Примечания книги: Легенды Царьграда | Андрей Виноградов | LoveRead.ec

Kazhdan A. Patria // The Oxford Dictionary of Byzantium. New York, Oxford, 1991. P. 1598.

Это название происходит от имени Македонской династии, правившей с 867 до 1056 года.

Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до X века / Вступ. ст. и пер. с франц. Т. А. Сениной (монахини Кассии). СПб., 2012.

«Темными веками» в византинистике обычно называют два столетия с середины VII до середины IX века.

К сожалению, на русском языке отсутствует обобщающий справочник по топографии и памятникам Константинополя. О топографии Города см.: Janin R. Constantinople byzantine: dévelopment urbain et répertoire topographique. Paris, 1964; Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topograhie Istanbuls. Byzantion – Konstantinupolis – Istanbul bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Tübingen, 1977; http://constantinople.ehw.gr/forms/fmain.aspx; о церквях см.: Janin R. Le siège de Constantinople et le patriarcat oecumenique. T. III. Les églises et les monastéres (La géographie écclesiastique de l’Empire Byzantin; 1). Paris, 1969. На русском языке см.: Попов И. Н. и др. Константинополь // Православная энциклопедия. Т. 37. М., 2015. С. 134–193; Иванов С. А. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу. М., 2020 (с новейшей литературой).

Дальнейшие внутритекстовые ссылки будут даваться по этим книгам с указанием глав.

Она не сохранилась, но ее можно реконструировать на основании более поздних редакций С и М, которые происходят от нее напрямую.

Полное количество списков до сих пор неизвестно и источниковедческая работа с ними еще не проведена, см.: Accounts of medieval Constantinople: The Patria / transl. by A. Berger. Cambridge (Mass.); London, 2013. P. vii – xxi. Там же см. английский перевод Патрий с кратким комментарием.

Scriptores originum Constantinopolitanarum / ed. Th. Preger. Leipzig, 1901. Fasc. 1. P. 74–108; Die Erzählung vom Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.

Dagron G. Constantinople imaginaire: Études sur le recueil des “Patria” (Bibliothèque Byzantine. Études; 8). Paris, 1984. Там же см. французский перевод фрагментов Патрий, рассеянный по тексту книги.

Berger A. Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos. Diss. (ΠОIΚIΛΑ ΒΥΖΑΝΤIΝΑ; 8). Bonn, 1988. Там же см. немецкий перевод топографической редакции Патрий, рассеянный по тексту книги.

Полный перевод этого произведения с научным комментарием готовится в настоящее время к публикации И. Е. Суриковым, О. Л. Габелко и А. Ю. Виноградовым. Мы приносим сердечную благодарность нашим коллегам за возможность воспользоваться совместными наработками.

В работах некоторых историков Гесихий иногда предстает христианином, но последние работы, посвященные реконструкции его трудов, чаще склоняются к тому, что он к христианству относился резко негативно и был язычником. См., например: Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos // Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 381–403.

Заголовок «Παραστάσεις σύντоμоι χρоνικαί» стоит в начале всего текста, однако возможно, что он относится только к первой его части (Par. 1–26, с лакуной между гл. 5 и 6, восстанавливающейся по компиляциям, ср. ниже), от которого продолжение текста отделено заставкой.

Treu M. Excerpta anonymi Byzantini ex codice Parisino Suppl. Gr. 607 A. Ohlau, 1880.

Издание текста и английский перевод: Cameron A., Herrin J. Constantinople in the Early Eighth Century. The «Parastaseis Syntomoi Chronikai». Leiden, 1984. Существует также болгарский перевод: Градските легенди на Константинопол / Пер. И. Вульпе. Б.м., б.г.

Так мы будем давать в тексте ссылки на «Краткие представления из хроник», перевод которых в настоящем издании дается после Патрий.

Вопреки Бергеру, конъектура ἐφ’ ἡμῶν («при нас») необходима, так как стоящее в рукописи εὐφημῶν («прославляющий») бессмысленно.

Полный перевод с подобным комментарием см. в: Виноградов А. Ю., Захарова А. В., Черноглазов Д. А. Храм Святой Софии Константинопольской в свете византийских источников. СПб., 2018. С. 397–435. Мы сердечно благодарим наших коллег за возможность воспользоваться совместными наработками.

В Патрии некоторые части этого рассказа представлены в сокращении, но мы даем его полный перевод по изданию Т. Прегера (Scriptores originum Constantinopolitanarum… Fasc. 1. P. 74–108); позднейшее, но не слишком удачное издание: Die Erzählung über den Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.

Efthymiades S. Diegesis on Hagia Sophia from late Antiquity to tenth-century Byzantium // Byzantinoslavica. 2015. Vol. 73. P. 11–18.

Так называемая Неа экклесиа («Новая церковь») была одним из главных архитектурных проектов императора Василия I Македонянина.

В переводе Патрий в квадратные скобки ([]) помещены наши дополнения, необходимые для лучшего понимания текста, в угловые (<>) – фрагменты текста из других рукописей или редакций, в фигурные ({}) – слова, которые были включены в текст ошибочно древними переписчиками.

Гесихий считает начало единоличной власти Августа от битвы при Акции 2 сентября 31 г. до н. э., которая послужила началом отсчета учрежденной Октавианом «Актийской» эры.

Константин Великий фактически стал единственным правителем Римской империи после победы над Лицинием 18 сентября 324 г.

Константинополь был освящен 11 мая 330 г. Город был официально нареченный Новым (или Вторым) Римом.

Барбисий (позднее Хартарик и Пектинакорий) – совр. Кагитхане-Су, текущая с высот Акпианар к верховьям Золотого Рога; Кидар – совр. Алибей-Су, также впадающий в Золотой Рог.

Нимфа, дочь Марина. Алтарь Семестры находился в совр. Алибейкёе. Ср. Дионисий Византийский. Анапл 24.

Мегары – древний греческий город на границе Средней Греции и Пелопоннеса.

Инах – речное божество Аргоса, сын Океана и Фетиды, позднее отождествлявшийся с мифическим царем Арголиды.

Имеется в виду (Золотой) Рог, залив на западной стороне Босфора, омывающий с севера Византий. На самом деле, залив получил название по сходству своей формы, со множеством бухточек, с рогом оленя (ср. Страбон. География 7, 6, 2).

Коза, согласно мифам, выкормившая младенца Зевса на Крите своим молоком. Именно с ней связано появление понятия «рог изобилия».

Дионисий Византийский (Анапл 24) уточняет, что у Кероессы «по обеим сторонам лба выступали как бы образы рожек».

Подразумевается нимфа – эпоним города Визе в Восточной Фракии.

Начало акведука, снабжавшего водой Константинополь, находилось около Визе, приблизительно в 250 км к западу.

Местность на восточном берегу Босфора (совр. Ускюдар), прямо напротив Византия.

Аполлон и Посейдон названы также строителями стен Илиона (Гомер. Илиада 21.441–457). Ср. Зосим. Новая история II, 36–37.

Стены Византа – либо фикция, либо не оставили после себя археологических свидетельств.

Ср. надпись IOSPE I² 179 из Ольвии о башне, которую Пантакл в конце IV в. до н. э. посвятил Гераклу и народу, а также Птолемей. География IV, 4, 3. Из других источников данная башня в Константинополе не известна: возможно, здесь произошло смешение со башнями Ираклия – концом сухопутной стены у Золотого Рога.

Возможно, речь идет о контрминных ходах для борьбы с подкопами стен.

Сведения Гесихия о храмах и алтарях богов и героев легендарны.

Дочь Урана и Геи, мать олимпийских богов. Нередко отождествлялась с малоазийской Великой матерью богов, святилище которой Дионисий Византийский (Анапл 52) локализует в южной части европейского берега пролива.

Вероятно, близнечная символика культа сочетается с особенностями ландшафта – слиянием двух рек.

С утверждением христианства Диоскуры (в античном мире почитавшиеся как покровители путешественников и мореплавателей) стали отождествляться со святыми врачами Космой и Дамианом, чьи мощи были перенесены в Константинополь императором Юстинианом. Их храм располагался у начала залива Золотой Рог, т. е. там, где Гесихий помещает святилище Диоскуров.

Предание об алтаре Ахилла порождено, очевидно, баней Ахилла.

Дионисий Византийский (Анапл 63) локализует святилище Амфиарая в средней части европейского берега Босфора.

Согласно Иоанну Малале (Хронография 291–292, 324, 345), это были два храма, упраздненные Феодосием I.

Вероятно, западный край первого холма; ср. Дионисий Византийский. Анапл 6.

Это имя связано с названием горного массива Гем (совр. Стара Планина) во Фракии. Гем фигурирует как сын Борея и Орифии, дочери афинского царя Эрехтея, брат крылатых Бореадов Зета и Калаида, участники похода аргонавтов.

Ang. доб.: А этот Гем, намереваясь воевать с Византом, обратился за прорицанием к Аполлону и получил в ответ следующее:

Нет, не велит тебе Феб сражаться с тем мужем – тебя он

Лучше, ибо сам бог над ним простер свою руку,

Коего вся трепещет земля и широкое небо.

