных ситуациях)». Средневековые мыслители и мистики (схоластики и св. Фома Аквинский, Данте, Николай Кузанский и др.) видели в нем способность к проникновению в истинную суть вещей, к познанию абсолютному и всеобщему, т. е. начало, роднящее человека с Божеством. Когда Данте называет души, заключенные в аду, лишенными «блага интеллекта» (Ад. III, 18), он имеет в виду не утрату разумных способностей, но невозможность для осужденных созерцания Бога – несчастье безмерно большее.

496

Флорентийский философ Марсилио Фичино (1433–1499), чьи писания послужили одним из главных источников для данной части книги, оспаривает верность этого определения: «Впрочем, есть такие, которые считают, что красота заключается в неком расположении всех членов или, поскольку мы пользуемся их словами, в соразмерности и пропорциональности вместе с некой приятностью цвета. Мы не соглашаемся с их мнением потому, что, коль скоро такое расположение частей существует лишь в сложных вещах, ничто простое не может быть изящным. Между тем мы называем красивыми и чистые цвета, источники света, один-единственный звук, блеск золота и сияние серебра, науки и душу, а все это – простые вещи; они доставляют нам чудесное наслаждение как подлинно прекрасные вещи» (Комментарий на «Пир» Платона. V, 3; здесь и далее пер. А. Горфункеля, В. Мажуги, В. Черняка).

497

О божественной благости как об источнике любви – ср.: Фичино, цит. соч. IV, 6.

498

Стесихор (2-я пол. VII – 1-я пол. VI в. до н. э.) – древнегреческий лиро-эпический поэт, уроженец Сицилии. Платон (Федр. 243a – b) ссылается на следующее предание. Стесихор за то, что похулил в стихах Елену Прекрасную как прелюбодейку, ставшую причиной войны, был наказан слепотой. Когда же он раскаялся и сложил «Покаянную песнь» в ее честь, то получил исцеление. В этой песни поэт утверждал, что Парис похитил и увез в Трою не Елену, а ее призрак.

499

Заимствовано у Фичино (Указ. соч. II, 3).

500

0 °Cр.: Там же. II, 7.

501

Ср.: Там же. II, 8: «Всякий раз, когда два человека охвачены взаимным благоволением, они живут один в другом. Эти люди поочередно превращаются один в другого, и каждый отдает себя другому, получая его взамен. Я понимаю, как они отдают себя до самозабвения, но каким образом воспринимают другого – не понимаю. Ибо кто не обладает самим собой, имеет много меньше возможностей завладеть другим. А тут каждый обладает самим собой и [вместе с тем] обладает другим. Тот обладает собой, но в этом. Этот же обладает собой, но в том. Конечно, когда я люблю тебя, я узнаю себя любящего в тебе, думающем обо мне, и, потеряв себя своим небрежением, обретаю себя в тебе сохраненным. То же ты совершаешь во мне».

502

Ср. двустишие, приписываемое Платону и сохранившееся у Диогена Лаэрция (III, 32) и в «Палатинской антологии» (V, 78): «Когда я целовал Агафона, душа моя была у самых уст: / ибо, страдающая, она пришла, словно желая переселиться в него» (пер. мой. – П. Е.). Агафон (2-я пол. V в. до н. э.) – афинский трагик, персонаж платоновского «Пира».

503

Песнь песней, 1: 1. См. примеч. 447.

504

Эта – вершина в центральной Греции в горном массиве Пинд. Здесь Геракл, согласно мифу, бросился в костер, не в силах терпеть жгучей боли, терзавшей его тело после того, как он в неведении надел хитон, омоченный в ядовитой крови кентавра Несса. Подробный рассказ об этом донесли до наших дней Софокл в трагедии «Трахинянки», Овидий в «Метаморфозах» (IX, 152 и сл.) и Сенека в трагедии «Геркулес на Эте».

505

Горящий, но не сгорающий терновый куст, увиденный Моисеем в пустыне близ горы Синая (Исход, 3: 2–22). Из этого куста, согласно библейскому сказанию, он услышал глас Бога, повелевшего ему вывести еврейский народ из Египта в землю Ханаана, обещанную в вечное достояние.

506

Святой Дух в виде разделившихся огненных языков сошел на апостолов во время молитвы в день праздника Пятидесятницы (Деяния апостолов, 2: 1–11).