Вот что предвестило Гему прорицание. Я же восхищаюсь ниспосланной свыше заботой Бога о Византии – такой, какая и всегда свойственна человеколюбивому Богу: с помощью Своего предвидения всегда заранее совершать благодеяния тем, кто еще только в будущем почтит Его. Потому Он и давал пророчества, которые, хоть и шли от врагов, но все-таки оказывались полезны Византию.

Имя этого персонажа, хотя он и назван далее царем скифов, связано с одрисами, крупнейшим из фракийских племен, создавшим мощную державу в V–IV вв. до н. э. и контролировавшим территории близ от Византия.

Очевидно, здесь подразумевается скифский царь Атей, возглавивший в середине IV в. до н. э. значительное государственное объединение в низовьях Дуная (Истра) и по западному берегу Черного моря (так называемая Малая Скифия) и разгромленный Филиппом II Македонским в 339 г. до н. э.

Ср. ниже, 23, откуда следует, что, скорее всего, это были фракийцы или вифинцы.

В действительности, скифы после разгрома царства Атея больше ни в какой связи с Византием в источниках не фигурируют.

Родосцы в союзе с царем Вифинии Прусием I в 220 г. до н. э. вели войну против Византия, добиваясь отмены введенных им пошлин на проход через пролив (см. Дионисий Византийский. Анапл 47). Неясность описания этих событий Дионисием Византийским могла заставить Гесихия записать родосцев в число союзников Византия.

Это имя фракийского происхождения нигде не встречается.

Здесь возможна и аллюзия на симполитию (объединение в одно государство) между Византием и Халкидоном в III в. до н. э.

Калхант – сын Фестора и Полимелы, прорицатель, принимавший участие в Троянской войне. О его сыне Халкидоне сообщает только Гесихий.

Это фантазия самого Гесихия или его источника, построенная на созвучии названий двух городов: Халкидон, несомненно, был колонией Мегар.

Из-за противодействия фракийцев (ср. Дионисий Византийский. Анапл 53) или вследствие неблагоприятного характера течений (ср. Полибий. История IV, 43-44).

В Мегарах и некоторых мегарских колониях высшее должностное лицо именовалось именно βασιλεύς («царь»).

Первоначально Анаплом называлось плавание вверх по Босфору, однако в византийское время так стала называться местность на европейском берегу Босфора (также Ксирокрина; у совр. Куручешме).

Высшим (эпонимным) магистратом в полисе византийцев был гиеромнамон. Впрочем, стратеги Византия известны по надписям.

В античной традиции аисты традиционно считались птицами, истребляющими змей.

Главным недостатком местоположения Византия был дефицит хорошей питьевой воды. Поэтому сооружение цистерн, служивших для ее запаса, было весьма актуальной задачей для жителей города.

Тиана – город в малоазийской области Каппадокия.

Аполлоний Тианский, известный философ-неопифагореец I в. н. э. В других источниках о пребывании Аполлония в Византии ничего не сказано, однако он и в самом деле мог побывать здесь во время своих многочисленных странствий (см. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского).

В начале второй половины IV в. до н. э. в Византии, напротив, засвидетельствовано демократическое устройство.

Леонт – единственное несомненно реальное историческое лицо из числа политических деятелей Византия, упомянутое Гесихием. Он был известен также как философ, ученик Платона, и писатель, автор ряда произведений, в том числе и сочинения о войне Филиппа против Византия, в которой он стоял во главе своего города. Филиппу будто бы удалось скомпрометировать Леонта в глазах сограждан, и тот был вынужден покончить с собой.

Активное использование передовой на тот момент осадной техники Филиппом в войне против Византия отмечают и другие источники.

Практика, хорошо известная в античности и Византии. Впрочем, в стенах Феодосия II практически нет сполий, которые активно использовались в частях стен, построенных в средне– и поздневизантийский период.

Слово Τυμβоσύνη уникально, и в других источниках такая стена Константинополя не упоминается.

О сюжетах, связанных со спасением города Гекатой см. Дионисий Византийский. Анапл.

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 65. Судя по всему, данное морское сражение было последним эпизодом войны, связанным с попыткой македонского флота прорваться из Понта Эвксинского в Мраморное море через самое узкое место пролив.

Имеется в виду, скорее всего, т. н. мыс Быка, близ Хрисополя и прямо напротив Византия.

Флот афинян, византийцев и их союзников навязывал столкновения с македонскими кораблями, но эти стычки были не слишком масштабными, так как воины Филиппа уклонялись от борьбы с более многочисленными военно-морскими силами противника.

Дионисий Византийский. Анапл 110, напротив, называет ее наложницей.

Харет был отозван ввиду недовольства афинских властей его действиями, и командование флотом у него перенял Фокион, добившийся несколько бóльших успехов. Однако между отплытием Харета и приходом к власти в Византии Протомаха нет никакой связи.

Нет полной ясности с тем, о каких именно фракийцах тут идет речь.

Легенда о медных (или бронзовых) трофеях на Милии могла возникнуть из-за стоявших на нем статуй Гелиоса на колеснице, Фортуны, Константина I и Елены, а также конных изваяний Траяна, Адриана и Феодосия II.

Автор противоречит сам себе, так как выше (3) он связывал это прорицание непосредственно с аргивянами как первопоселенцами.

Знаменитое святилище Зевса Урия у устья Понта; см. о нем Дионисий Византийский. Анапл 92-94.

Иерий был захвачен и разрушен Прусием I во время войны против византийцев.

Герой мифа о Золотом руне, якобы умерший в этом месте.

Обращает на себя внимание близкое сходство этого имени с именем полководца Селевка Каллимеда, у которого византийцы выкупили святилище Зевса Урия – за большие деньги и незадолго до войны против Родоса и Вифинии в 220 г. до н. э.

Не вполне ясно, когда именно произошло подчинение Византия римлянам.

Септимий Север, уроженец Африки, пришел к власти в результате гражданской войны, в которой его противниками были Дидий Юлиан, Песценний Нигер и Клодий Альбин.

Гай Песценний Нигер Юст – римский политический деятель, уроженец Италии. Будучи легатом Сирии, в 193 г. был провозглашен императором. Вступил в борьбу в Септимием Севером и поддержавшим его Клодием Альбином. Весной 194 г. его войско было разбито около г. Исса, а сам Нигер вскоре был убит.

Осада города шла более двух лет и завершилась в конце 195 г.

Перинф – колония Самоса на побережье Мраморного моря (совр. Мармара Эрегли), примерно в 100 км к западу от Византия. В Гераклею Перинф был переименован в III или IV в. н. э.

Существовало несколько версий этимологии этого имени: от статуи Зевса Конного (Ζεὺς ἵππιоς), от некоего Зевксиппа, от ζεῦξαι ἵππоυς «запрячь коней» (ввиду близости Ипподрома).

Должность эфоров («надзирателей») существовала в Византии до 1204 г. Нельзя исключать, что эта легенда об эфорах связана с монастырем Эфора в соседнем квартале Зевксиппа. О яйцах, как знаках эфоров, ничего не известно.

Это уникальное свидетельство о бронзовой облицовке поворотных столбов – мет. Возможно, речь идет об овах (яйцах) на карнизе.

Септимий Бассиан, император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август, более известный как Каракалла.

Ср. Евстафий Солунский. Схолии к Дионисию Периэгету 803, 40-43. Речь шла, скорее всего, о colonia Antoniniana как почетном наименовании города.

Текст испорчен; имеется в виду, несомненно, смерть названных императоров.

Гл. 37–41 – вставка в текст Гесихия, сделанная автором Патрий. Если эти 655 лет отсчитываются от взятия Византия Септимием Севером в 195 г. н. э., то Византа он помещает в 460 г. до н. э. Хотя в реальности город был основан в 667 г. до н. э., сам Гесихий помещает Византа за два поколения до Филиппа Македонского, осаждавшего город в 340 г. до н. э.

Автор Патрий смешивает данные Гесихия, делая из Нигера (см. гл. 34) царя Византия и союзника и свата Севера, а из Тимесия (см. гл. 30) – отца Нигера.

Альтернативное название греческого огня. Т. е. бани обогревались якобы при помощи нефти.

Возможный намек на братьев-Диоскуров (см. I, 35).

Обелиск из каменных блоков, покрытый позолоченной бронзой или медью (совр. Ёрме Дикилиташ): был построен Константином VII.

Цистерна, в которую были превращены субструкции Сфендона после землетрясения 557 (?) г.

Действительно, Септимий Север умер в 211 г., через 17 лет после осады Византия, однако не в Риме, а Эбораке (совр. Йорк в Англии).

Имеется в виду Форум Константина на главной улице города – Месе; от него сохранилась колонна Константина (совр. Чемберли Таш). Он действительно находился за пределами стен Византия.

Патриографы приписывали Константину I строительство десятков церквей – на самом деле, достоверные источники относят к нему всего несколько, а археологических подтверждений нет почти вообще.

Тема соперничества старого и нового Рима была очень популярна в ранневизантийской литературе.

Легендарная этимология. На самом деле, Стратигий был местом военных смотров.

О статуе Елены († 330), матери Константина I, на порфировой колонне посреди Августея сообщает также Иоанн Малала (Хронография 321).

Популярная легенда о создании константинопольского Сената.

Строительство акведука Константином I (или Констанцием II) – миф патриографов, однако достоверное строительство им терм и фонтанов предполагает наличие водопровода в городе.

Ang. доб.: У основания этой колонны и на подходах к ней были помещены изображение Честнóго Креста, мощи святых, те корзины, в которых хранились хлебы благословения, два креста разбойников и сосуд со святым миром для укрепления и верности. Если же, как говорят некоторые, сенат убедил тогда также и палладий, пресловутый символ удачи, перевезти из Рима и поставить у основания колонны, то это было сделано всецело ради тех мужей, которые привыкли стремиться к баснословному вздору.

В столице, действительно, было два здания Сената, построенных Константином: одно составляло северную сторону Форума Константина, а другое (Магнавра) находилось на Августее.

Святилище Зевса в Додоне (Эпир) было знаменито своим древнейшим в Греции оракулом. В Додоне почиталась стоячая статуя Зевса Керавния («Громовержца») с перунами в руке (сохранилось несколько античных версий).

Ang. доб.: Император же не только воздвиг в Константинополе славные здания в подражание Риму и Капитолий, но также щедро построил божественные и священные храмы: и храм святой Ирины, чтимых, верховных Христовых учеников и святого Мокия, и храм архангела Михаила, что у Пристани и что в Сосфене, где, как утверждает Сократ, Константин и увидел и услышал много необыкновенных знамений.

Согласно Бергеру, в качестве жетонов для получения хлеба использовались окаменевшие стебли лилий.

Здесь заканчивается текст Гесихия и начинается собственно текст Патрий.

Стена Византия археологически не фиксируется. Автор Патрий провел ее маршрут по площадям и аркам к востоку от Форума Константина. Но в действительности стена Византия и до, и после Севера шла западнее, в районе Форума Константина.

Стена Константина археологически не фиксируется. Морские стены, приписываемые здесь Константину, возникли не ранее 438 г.

Основание Константинополя здесь датировано правильно по году правления Константина (324 г.) и неверно – по году от сотворения мира (должно быть 5825).

Празднование дня рождения Константинополя 11 мая было учреждено по образцу дня рождения Рима 21 апреля.

Т.е. в 330 г. 25-й год царствования Константина отсчитывается от его провозглашения августом в 306 г.

Речь идет о статуе, которая 11 мая вывозилась на Ипподром. См. I, 57; II, 42, 49, 87.

Возможно, идентичен каппадокийскому ритору и историку IV в.

О нем известно только, что его именем были названы ворота в Городе (см. I, 101).

Вероятно, идентичен Гонорату, префекту Константинополя в 361 г.

Евтихиан и Евтропий – историки, действительно участвовавшие в персидском походе Юлиана.

Вероятно, идентичен митрополиту Кизика в 359 г.

Известный константинопольский ритор рубежа IV–V вв.

Вероятно, идентичен автору древних «Патрий» VI в.

В гл. 59–60 перечислены преимущественно постройку верхней части Большого дворца, в т. ч. и возведенные после IV в.

На самом деле, части Большого дворца, перечисленные в I, 59–60, – это не постройки Константина I, а дворцовые здания, существовавшие к концу Х в.

Вероятно, это была статуя сатира с козлиными ногами; ср. II, 47.

Все 12 сенаторов в этом списке, кроме Скомбра («скумбрии»), отождествляются с историческими персонажами Константинополя, но не эпохи Константина I, а 360–395 гг.

Секунд Салюстий – префект претория Востока в 360-е гг. См. также III, 35.

Префект Города в 362 г. Цистерна Модеста находилась к югу или юго-западу от Св. Апостолов.

При Константине не было войн с Персией. Этот поход, как и фигура спальничего Евфрата, заимствован из позднего «Жития Константина».

Ок. 11952 кг. Фантастическая цифра, связанная с числом дней года.

На самом деле, ее построил, вероятно, Филоксен, консул 525 г.

Император Константин V, имевший прозвище Каваллин («Лошадник»).

Агриколай («Диколай») – насмешливое прозвище патриарха Николая IV Мистика (901–907, 912–925).

Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.

Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.

Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.

Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.

Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.

Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.

Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.

Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.

Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.

Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.

Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.

Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.

Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.

Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву α из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ἀγάλματα «статуях».

Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ἀ-διαβήνη «непроходимая».

Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).

Башню обычно держала персонификация города.

Лакуна, восстановленная Прегером по ватиканской рукописи.

Египетский бог неба и солнца, изображался в виде сокола.

Правильно – Никатор. Селевк Никатор – диадох, основатель Селевкидской державы и ее первый царь (312–281 гг. до н. э.).

Антиох I Сотер, царь Селевкидской державы (281–261 гг. до н. э.).

См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания 31–32.

На самом деле, рога появляются на изображениях Александра Македонского, когда он был объявлен сыном Амона, чьим священным животным был баран.

Бергер считает, что такие одежды носили послы, однако здесь их явно носят византийские сановники.

В действительности, слово заимствовано из латинского языка.

Статуя Елены на Августее нигде более не упоминается.

Знаменитый полководец Юстиниана I, консул 535 г., попавший в конце жизни в опалу († 565).

Эта история заимствована из Прокопия Кесарийского (О войнах 4, 6), вероятно, через какую-то средневизантийскую хронику.

Доб. в С. Это первое свидетельство легенды, которая легла затем в основу «Повести о Велизарии» XIV в. Возможно, здесь отразилась история Симватия, полководца Михаила III (842–867), которому за мятеж выкололи глаза и посадили просить милостыню в квартале Лавса.

О нем писал также грамматик Присциан ок. 500 г.

Возможно, первоначально имелся в виду гороскоп на 36 лет.

Клон императора Василиска (474–476), свергшего Зинона, и свергнутый им.

Согласно Дионисию Византийскому (Анапл 19), это был храм Аполлона.

Здесь отразилось уничтожение дворца св. Маманта болгарским ханом Крумом в 813 г., который забрал с ипподрома среди прочих статую морского змея.

Или: гороскопы. Т. е. попробует изменить судьбу (восстав против императора).

Об истории Платона ничего более не известно.

Ссылка на известного церковного историка VI в. Феодора Чтеца – фикция.

Должность хартулярия (хранителя бумаг) существовала в Городе в VII–IX вв., однако этот Имерий из других источников неизвестен.

Т.е. к югу Анемодулия, на северной стороне Месы.

Имеется в виду храм св. Евфимии в квартале Оливрия. Эта церковь была построена, возможно, действительно при Юстине I, но не его женой, а Юлианой Аникией, не любившей династию Юстина. Статуя приписана императрице Евфимии (+ 523/4) – очевидно, из-за названия церкви.

Многие исследователи ставят ее существование под сомнение, так как первая жена Зинона Ариадна после его смерти вышла замуж за следующего императора Анастасия.

Согласно словарю «Суда», Аркадию и погребли в этом храме.

Имеется в виду, вероятно, северный портик Месы, шедший вдоль Августея.

Ср. Par. 33. Пульхерия († 453) пользовалась большим почитанием в Византии как организатор IV Вселенского Собора.

Ср. Par. 80. См. Палатинская антология 16, 69 (где эти стихи приписаны Асклепиаду или Посидиппу, а не Секунду – софисту I в.):

«Градоначальник [воздвиг] Юлиан василевса Зинона».

«Спутницу жизни Зинона [воздвиг] Юлиан Ариадну».

Ср. Par. 78. Бергер считает, что они, как и последующие объекты, стояли над «воротами Заботы», которые вели с Месы на Августей.

Храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света.

Арабские путешественники Харун-ибн-Яхъя и Аль-Харави приписывают их установление Аполлонию Тианскому, а им самим – магическую силу.

Две последние женщины ниоткуда более не известны.

Административные единицы (генерал-губернаторства), появившиеся только в «темные века».

Возможно, эти статуи стояли в южном портике начала Месы.

Эти танцы были важной частью придворных праздников. При Ираклии пляски были перенесены из Трибуналия в другие дворы и залы Дворца.

Эта статуя стояла между Магнаврой и Армаментом, на полукруглой террасе.

Некое изображение Фоки было сожжено на Ипподроме после его свержения (Пасхальная хроника 701).

DF доб.: Когда император Маврикий ударил его манглавиями (ибо этот Фока дерзнул прицепить к копью записку, которую он принес, прибыв из Лонгивардии (или: Лангобардии), так как войско послало его оттуда по поводу своего жалования), он, предъявив эти претензии в день скачек (а на Ипподроме был мятеж) и получив гарантию безопасности, взял сменных лошадей и уехал, а оставшимся подрезал сухожилия. Он уехал в Лонгивардию, еще неся на себе эти раны, и поэтому войско предпочло выбрать его императором.

Намек на легенду о домах 12 сенаторов, см. I, 63–67.

Речь может идти как о картине или фреске на стене, так и о раскрашенном рельефе. Вардан Филиппик менял мозаичную декорацию на соседнем Милии.

Имеется в виду вымостка двора над цистерной.

Каменоломней или печью для обжига извести (?).

Цистерна базилики действительно была построена в 532–542 гг.

Из других источников неизвестна, однако показательно, что Par. 74 называют цистерну Базилики «Большой цистерной».

Вероятно, речь идет об одной статуе – Феодосия I (ср. Par. 74).

Это статуя Лисиппа, разрушенная крестоносцами в 1204 г.