507

О взятии пророка Илии на небо на огненной колеснице повествует Четвертая книга Царств (2: 11–12).

508

Amore, «любовь» – в итальянском, как и в латыни и во всех романских языках, слово мужского рода.

509

Здесь Бембо (и с ним Кастильоне) прямо отождествляет Божественную любовь с Христом, помещая таким образом Христа в центр своей теории и несколько смещая акцент сравнительно с фактическим гностицизмом Фичино.

510

Вслед за Фичино Бембо, говоря о любви, использует метафору смерти. Ср. у Фичино: «…Любовь есть добровольная смерть. Поскольку она есть смерть, она горька, но, так как смерть эта добровольна, – сладостна. Умирает же всякий, кто любит, ибо его сознание, забыв о себе самом, всегда обращается к любовнику… А потому всякий, кто любит, умирает для себя. Живет ли он по крайней мере в другом? Разумеется» (Указ. соч. II, 8). У Бембо «счастливейшая и животворная смерть», которую вкушают истинно любящие уже после разлучения с землей, – полное исчезновение, растворение в Боге.

511

Выражение из платоновского диалога «Федр», которое охотно использует и Фичино, написавший трактат «О божественном неистовстве».

512

Плотин (204/205–270) – философ-мистик, основатель неоплатонизма. Уроженец Египта. Получив образование в Александрии, в дальнейшем имел школу в Италии. Марсилио Фичино, находившийся под сильным влиянием его трудов, переводил их на латынь.

513

Св. Франциск Ассизский (1182–1226) получил свои стигматы, то есть раны, возникшие у него без механического вмешательства на руках, ногах и груди, после сорокадневного поста на горе Верна в день Воздвижения Креста Господня в 1224 г.

514

Ср.: 2-е Послание к Коринфянам, 12: 2–4: «Знаю человека во Христе, который… восхищен был до третьего неба… что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать».

515

Ср.: Деяния святых апостолов, 7: 55–56: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

516

После св. Франциска Ассизского к началу XVI в. было известно о двух подтвержденных церковным авторитетом случаях получения стигматов: св. Екатериной Сиенской (1347–1380, канонизирована в 1461) и св. Ритой Кашийской (1381–1457, беатифицирована в 1627, канонизирована в 1900).

517

Ср. слова Христа о грешнице, помазавшей Ему ноги благовонным миром: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Евангелие от Луки, 7: 47). В предании Западной церкви, в отличие от Восточной, принято считать эту грешницу одним лицом с Марией Магдалиной.

518

Здесь Маньифико ссылается на Якопо Ворагинского, итальянского писателя XIII в., включившего это повествование о Марии Магдалине в свою «Золотую легенду» (XCVI, 3). Якопо утвеждает, что после Воскресения Христа и проповеди апостолов о нем святая удалилась в суровую пустыню, где прожила тридцать лет в молитве и посте. Здесь Бог каждый день питал Марию пищей небесной, ангелы приносили ей причастие, каждую ночь поднимая ее на небо, где святая слушала пение небесных хоров.

519

Катри (Катрия) – гора в Центральных Апеннинах, разделяющая регионы Умбрия и Марке. Высота – 1701 м. В античности почиталась священной.

520

52 °Синьора Эмилия употребляет юридический термин эпохи. В начале XVI в. подозреваемого, уклоняющегося от суда, считали обвинившим себя самого и арестовывали сразу по обнаружении.

521

Перевод выполнен по изданию: Lettere del conte Baldessar Castiglione ora per la prima volta date in luce e con annotazioni storiche illustrate dall’abate P. A. Serassi. Vol. 2. Padova: G. Comino, 1771. P. 175–202. Об Альфонсо Вальдесе и причинах обмена письмами между ним и Кастильоне см. в нашей статье на с. 500–513.

522

В поисках укрытия от вспышки чумы императорский двор переехал в Бургос в октябре 1527 г. и оставался там до конца февраля.

523

В Монсоне в июле 1528 г. происходило возглавляемое императором заседание кортесов Арагона.

524

Август 1528 г.

525

Цицерон. Об ораторе. II, 48. О Марке Антонии Ораторе см. примеч. 76.

526

Евангелие от Матфея, 8: 4.

527

Евангелие от Иоанна, 12: 5.