Про войну Константина с городом Азот (совр. Ашдод в Израиле) ничего не известно. Возможно, имя «азотец» обозначает здесь восточных варваров, как у Кирилла Александрийского (Толкование на малых пророков I, 426) – ассирийцев.

Вырезание крестов на лбу у языческих статуй, с целью их «обезвредить», – известная ранневизантийская практика.

Имеется в виду статуя Афины, якобы попавшая из Трои в Италию.

В Par. 52 лагерь Константина помещается на Форуме Быка.

На самом деле, Форум был построен круглым по восточной моде III в. С-образные портики находились между западной и восточной триумфальными арками.

Колонна Константина (совр. Чемберлиташ) состояла первоначально из 9 каменных блоков, из которых 3, вместе со статуей, упали при землетрясении 1106 г.

В действительности, это была статуя самого Константина в виде Солнца непобедимого.

Неясно, что представляла собой эта композиция, даже статуя это была или рельеф.

Видимо, вымышленный персонаж, получивший имя от великого римского врача Галена.

Свиней привозили из Малой Азии в порт Неорий, откуда гнали на продажу по портику Макриана через Анемодулий до Форума Быка.

В 387 г. Статуя Феодосия была разрушена землетрясением в 477 г. и заменена статуей Анастасия I, разрушенной при восстании 512 г.

Т.е. на триумфальных арках у западного и восточного выезда на Месу. Статуя Аркадия упала в 557 г.

Par. считают ее статуей Феодосия I (379–395), но в реальности это было изваяние Феодосия II (408–450). Беллерофонтом всадника считали потому, что у коня не было упряжи, как у Пегаса, а Иисусом Навином – потому, что он протягивал руку к закату.

Это было изображение покоренного варвара, вероятно, на пьедестале статуи тетрархов.

Триумфальная колонна с винтовой лестницей внутри.

На самом деле, это Диоклетиан, Максимиан, Галерий и Констанций Хлор.

Эти сведения об императоре Каре легендарны.

Эти порфировые фигуры, называвшиеся в народе «праведными судьями», разбились при транспортировке в Венецию.

Это толкование происходит из смешения терминов horreum «зернохранилище» и ὡρоλόγιоν «часы».

Вероятно, перепутан здесь с Валентом (ср. III, 57).

Название зернохранилища, данное, вероятно, по статуе мифической Ламии – демона, пожирающего детей. Ср. III, 85.

В античных городах стояли каменные меры для сыпучих тел, чтобы проверять правильность объемов при продаже.

Лик («волк») – ручей, протекавший через город в Мраморное море.

Название Амастриан означает «житель Амастриды», города в Пафлагонии, однако его происхождение неясно.

На самом деле, на форуме стояла статуя быка, воздвигнутая, согласно Par. 42, Валентинианом, препозитом при Константе I (337–350), сперва на Ипподроме. Легенда о печи в виде быка возникла в связи с Фаларидом, тираном Агригента на Сицилии, и была использована в мученичествах (например, свв. Евстафия, Пелагии Тарсийской и Антипы Пергамского (согласно Георгию Кедрину, это был именно этот бык)), а здесь перенесена на Юлиана Отступника и Форум Быка, так как здесь с VII в. сжигали преступников.

На самом деле, Эксакионий был лишь воротами Аттала (предшественниками Золотых ворот) стены Константина, где заканчивалась Меса и начиналась дорога во Фракию.

Скорее всего, имеется в виду землетрясение 447 г.

В действительности, название Эксакионий происходит, вероятно, от шестиколонного (ἑξα-κιώνιоς) фасада ворот.

Т.е., вероятно, до 477 г. – возвращения Зинона в Константинополь. Неясно, о каком именно тетрапилоне идет речь: об Анемодулии или о тетрапилоне у Сигмы.

Золотые ворота были построены в 408–413 гг. Изваяния пяти слонов образовывали единую группу со статуей Феодосия II, которая упала при землетрясении 740 г., но была восстановлена.

Из них только Харисий – исторический персонаж (см. III, 138).

Очевидно, статуя Виктории, изображенной как Фортуна Константинополя и разбитой землетрясением 862 г.

В Par. 69 говорится, что это треножник, – видимо, автор Патрий пытается сделать это место более понятным.

Эта история легендарна. В действительности, это могла быть статуя самого Константина I.

Возможно, это действительно была нижняя часть обелиска на Ипподроме, высотой ок. 10 м.

Префект Города Прокл действительно был ответствен за установку обелиска, как следует из надписи на Ипподроме, но только при Феодосии I (379–395). Патрии смешивают его с известным философом-неоплатоником Проклом, жившим при Феодосии II (408–450) в Афинах.

Это была статуя Фортуны с рогом изобилия, пострадавшая при пожаре 510 г.

Брат императрицы Феодоры, фактический правитель империи в 856–866 гг.

Ср. III, 37. Историчность этих сведений сомнительна.

Ср. III, 91. Историчность этой заметки сомнительна. Вероятно, это предание связано с ровным местом у дворца Елевферия.

Реальная история памятника прослеживается до Фоки, который поставил его в 609 г. над небольшой цистерной (совр. Чифте Сарайлар), и Ираклия, который водрузил на нем крест в 612 г.

Это (кроме датировки борделя) подтверждается и другими источниками.

Легендарный сенатор, прибывший из Рима с Константином; см. I, 58.

Фольклорная история, не засвидетельствованная в других источниках.

Галлиен, действительно, подавлял в 262 г. восстание в Византии.

Ср. III, 35. На самом деле, храм был построен Юстинианом I в правление Юстина I (518–527).

Легенды, основанные на том, что у Милия была арка, а Дииппий связан с лошадьми.

В действительности, Неорий обновил Леонтий в 698 г.

На самом деле, в 421 г. Аэтий был префектом Города в 419 г.

Аспар и его сын Ардавурий возвели Льва на престол, но в 471 г. попали в опалу и подняли восстание.

Находился близ Аркадиан, позднее назывался домом Варвара.

Василий Ноф – незаконнорожденный сын Романа I, важный государственный деятель середины Х в.

Магистр († 627), возглавлявший оборону Города простив персов в 626 г.

Возможно, это предание связано с его латинским именем – Bonus.

Никомидия была главной резиденцией Диоклетиана.

В этом списке представлены места, которыми византийцы владели к 990 г.

Эти скульптуры римского времени (изначально части квадриги) были увезены после 1204 г. в Венецию и хранятся в Сан-Марко.

Вероятно, это рельеф, который был на Ипподроме уже к 400 г.

Т.е. семь тысячелетий от сотворения мира, которое по византийской эре датировалось 5508 г. до н. э.

Нигде больше не упоминается. Современник автора Кратких представлений из хроник.

Имеются в виду рельефы конца IV в. на базе обелиска.

Сохранились две базы статуй возницы Порфирия начала VI в. (ныне в Стамбульском археологическом музее).

Имеется в виду «змеиная колонна» (ныне в Стамбульском археологическом музее).

Гл. 80–81 – выдержка из Иоанна Лида, случайно попавшая в Патрии, ср. III, 1–15.

Неясно, какой именно Валентиниан (или Валент) имеется в виду.

Вымышленные персонажи, подражающие древним семи мудрецам и их изречениям, с именами, частично взятыми из античности.

На самом деле, Олимпийские игры (которые проводились в Олимпии) были запрещены еще Феодосием I в 394 г.

Вероятно, статуя лежащего Геракла работы Лисиппа. Ср. Par. 37.

Греч. δῆμоς в византийский период обозначало не столько народ, сколько дим – партию цирка.

Речь Пелопса – намек на гонения Константина V на иконопочитаталей.

Эта легенда зафиксирована уже в VI в. у Иоанна Малалы (Хронография 36). В ее основе лежит, вероятно, ошибочное соединение словарных статей о Медузе Горгоне (с иконийским преданием о Персее, известным по монетам города) и о патрикии Горгонии, заказчике церкви в Антиохии (341 г.). Баня Константина находилась, на самом деле, к северу от Св. Апостолов.

Бергер предполагает, что они могут быть идентичны Заглубленным воротам в стене Ираклия у Влахерн, однако местоположение параграфа показывает, что речь идет о западных воротах Ипподрома, очевидно, засыпанных вместе с подтрибунными помещениями.

Преподобный Савва Освященный был в Константинополе в 512/3 и 532 гг. В его житии ни о каких подобных чудесах не упоминается.

Очевидно, фигура юноши-возницы: она смешана здесь со статуей Константина I с Фортуной Города в руке, которую вывозили на Ипподром в день рождения Города.

Вероятно, при Феодосии I были устранены языческие элементы праздника.

Переделка древних легенд: бронзовые быки в святилище Зевса на Родосе мычали, когда городу грозила опасность, а бронзового быка тирана Фаларида (ср. II, 54, прим.) утопили агригентцы.

Из других источников неизвестен. Ср. Par. 64, где он назван астрономом и консулом при Льве I.

Судя по дальнейшему рассказу, Маркиан здесь перепутан с Маврикием: персидское нападение на Византию стало местью за смерть последнего.

Еретик, осужденный на IV Вселенском Соборе 451 г.

Возможно, имеется в виду Решайна в Месопотамии.

Возможно, за Периттием скрывается персидское имя Пероз.

GB доб.: добавив, что одновременно с тем, как он достигнет их, овдовеет.

Имеется в виду персидское нападение 609, 617 или 626 г.

В храм св. Евфимии у Ипподрома. GB доб.: из-за которой так сильно старался несвященный предатель Акат, желая одержать победу, так как она посрамила положения их ереси.

Победа диофизитов на IV Вселенском Соборе в Халкидоне преданием связывалась с мощами св. Евфимии, лежавшими в этом городе: она приняла их исповедание веры.

Эта история (ср. Par. 5с) ниоткуда более неизвестна. GB доб.: и почтили как бога.

Поскольку эта местность находилась за стеной Константина, здесь размещались кладбища IV – начала V в.

Совр. Бандырма на южном берегу Мраморного моря.

Или: витая лестница. У Бергера: шип. Стиракс – род тропических деревьев, производящих благовонную смолу.

Имеется в виду нападение персов в 609, 617 или 626 гг.

В источнике рассказа детоубийца Константин, вероятно, сравнивался с Иродом, который превратился здесь в Геродота.

В действительности, источник этого рассказа, Филосторгий (Церковная история 14–17), которого автор не упоминает как еретика-арианина, сравнивает Криспа с мифическим Ипполитом, обвиненным в покушении на честь своей мачехи.

Эта фраза восходит к Зосиму (Новая история 2, 29).

Эти персонажи либо жили позже, либо из других источников неизвестны.

На самом деле, это были статуи Афины (из Линдоса) и Амфитриты (или Фетиды).

ἐν αἷς σκυτάλαις. Перевод Кэмерон, Херрин и Бергера «дубинками» невозможен (как и обезглавливание дубинками), так как относительное местоимение ὅς указывает на связь многозначного слова σκυτάλη с вышеописанным астрономическим прибором. Вероятно, здесь имеются в виду его стержни или рукоятки.

Имеются в виду хлебы, которыми Христос насытил 5000 человек.

По преданию, корзины были положены в крипте, которую замуровали при Феодосии I.

Т.е. кафедральном соборе – синоним Св. Софии.

На самом деле, император Кар был отцом Карина, которого сверг Диоклетиан.

Герон Александрийский – знаменитый греческий ученый III–II вв. до н. э.

Скорее всего, имеется в виду цезарь Галл (ср. Par. 44а).

Известны два крупных чиновника начала IV в. с именем Серапион.

Неясно, имеет ли это сообщение под собой историческую основу.

Неясно, какие события лежат в основе этого известия.

Дом семейства Кратеров, известного в середине – второй половине IX в., был, вероятно, предшественником Мирелейского дворца.

Вероятно, Валентиниан I здесь опять спутан с Валентом.

У Феодорита Кирского никаких сведений о модии нет, хотя нельзя исключать, что здесь намекается на «Церковную историю» 3, 20, где говорится про серебряные ведра и корзины.

Легендарный маг и шарлатан, которого относили к временам Траяна.

Из других источников эта история неизвестна.

Ср. II, 28; Par. 14, где горбатым назван Тиверий I Фракиец.

В действительности, Аспар и Ардавурий были казнены за мятеж против императора.

Возможно, они украшали нимфей на южной стороне Форума, построенный при Феодосии I (379–395).

Речь идет о надгробной надписи: Форум стоял за стенами древнего Византия, на месте городского кладбища.

Оἱ δὲ στηλωτικоὶ τῶν ἀπоτελεσμάτων ταῦτα πάντα συνιᾶσι. У Бергера: Пророческие записи подтверждают все это.

На самом деле, это была, очевидно, Виктория с венком.

Триумфальные арки при въезде и выезде на Месу.

Имеется в виду падение статуи Аркадия при землетрясении 740 г.

Первые архиепископы Константинополя: Митрофан – в 306–314 гг., Александр – в 314–337 гг., Павел – в 337–350/1 гг. Это явная фикция, так как Павел стал епископом Константинополя уже после смерти Константина I.

Вероятно, автор флорилегия, где были выдержки из Нила Анкирского.

Возможно, намек на то, что храм некоторое время служил кафедральным собором.

В Par. 3 сохранилась оригинальная форма этой истории, где партия Зеленых кричала: «Лев [и] Константин крепко победил», так как описывалось известное по надписям восстановление стен при Льве III и его сыне-соправителе Константине V после землетрясения 740 г., хотя уже там Лев III, превратился в Льва I Великого, который, действительно, был автором закона о воскресном отдыхе.

В этой легенде реалии (древнее происхождение храма, изгнание ариан из Города при Феодосии I) смешаны с фантазией.

Этот раздел основан преимущественно на сведениях Феодора Чтеца и других церковных историков.

Ираклий и Тиверий – братья и соправители Константина IV, низложенные им сразу после Собора. Здесь этот Тиверий перепутан с Тиверием, сыном и соправителем Юстиниана II (с 705 г.).

Автор явно ссылается на свой источник, но непонятно, на какой именно.

В 843 г. Позднее этот собор не причислялся ко Вселенским, а получил название Торжество Православия, воспоминание которого введено в литургический календарь (совершается в 1-е воскресенье Великого поста).

На самом деле, монастырь был построен Феоктистой, тещей Феофила.

В 388 г. Это обычная легенда о превращении бедняка в императора: колонна и форум Тавра возникли только при самом Феодосии I.

На самом деле, Св. Евфимия была перестроена в храм, вероятно, ок. 680 г. из зала дома препозита Антиоха, построенного в 416–418 гг., а ее мощи были перенесены в Константинополь ок. 680 г.

В 759 г. Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 440), это случилось в 766 г., вероятно, из-за землетрясения.

Антииконоборческая легенда: в действительности, храм пришел в упадок, вероятно, после землетрясения 740 г.

Из других источников неизвестен, но, возможно, связан с проповедью апостола Андрея в соседнем Неории (см. III, 179)

В других рукописях – 286, т. е. до 603 г., когда сгорела тюрьма-преторий на Месе.

Преторий – резиденция префекта города, с тюрьмой при ней. В Константинополе он впервые упоминается под 396 г., на месте более позднего храма Сорока Мучеников.

На самом деле, новый преторий, вместо сгоревшего при восстании 406 г., был построен уже до 425 г. Здесь, вероятно, имеется в виду его восстановление после пожара 603 г.

Первый префект Города зафиксирован только в 359 г., а префект Евдоксий ниоткуда не известен. Возможно, он спутан с патриархом Евдоксием (360–370), а в оригинале вместо ἔπαρχоς стояло ἐπίσκоπоς.

Св. Анастасий Перс был замучен в 628 г., так что 290 лет здесь отсчитываются от смерти Константина I в 337 г.

В 726 г., с чего началось Первое иконоборчество.

Т.е. с 312 г. Согласно Par. 48, ее разрушил уже Юлиан.

Кто этот Евгений, неясно, но точно не узурпатор на Западе в 390–392 гг.

По другим источникам, его построил св. Андрей Критский в начале VIII в.

Препозит при Анастасии I. Назван так для различия от действовавшего в то же время евнуха Урвикия.

См. I, 63. Возможно, идентичен наместнику Сирии после 360 г.

На самом деле, форма Στείρоυ – искажение более раннего Τζήρоυ, от имени Феодора Цира, вероятного незаконного сына Юстиниана I.

G доб.: который поставил Аполлоний [Тианский].

Конопий означает «сетка от насекомых» и «защищаемое такой сеткой ложе» (канапе). Какую форму имел этот памятник, неизвестно. Ср. III, 200, где это разрушение приписывается Василию I.

Дата строительства храма неизвестна: возможно, Аркадий появился в тексте из-за аркадиан.

Подразделение аркадиан было основано ок. 400 г. Число 6000 – новация Патрий.

Такая форма – это не описка, так как восходит к Иоанну Малале (Хронография 13, 46).

На самом деле, монастырь был построен Пульхерией († 453), а Михаилом лишь возобновлен.

Вероятно, именно с исцелениями слепых и связано имя монастыря Ὁδηγоί («проводники»). В XII в. здесь известна баня, где было изображено исцеление Христом слепого в Овчей купели.

Часть церемоний на праздник дня рождения Города 11 мая.

G доб.: Итак, тайно послав за препозитом, император дал распоряжение эпарху его за такую-то вину сжечь, а эпарх приказал схватить его и бросить в печь в его одеянии.

Эта история известна и из других источников.

На самом деле, храм получил прозвище по соседнему изваянию корабля.

Такая находка подтверждается заголовком эпиграммы из Палатинской антологии 1, 7: «На ту же церковь, где было найдено сокровище».

Т.е. от 312 г. – года воцарения Константина в Риме.

Это антииконоборческий памфлет. В других источниках учителей 12.

Здесь соединены рассказы Иоанна Малалы (Хронография 387–389, 393–394) о восстании Илла и исаврийском восстании в начале правления Анастасия I. В частности, смешаны два магистра Лонгина: брат Зинона, который был пленником Илла уже при начале восстания в 484 г., и предводитель исаврийского восстания, а фракийцы из войска Кирта превратились в македонцев.

На самом деле, этот район назван так по дому семейства Фок, существовавшему там с 867–886 гг.

Вероятно, идентичен юристу конца VI в., составившему указатель к «Кодексу Юстиниана» и выжимку из его новелл.