528

Там же, 12: 7–8.

529

Там же, 12: 6.

530

Это произошло после взятия Иерусалима в ходе гражданской войны в Иудее (63 г. до н. э.). См.: Иосиф Флавий. Иудейская война. I, 7, 6; Иудейские древности. XIV, 70–71.

531

На самом деле статуи богов и иные храмовые украшения Марцелл вывез в Рим и, более того, провез эти статуи в триумфальном шествии, что возмутило многих современников именно как пример нечестия. Ср. у Тита Ливия (История. XXV, 40, 1–2): «Он отвез в Рим украшавшие город статуи и картины, которыми изобиловали Сиракузы. Они были добычей, захваченной у врага, были взяты по праву войны. Однако отсюда пошло и восхищение работами греческих искусников, и распространившаяся распущенность, с какой стали грабить святилища, как и прочие здания. Эта распущенность впоследствии обратилась и против римских богов…» (пер. М. Сергеенко). Вторит Ливию и Плутарх, в целом отдающий Марцеллу дань уважения (Марцелл, 21): «Фабий Максим, взяв Тарент, не тронул и не вывез оттуда никаких статуй и изображений, но, забравши деньги и прочие богатства, промолвил ставшие знаменитыми слова: „Этих разгневанных богов оставим тарентинцам“. Марцелла же обвиняли в том, что, проведя по городу в своем триумфальном шествии не только пленных людей, но и пленных богов, он сделал Рим предметом всеобщей ненависти… Однако Марцелл тем как раз и похвалялся перед греками, что научил невежественных римлян ценить замечательные красоты Эллады и восхищаться ими» (пер. С. Маркиша под ред. С. Аверинцева).

532

Аппиан (Гражданские войны. II, 90) кратко повествует о путешествии Цезаря вверх по Нилу вместе с Клеопатрой (нач. 47 г. до н. э.), в ходе которого было вполне логичным посещение г. Абидоса с тамошним храмом Осириса. Но источник, который бы прямо указывал на это, нам установить не удалось.

533

Масинисса (ок. 240–148 г. до н. э.) – царь Нумидии, союзник римлян во Второй Пунической войне. Эпизод рассказывается Цицероном в «Речи против Верреса» (XLVI, 103).

534

Вторая книга Маккавейская, 3: 5–40.

535

Вторая книга Царств (в латинской Библии – Первая), 6: 2–8.

536

Деяния святых апостолов, 5: 1–11.

537

Исход, 25–28.

538

Ср.: Первая книга Царств (в латинской Библии – Книга Самуила), 4–5. Комментарий из венецианского издания 1842 г.: «Мы видим, что смерть и пагуба постигли и тех военачальников, их пособников и солдат, ставших соучастниками этого безмерного святотатства (т. е. разграбления Рима. – П. Е.). Ибо герцог де Бурбон, еще не успев взобраться на городскую стену Рима, был сражен пулей из мушкета. Вице-король (Шарль де Ланнуа. – П. Е.), среди тысяч угрызений совести, примерно через месяц умер от огорчения. Дон Уго де Монкада и Фьерамоска были убиты примерно через год в морском сражении близ Салерно и сброшены в море. Принц Оранжский, отчаянно сражаясь с флорентийцами, получил две пули из аркебузы, убившие его на месте. К ним прибавим Вери де Мильяу, который, будучи послан от императора в Италию с поручением освободить папу, вместо того чтобы всячески содействовать этому, противился менее жестоким предложениям других министров… „за каковое нечестие, – пишет Гвиччардини, – понес кару, ибо в первые дни осады Неаполя был убит в бою из аркебузы“. Что же до войска, то бо́льшую часть его погубила эпидемия. И можно было видеть, как мучительно умирали эти жалкие, оставленные всеми, имея рядом с собой лишь свою святотатственную добычу».

539

Первая книга Царств, 4: 17–18.

540

Речь идет о т. н. плате Вероники – древнем льняном полотенце, на котором, по преданию, отпечатлелся лик Христа перед казнью. Находившийся в Ватикане, самое позднее, с XI в., это плат выставлялся в Средние века для поклонения верующих и был одной из самых почитаемых реликвий Рима. Судьба плата после трагических событий 1527 г. остается неясной; свидетельства современников об этом разнятся, публично он больше не выставлялся, а католическая церковь не делала с тех пор никаких официальных объявлений о его местонахождении, что в течение веков дает повод к циркуляции многочисленных слухов.

541

Глава апостола Андрея была подарена папе деспотом Мореи Фомой Палеологом в 1462 г.; наконечник священного копья прислан в дар Иннокентию VIII оттоманским султаном Баязидом в 1492 г. (в ряде церквей Европы хранятся и другие наконечники, выдаваемые за подлинное священное копье).

542

Об этом обыкновении сицилийского тирана Дионисия сообщает Цицерон (О природе богов. III, 34).

543

Вальдес пишет: «В моем родном краю некий добрый человек и ученый богослов, объезжая епархию по поручению епископа, обнаружил в одной церкви образ Богородицы, который, как говорили, творил чудеса, помещенный прямо напротив Святых Даров. Он увидел, что входящие в церковь поворачиваются спиной к Святым Дарам (по сравнению с которыми все образы, сколько их ни есть на свете, суть меньше чем ничто) и преклоняют колени перед образом Богородицы. Увидев, какое бесчестие наносится здесь Иисусу Христу, добрый человек был объят таким негодованием, что вынес оттуда этот образ и разбил его на части. Народ так возбудился из-за этого, что его ринулись убить, но Бог избавил его от их рук» (по публикации: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/dialogo-de-las-cosas-acaecidas-en-roma-0/html/fede2498-82b1-11df-acc7-002185ce6064_3.html#I_4; пер. мой. – П. Е.).

544

Ср. Евангелие от Матфея, 6: 19, 20: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

545

В 1520-е гг. этот термин был еще внове.

546

Альгеро – город на Сардинии. Епископ Альгеро – Гильермо Касадор (1477–1527), уроженец Каталонии, известный юрист и канонист, с 1511 г. – аудитор Апостольской Роты (см. примеч. 314), затем папский нунций в Испании и Португалии, с 1525 г. – епископ. Умер в Риме, ненадолго пережив несчастья 1527 г.

547

Бреве – папское послание по какому-либо частному вопросу, скрепляемое печатью папы и подписью кардинала-секретаря.

548

Т. е. инквизиции.

549

Шарль де Ланнуа (1487–1527) – выходец из франко-фламандского рыцарского рода, член совета вельмож Нидерландов. С 1522 г. – вице-король Неаполя, одновременно с 1523 г. главнокомандующий имперскими войсками в Италии. В 1525 г. привез в Испанию плененного короля Франциска, желая присвоить себе лавры победы, в действительности принадлежавшие другому полководцу – Фернандо д’Авалосу. Один из инициаторов неудачного Мадридского мирного договора с Францией.

550

Шарль де Бурбон (1490–1527) – сын графа де Монпасье, по матери-итальянке принадлежал к роду маркизов Гонзага. Женившись на герцогине Сюзанне де Бурбон, внучке короля Людовика XI, стал главой рода Бурбонов и принцем крови. Сделав военную карьеру, в 1515 г. удостоился звания великого коннетабля Франции, но после смерти жены (1521) был его лишен; оспорены были также его права на наследие Бурбонов. Оскорбленный, Шарль вступил в тайный сговор с императором Карлом V, а после его раскрытия бежал из Франции. Карл сделал его командующим своей армией в Ломбардии, пообещав ему герцогство Миланское. Не имея чем платить своим наемным солдатам, Бурбон вынужден был возглавить их марш на Рим, где в самом начале приступа был убит выстрелом из аркебузы.

551

В качестве гарантии выкупа, выплатить который немецкие ландскнехты обязали папу, были взяты в заложники четверо важных прелатов – Джован Мария дель Монте, архиепископ Манфредонии (будущий папа Юлий III), Онофрио Бартолини, архиепископ Пизы, Антонио Пуччи, епископ Пистойи, и Джамматтео Джиберти, епископ Вероны (один из главных деятелей профранцузской партии), а также трое флорентийских нобилей, связанных с папой узами родства, – Якопо Сальвиати, Лоренцо Ридольфи и Симоне да Рикасоли. Торопя с выплатой денег, немцы несколько раз выводили заложников в кандалах на Камподеи-Фьори, где были приготовлены виселицы.