Вероятно, идентичен Аддею, префекту Города († 567).

В действительности, на четвертый год правления Юстина был построен дворец Софии, а не гавань.

Знаменитый полководец эпохи Юстиниана I, который при Юстине II, на самом деле, впал в опалу.

В действительности, эту гавань построил уже Юлиан, а затем она перестраивалась при Анастасии I и Юстине II.

Это имя носили персидский принц, бежавший при Константине I в Византию, и его сын.

Это ошибочное перетолкование места из «Хроники» Псевдо-Симеона Логофета, где – также ошибочно – за дворец Юстиниана принимались развалины соседнего храма св. Петра и Павла.

Связь бань Дагисфея с партиями цирка подтверждается «Чудесами св. Артемия» (13).

На самом деле, квартал был назван в честь какого-то Мавриана, например комита при Зиноне или полководца середины VII в.

Иконом Св. Софии при Льве I. В действительности, храм был построен уже в конце IV в., а работы Маркиана († 465) связаны, вероятно, с переносом мощей св. Анастасии из Сирмия в 457 г.

Могущественный придворный, казненный в 471 г.

Вероятно, речь идет о покрытой золотой мозаикой сводах.

На самом деле, он заменил маленький храм большим.

Магистр оффиций в последние годы правления Льва I.

Магистриан времен Юстина II, почитавшийся позднее как святой.

Доб.: Констанций II гнал противников арианства.

Имеется в виду Констант II, сын Константина III, крещенного с именем Ираклий.

Ср. Прокопий Кесарийский. Тайная история 17, 18–28.

Анастасий I действительно происходил из Диррахия (совр. Дуррес в Албании), однако его история здесь фиктивна.

На самом деле, скорее здесь просто жили ковали.

В этом районе действительно работали кузнецы.

Подразумевается Валент: уже Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166, говорит, что построенный Валентом акведук «называется теперь Валентиниановым».

Юлиана Аникия была дочерью Евдоксии, дочери Феодосия II, и Олибрия, императора Запада (467–472), откуда появляются «строители из Рима». О ктиторстве Юлианы автор Патрий мог знать из ее строительной надписи (Палатинская антология 1, 10).

На самом деле, Ареобинд, муж Юлианы Аникии, жил при Анастасии I.

В 598 г. (Феофан Исповедник. Хронография 277), через 92 года после консульства Ареобинда в 506 г.

Дочь Феодосия II, жена Валентиниана III и императрица Запада; в 462 г. вернулась в Константинополь. Безбожной она названа здесь, вероятно, из-за смешения со своей бабкой Евдоксией, женой Аркадия, добившейся осуждения свт. Иоанна Златоуста.

Муж Плацидии, дочери Евдоксии, император Запада (467–472).

Этот рассказ основывается, вероятно, на строительной надписи храма (Палатинская антология 1, 12):

Троицы храм я: меня построили три поколенья.

Первой меня, убежав от врагов и от варварских скопищ,

строила и воздвигала для Бога, от тягостей спасшись,

дочь Феодосиева Евдоксия. Вслед ее отпрыск

здесь украшала меня – Плацидия, с чудным супругом.

Если же где-то блистанья красоты мои и лишились,

ими меня, памятуя о предках, блаженным даяньем

дарит теперь Юлиана, воздавши великую славу

матери вместе с отцом и бабкою вседостохвальной

тем, что красу умножает всю прежнюю в этой постройке.

Из других источников неизвестен. Эта этимология, впрочем, выглядит более достоверной, чем предложенная в I, 71.

Греческая форма исаврийского имени Зинона – Тарасикодисса.

Ошибка в несколько лет – вероятно, из-за выпадения числа единиц.

На самом деле, название дано по перевозу в Сики.

Возможно, имеется в виду бегство Зинона в Антиохию.

Из других источников неизвестен (его история – явный плод иконопочитательской пропаганды): вероятно, здесь произошло смешение с монастырем и приютом Гирагафы, существовавшим в VIII в. близ Никомидии.

Пародия на аккламацию Киру, префекту при Феодосии II: «Константин построил ее, а ты ее обновил!»

Эта статуя упоминается также в чуде ап. Андрея VII в.

На самом деле, дом Антиоха находился у Ипподрома и был позднее превращен в храм св. Евфимии.

Антиох впал в немилость в 421 г., а его имущество было конфисковано.

Возможно, идентичен Дексикрату, консулу 502 г.

Строительство Влахернского храма Маркианом и Пульхерией упоминается только с IX в., тогда как Прокопий Кесарийский говорит, что его построил Юстиниан I в правление Юстина I, но возможно, что все же здесь был более древний храм.

В действительности, название Влахерны – догреческого происхождения.

Место ритуального императорского омовения. На самом деле, в 587 г.

Должность доместика схол Востока была введена только около 960 г. Известен Николай, ставший доместиком схол Востока в 1025 г., но он был евнухом.

В «Житии Ирины Хрисовалантской» – Гавриила.

На самом деле, здесь смешаны две истории: Евфросинии, внучки императрицы Ирины и второй жены Михаила II, которая после его смерти ушла в этот монастырь, и императрицы Феодоры и ее дочерей, которых их сын и брат Михаил III заточил в 857 г. в монастырь в квартале Кариана.

Если этот храм идентичен находившемуся в этом же районе храму Св. Григория Богослова, то он вряд ли мог быть построен при Феодосии I, так как последний скончался только в 390 г. и не был прославлен сразу как святой. Поэтому возможно, что здесь имеется в виду Феодосий II (ср. III, 88).

Вероятно, за этим кроется повреждение статуи при землетрясении 866 г.

Этимологическая легенда. В реальности, название Девтер происходит от второго милевого камня (мили отсчитывались от Форума Константина).

Основания храмов св. Анны Патрии приписывают обычно беременным императрицам (ср. III, 41, 107).

На самом деле, храм построил Юстиниан I, который перепутан здесь с Юстинианом II, вышедший в Городе, согласно «Хронике» Симеона Логофета, в Девтере.

Монастырь Митрополита существовал до Юстиниана II, который снес его в 694–695 гг. для расширения Дворца и перенес к Девтеру.

Это была крипта с мощами пророков Даниила, Аввакума и трех отроков.

Знаменитые иконопочитатели Феодор († 826), настоятель Студийского монастыря, и его брат Иосиф († 830), митрополит Фессалоники.

На легенду об основании храма св. Еленой могла повлиять как его форма, похожая на ротонду Воскресения в Иерусалиме, так и соседство с Еленианами. В действительности, храм был построен не ранее 400 г.

Монастырь св. Диомида впервые упоминается в 518 г.

Пришедший в Константинополь поденщиком из Македонии Василий заночевал в галереях Св. Диомида, настоятелю (или пономарю) которого было видение, чтобы он встречал императора: тот нашел ему место конюха у одного вельможи, с чего и началась карьера будущего основателя Македонской династии.

Консул 454 г. Основал монастырь незадолго до этой даты и завершил в 463 г.

Явное преувеличение, отражающее, однако, ведущую роль Студийского монастыря среди обителей Города.

Согласно трактату «О церемониях», он хранился в Св. Феодоре у Хрисотриклиния. История с принесением жезла Моисея в Город создана для объяснения названия района.

Евнух, реальный правитель империи в малолетство Михаила III.

Здесь смешаны две императрицы Феодоры: жена Юстиниана I, действительно вышедшая из низкой константинопольской семьи, и жена Феофила, происходившая из знатной пафлагонской семьи. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.

Это подтверждается строительной надписью (Палатинская антология 1, 5):

Богу воздвиг этот храм, Амантий, ты в моря средине,

чтобы катящиеся волны он прочь отгонял.

Впрочем, ни Нот, ни Борей священный твой дом не колеблет –

тот, что божественным сим храмом надежно храним.

Много же дней проживи! Ведь новорожденному Риму,

в море расширив его, больше блистанья ты дал.

Дом Петра Варсимия сгорел в 561 г. и перешел в казну; Маврикий поселил здесь своих сестер. Андрей Критский упоминает о церкви Богоматери в квартале Петра, однако существовал еще один квартал Петра в южной части Города. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.

На самом деле, монастырь построил в 837 г. другой Мартинакий, предок дяди императрицы Феофано.

Известный политический деятель середины VI в., отказавшийся в 532 г. во время восстания «Ника» провозгласить себя императором.

Константин Токсара, приближенный Василия I, участвовал в убийстве кесаря Варды в 866 г. и Михаила III в 867 г.

Имеется в виду, что патриарх Кириак II (595–606) крестил детей Маврикия.

На самом деле, он назывался так по храму Богородицы Диакониссы, построенному в 598 г.

Поздняя легенда: прозвище Фармаколитрия – устойчивое прозвище св. Анастасии, означающее «освобождающая от ядов».

Эта легенда призвана объяснить, почему император Лев имел прозвище Макелла («мясник»), которое, на самом деле, он получил за жестокое убийство Аспара и Ардавурия в 471 г. В действительности, название Лаомакеллий («народоубийство») происходит от расправы с готскими отрядами Гайны в 400 г.

Префект Города и префект претория, консул 429 г.

Император Запада в 467–472 гг., посланный туда Львом I.

Из других источников неизвестен. На самом деле, квартал Севирианы известен уже с середины V в.