552

Якопо Сальвиати (1490–1553) – двоюродный брат по матери папы Климента VII, кардинал с 1517 г. В 1525 г. был послан в Мадрид с целью добиться вывода имперских войск с захваченных ими территорий Святого престола и способствовать освобождению из плена короля Франциска I. В 1526–1529 гг. – нунций во Франции. Один из основных организаторов примирения папы с императором в 1529 г. На конклаве 1550 г. – один из претендентов на папский престол; был, впрочем, отвергнут из-за враждебности по отношению к императору Карлу I, которую не раз проявлял в церковной политике 1530–1540-х гг.

553

Евангелие от Иоанна, 19: 12.

554

Меркурино Арборио ди Гаттинара (1465–1530) – итальянский идеолог и политик. С 1501 г. – советник дочери императора Максимилиана герцогини Маргариты (см. примеч. 410). После того как Маргарита получила во владение Бургундию, был назначен президентом бургундского парламента. Представив будущему императору Карлу V идею всемирной монархии, заимствованную у Данте, после избрания Карла на престол Священной Римской империи получил пост великого канцлера. С 1529 г. – кардинал. Умер по пути на Аугсбургский рейхстаг – всесословное собрание Священной Римской империи.

555

Дон Хуан Мануэль – посол Карла V в Риме с 1521 г.

556

Сам Кастильоне в своей дипломатической переписке упоминает лихорадочную работу канцлера и испанской дипломатии над тем, чтобы защитить императора от обвинений в разгроме Рима и успокоить общественное мнение.

557

Государство Церкви (lo Stato della Chiesa) – официальное название Папской области до 1815 г.

558

«Сан-бенито» – в Испании это было общим названием разных видов одежды, определенной для еретиков и вероотступников, осужденных инквизицией: 1) на сожжение, 2) на удавление и 3) на пожизненное покаяние.

559

Анна Ильинична Хоментовская – русский историк-медиевист, автор небольшой, но яркой книги «Кастильоне, друг Рафаэля» (Петроград, Брокгауз-Ефрон, 1923). Родилась в 1881 г. в семье артиллерийского офицера, впоследствии генерала. В 1905 г. участвовала в революционных выступлениях молодежи; из-за политических разногласий с родителями ушла из дому, жила частными уроками. Окончила физико-математический (1907), а затем историко-филологический (1916) факультеты Бестужевских женских курсов. В 1920–1923 гг. – доцент Петроградского университета. Рано овдовев, воспитывала двух маленьких племянниц, чьи родители в Гражданскую войну умерли от тифа. В трудных жизненных условиях подготовила несколько книг о деятелях итальянского Возрождения, написанных в жанре научно-популярного очерка, показывающих глубокие знания и большой исследовательский талант автора. После закрытия историко-филологического факультета до 1928 г. преподавала в Институте истории искусств, одновременно работая в библиотеке Геофизической обсерватории. В 1927 г. была в научной командировке в Италии, поддерживала переписку с итальянскими историками, в частности с лучшим специалистом по творчеству Кастильоне Витторио Чаном (1862–1951). В 1935 г. арестована и после месячного заключения выслана в Саратов, где работала библиотекарем. В 1936 г. во Флоренции вышло на французском языке ее исследование, посященное самому загадочному и сложному памятнику литературы Возрождения – герметическому роману «Hypnerotomachia Poliphili» («Любовное борение во сне Полифила»). В 1937 г. по ложному навету приговорена к заключению в лагере. Освобождена по пересмотру дела в 1940 г., жила в Вышнем Волочке (Калининская область). С подорванным здоровьем, тяжело нуждаясь, не прекращала научного и литературного труда. «Война все оборвала, над работами большого масштаба приходится поставить точку. Силы иссякают… – записывала Анна Ильинична поздней осенью 1941 г. – Отрезанная от родных и близких, больная, я жду своей участи, чтобы погибнуть от бомб, огня, голода или недуга. Но пока работает мысль и есть теплый угол, я продолжаю писать». «Non qui inciperit, sed qui persevеraverit» («Не тот, кто возьмется, а тот, кто выдержит до конца…») – Анна Ильинична любила повторять эти слова Бернара Клервоского. Умерла 3 октября 1942 г. в с. Островно Удомельского района. Несколько книг Анны Ильиничны, написанные ею в последний период жизни, были опубликованы в 1960-е и 1990-е гг.

Вернуться к просмотру книги