Здесь отразилась память о морском поражении от арабов у Финика в 655 г.

Предводитель восставших готов, казнен в 400 г.

Префект Города в 439–441 гг., надзиравший за строительством морских стен, тогда как сухопутные стены восстанавливались в 449 г. под надзором префекта Константина.

Этот памятник из других источников неизвестен. Судя по имени, это была постройка со сводом, покрытым золотой мозаикой.

Этот заголовок неясен: второй Мирелей из источников неизвестен, но нельзя исключать, что Мирелей здесь отличается от Псарелея – бывшего Мирелея (см. III, 134).

В доб.: от [иконы] Богородицы, и потому они названы так. Эта икона упоминается и в «Житии Андрея Юродивого».

Легендарный колдун, герой «Жития Льва Катанского».

На самом деле, по статуе-флюгеру (ἀνεμόδоυλоς) наверху.

Вероятно, это предание основано на происхождении из Диррахия (совр. Дуррес в Алабнии) Анастасия I.

Легендарные сведения, связанные с тем, что Митрофан († 314) был епископом Византия при Константине.

Букв. «торговля пурпуром», хотя пурпур в Византии свободно не продавался и был зарезервирован за императором. В других источниках не упоминаются.

Префект Иллирика (предшественник Еввула) и префект претория Востока в 436 г.

Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 243), в 570 г. Личность ктиторов подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 1, 11):

Твоим я слугам, приношу, как служанка,

София, дар этот. Приняв, Христе, что Твое,

царю моему Ты даруй Юстину в награду

победы к попранью варваров и болезней.

Вероятней, он просто поселил ее в этом дворце, как до него Тиверий – Софию.

Легендарный рассказ, восходящий, возможно, к какой-то надписи Ираклия и его сыновей.

На самом деле, Хрисотриклиний, находившийся выше Вуколеонта, был построен Юстином II и украшен Тиверием I. Строения Вуколеонта действительно опираются на морскую стену.

Дафна – нимфа, скрывавшаяся от преследований Аполлона и превратившаяся в лавр.

По другим источникам крытый ипподром известен только как зал приемов.

Возможно, Сенат на Форуме Константина, где стояла Фортуна Города, перепутан здесь с Сенатом-Магнаврой, который был частью Дворца.

На самом деле, эти ворота получили свое название от железной обшивки.

На самом деле, Контоскалий означает «короткая лестница».

Феодор Камулиан известен как приближенный Константина VI.

Очередной пример антииконоборческой пропаганды. Поскольку Патрии всегда дают реальные названия местностей Константинополя (пусть часто и с фантастической этимологией), то вероятней, что Псарелей все же где-то в Городе существовал.

Историчность этой заметки весьма сомнительна.

В действительности, это ворота Пемпта («пятого»), названные так потому, что вели к Пемпту – пригороду, получившему свое имя, вероятно, от пятого милевого камня.

На самом деле, название происходит от слова ξυλόκερκоς – «стадион с деревянными трибунами», который находился рядом за стенами.

Ср. II, 58. На самом деле, название происходит, вероятно, от слова πоλυάνδριоν – «кладбище», которое находилось за стеной. Древнее названия – ворота Рисия.

Возможно, идентичен консуляру, известному в 360–365 гг. В конце IV в. Пелопоннес входил в западную часть империи, отчего здесь упомянуты императоры, правившие Западом. Должность стратига Пелопоннеса появляется только в «темные века», а в IV в. Пелопоннесом управлял проконсул провинции Ахайя. Квартал Германа упоминается впервые под 553 г.

Это подтверждается Прокопием Кесарийским (О постройках 1, 3, 6–9).

Ср. IV, 2. История строительства храма явно легендарна.

«Нерукотворный» – от иконы Богородицы, которая фиксируется там с Х в. и которая считалась не созданной человеческими руками.

На самом деле, прп. Авраамий жил в середине V в.

Здесь описан храм, перестроенный Юстинианом I в виде колонного октаконха – храма с 8 столпами и полукруглыми колоннадами между ними.

Эта легендарная история известна с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 356–357).

Вероятно, речь идет о частичном обновлении Халкопратийской базилики.

На самом деле, дом префекта Города и претория Петра Варсимия находился на Месе, рядом с Форумом Константина, а район Петрий был известен уже в 518 г.

Из других источников неизвестен. Эта легенда возникла из-за названия монастыря Ромея, что первоначально обозначало «монастырь римлян», т. е. латиноязычный.

Прокопия ушла в основанный ею монастырь после свержения своего мужа в 813 г.

Эти сведения в других источниках не встречаются.

Пикридий был сторонником Константина VI, временно сосланным Ириной на Сицилию в 790 г. Поэтому вероятней, что ему пришлось уйти в монастырь после ослепления Константина VI в 797 г.

На самом деле, это были авары, которые напали на Константинополь сразу после смерти Тиверия.

Имеется в виду, что от Кастеллия через Золотой Рог протягивалась защитная цепь до бани Кентинария.

В древних источниках упоминается только портик.

Ок. 23,5 см. У Иоанна Малалы (Хронография 372) последовательность событий обратная: на Город посыпался пепел, а затем начался пожар, из-за чего Лев уехал к Св. Маманту и построил там гавань и Новый портик. Но уже в «Хронике» Псевдо-Симеона Логофета события переставлены местами.

В 867 г. Этот ипподром упоминается и в других источниках.

Т.е. после 806 г.: Тарасий был патриархом в 784–806 гг.

Патрикий, видный политический деятель середины IX в., постриженный в 865 г. в монахи.

Этот участок принадлежал Арсавиру, брату патриарха Иоанна Грамматика, который якобы занимался здесь колдовством, и был куплен Василием I еще до восшествия на престол.

Так считали, по крайней мере, с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 78–79).

В доб.: в Ловах, причем этот преподобный сам надзирал за строительством.

Вероятно, тождественный Диплокионию и был остатками портика Льва I.

Имеется в виду дворец Романа I у цистерны Вона, куда кресты были перенесены, возможно, после разрушения дворца св. Маманта.

Этот факт зафиксирован и во многих других источниках, в т. ч. VII в.

Из других источников неизвестен, однако по нему скорее была названа вся местность, так как гавань, согласно Прокопию Кесарийскому (О постройках 1, 11, 22), построил Юстиниан I.

Вероятно, родственник протоспафария и протоасикрита Константина Малелия, действовавшего в 910-е гг.

Это название происходит, вероятно, от слова πελαμύς «пеламида, бонито» (вид скумбрии).

Вероятно, идентичен св. епископу Феофилу Индийскому первой половины IV в.

Ср. Прокопий Кесарийский. О постройках 1, 11, 16. Возведение Иерийского дворца Юстинианом I подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 9, 820–821):

«Место Юстиниан многославное это обстроил,

здесь над водой и землей вместе красоты подняв».

Этот факт в других источниках не упоминается.

Прокопий дает ту же этимологию названия. На самом деле, оно происходит от слова ἱερόν «святилище»

Источники упоминают только о строительстве дворца Феофилом в арабском стиле. Однако последние раскопки открыли на месте дворца остатки ранневизантийских построек, в т. ч. бани.

В доб.: и отдаст Господу царство ромеев вместе со своим венцом.

На самом деле, это имя происходит от слова βρύας – «сова».

Т.е. Тиверий и Маврикий. Эта информация в других источниках не содержится.

Эти прыжки не получили однозначного истолкования. Возможно, речь идет об упражнениях в прыжках на надутом мехе.

Историчность этого рассказа весьма сомнительна.

Кравчий Никита (Ксилинит) известен только в правление Василия I. Эта баня из других источников неизвестна.

На самом деле, название происходит от имени некоего аввы Кира.

Вероятно, идентичен храму Богородицы у Ксиролофа.

В этой местности действительно было много кладбищ.

Вероятно, имеется в виду храм св. Георгия в Сиках (Св. Георгий Сикеот), известный не ранее конца VIII в.

Фигура Стахия как первого епископа Византия восходит к «Списку учеников» Псевдо-Епифания Кипрского (V–VI вв.).

Этот храм IV в. (?) в других источниках приписывается легендарному епископу Пертинаксу (ок. 190 г.).

На самом деле, вероятно, по Галату, сыну императора Валента и консулу 369 г.

Предание о проповеди апостола Андрея в квартале Арматия и в Неории возникло в результате череды искажений, которые не были адекватно поняты исследователями. Согласно «Житию апостола Андрея», написанному Епифанием Монахом в 815–843 гг., апостол Андрей построил храм Богоматери на Акрополе, а одной из рукописей жития – что в квартале Армасия. Никита Давид Пафлагон в своей похвале апостолу на рубеже IX–X вв. уточняет, что это квартал Евгения, где действительно была церковь Богородицы, а редактор одной из ее рукописей меняет неизвестного Армасия на Арматия, в квартале которого был храм Богородицы. В свою очередь, квартал Евгения находился на восточном краю Неория, откуда появилась проповедь апостола в Неории.

На самом деле, имя Магнавра происходит от лат. Magna aula («большой зал») или Magna aurea («большая золотая»).

С IX в. основание Хоры приписывается Феодору, дяде Феодоры, жены Юстиниана I, в связи с V Вселенским Собором 536 г.

Известный полководец Приск (позднее исказился в Криспа) был заточен в монастырь после мятежа против Ираклия в 612 г.

Согласно другим источникам Х в., монастырь был основан евнухом Фарасманом при Юстиниане I. Маврикию его основание было приписано потому, что здесь позднее почитались останки его и его семьи.

На самом деле, в этом монастыре Фока заключил тещу и будущую жену Ираклия.

Преподобный Маркиан († ок. 461) построил для своего погребения храм св. Иоанна Предтечи в квартале Даниила. Возможно, этот храм перестроил Лев VI в память о своей второй жене Зое († 899).

На самом деле, храм был начат в 398–404 гг. и закончен в 426–427 гг., т. е. при Феодосии II.

Из других источников неизвестен, но храм действительно существовал к 464 г.

Название связано с тем, что св. Домника прибыла в Город из Александрии.

Никита Ксилинит был казнен в 719 г. по обвинению в заговоре, вместе с бывшим императором Анастасием II (713–715). Однако Ксилинитский монастырь был основан другим Никитой Ксилинитом, который ок. 875 г. по подозрению в незаконной связи с императрицей был пострижен в монахи, а позднее стал икономом Св. Софии, но был погребен в своей обители.

Икасия (Кассия) после участия в смотре невест для Феофила, где дала ему остроумный ответ, ушла в основанный ей монастырь, где прославилась как поэт.

На самом деле, первый экзарх Италии (в 585–589 и 602–608 гг.). Должность экзарха была предшественницей должности стратига.

Это название происходит от Иоанна Кокоровия, префекта Города в 550 г.

В действительности, при Михаиле III (842–867), когда изгнанный после 857 г. из Студийского монастыря игумен Николай получил от некоего Самуила участок в квартале Кукоровия. Николай был сослан в Студийский монастырь, где снова стал игуменом в 867 г., а его ученик Еварест стал настоятелем Кукоровийской обители.

Ср. III, 24, где это разрушение приписывается Василию I.

Западные ворота Ипподрома, через которые выносили трупы.

Легендарная история о резне на Ипподроме в 532 г., когда было убито 35000 человек. В действительности, западные субструкции Ипподрома были замурованы, вероятно, из-за землетрясения.

Поскольку после VI в. бронзовые статуи в Византии больше не отливались, возможно, речь идет о статуи Верины, жены Льва I.

Эти ворота Циканистирия из других источников неизвестны.

Цезарь в 338–339 гг. На самом деле, монастырь назван по своему второму настоятелю – Далмату (406–438).

Единственный известный по источникам Маринакий жил в середине VIII в. и был отцом или начальником кандидата Феофилакта, казненного в 765 г. по подозрению в заговоре против Константина V.

Патриарх Сергий был изначально погребен в Св. Софии, но так как он был одним из основателей ереси монофелитства, возможно, что его тело вынесли оттуда.

На самом деле, он был построен Аврелианом, консулом 400 г.

Его построил, действительно, Лев VI, в 897 г., т. е., вероятно, через 28 лет после разрушения Св. Стефана землетрясением 869 г.

Преподобный Исаакий Далматский († 408), чьи останки были похищены по дороге в его родной монастырь клириками храма св. Стефана, у которых не было мощей.

Этот эпизод заимствован из «Жития Ипатия Гангрского», где, однако, не указано место обитания змея.

Все другие источники приписывают это строительство самому Льву.

Для этого был использован материал из разобранной бани Икономия во Дворце, см. I, 60.

На самом деле, первую базилику Св. Софии построил Констанций II в 361 г. В VIII–IX вв., чтобы затушевать связь основания храма с императором-арианином, появляется предание о его основании Константином Великим.

Эта цифра рассчитана от освящения Константинополя до пожара 20 июня 404 г. (330 + 74 = 404).

Этот пожар, выдуманный автором Сказания, вдохновлен другим пожаром: после ложного известия о смерти Феодосия I в 388 г. столичные ариане подожгли епископский дворец патриарха Нектария. На самом деле, пожар первой Св. Софии произошел при Аркадии, 20 июня 404 г., во время бунта, который последовал за низложением патриарха Иоанна Златоуста.

Флавий Руфин – магистр оффиций Феодосия I с 388 по 392 г., а затем префект претория Востока в 392–395 гг. На самом деле, Св. София была восстановлена при Аркадии и Феодосии II (который заменен здесь на Феодосия I), в 404-415 гг.

За точку отсчета здесь берется год основания Константинополя: 324 + 208 = 532; 324 + 74 + 2 + 132 = 532, что соответствует пятому году царствования Юстиниана.

Патрикий Флавий Ипатий был провозглашен на Ипподроме императором как племянник Анастасия I, а не как «димарх Голубых», – глава одной из партий цирка. Число жертв в 35 000 дают также Иоанн Малала (Хронография 476) и Пасхальная хроника (627).

Упоминание фем, военно-административных округов, появившихся в VII в., – явный анахронизм.

Ниже (28) ἀβάκιоν означает также плиту вымостки пола.

Т.е. 8 порфирных колонн, расположенных по две в восточных и западных экседрах в первом ярусе. Римское происхождение этих колонн восходит к термину ῥωμαῖоς «порфировый». Впрочем, порфировые колонны были использованы в Св. Софии явно вторично, и их происхождение из Рима вполне возможно.

Это имя носили несколько софистов и филологов в Афинах V в., но титул протасикрита появился только после Юстиниана.

Автор Сказания смешивает Валериана, который, по преданию, бежал к царю персов Шапуру I, чтобы его не убили восставшие солдаты, и Аврелиана, построившего в Риме храм Солнца в 273 г.

Т.е. 8 колонн из зеленого мрамора verde antico, расположенные по 4 с северной и южной сторон подкупольного квадрата в первом ярусе. Ср. II, 44, 78; III, 28, о скульптурах в Константинополе из эфесского храма Артемиды; но данные колонны, одинакового размера, весьма вероятно, сделаны в VI в. из фессалийского мрамора.

Троада – Александрия в Троаде, где карьеры засвидетельствованы уже в римскую эпоху. Перечень Кизик-Троада-Киклады может отражать список позднеримских каменоломен и мест древнего производства архитектурных элементов рядом с Константинополем, превращенный автором Сказания в список мест добычи сполий, так как в IX в. бóльшая часть карьеров уже не функционировала.

539 г. Число 12 имеет здесь явно символический характер (ср. 12 апостолов).

В Константинополе экспроприация земли для государственной застройки шла не без проблем (ср. K 1, 40). При этом автор Сказания как будто забывает, что Св. София строилась на месте предшествующего храма: в следующем ниже перечислении участков и домов для него практически не остается места.

Номисма – солид, византийская золотая монета весом 4,12 г.

Литра – римский фунт (327,45 г), равный 72 солидам.

Упоминание этой гробницы есть у Антония Новгородца. Скевофилакий («сосудохранилище») расположен с северной стороны на уровне алтаря и может быть остатком доюстиниановского храма.

Одна из главных реликвий Св. Софии – кольцо колодца Иакова, возле которого Христос беседовал с самарянкой, помещавшееся в портике к югу от апсиды Св. Софии.

Возможно, это патрикий Антиох, который был в царствование Аркадия и Феодосия II препозитом священных покоев. Должность остиария (привратника) появляется впервые в 787 г.

Флавий Стратигий, из знатной семьи Апионов, был магистром оффиций с 532 г., а затем комитом священных щедрот, с 535 до 538 г., то есть во время строительства Св. Софии (ср. III, 142).

Версия k (Х в.) уточняет, что он был сторонником партии Голубых.

Квестор священного дворца (им был в то время Трибониан) отвечал за правосудие и должен был в обязательном порядке подписывать административные или судебные акты, исходящие от императора. Совершение такой сделки на ипподроме перед императорской ложей, где возницы-победители получали свои награды, а колесницы останавливались, чтобы поприветствовать императора, выглядит вполне правдоподобно.

Термин «гинекит» обычно обозначает хоры, но в Сказании гинекитами названы нижние ярусы боковых нефов.

Первая колонна справа, при входе в южный неф, под мозаичным изображением этого святого, которое не сохранилось.

Из других источников неизвестен. Прозвище Хинопул для VI в. анахронистично.

Колонна св. Григория Чудотворца (Неокесарийского) находится в северном боковом нефе, симметрично колонне св. Василия, под несохранившимся мозаичным изображением этого святого. Влажность сделала ее рыхлой, и она еще в древности была покрыта листами металла.

Т.е. церковного служки; имя Ксенофонт характерно для монахов. В k он назван ῥάπτης («портной, сапожник»).

Т.е. портики, которые окружали атриум и из которых сохранился только экзонартекс Св. Софии (ср. IV, 6, 12, 15, 18, 23).

Чаша-фонтан с водой в центре атриума (ср. IV, 18).

Известны два Мамиана: один родом из Антиохии, домовладелец в этом регионе при Зиноне; другой – патрикий при Юстиниане, живший в Эмесе.

Вероятно, предполагается, что Юстиниан вычертил на земле контур здания, задуманный или полученный через откровение (ср. IV, 8) план. Юстиниан здесь действует так же, как Константин в 324 г., лично наметивший границы будущего Константинополя (ср. III, 10).

Столпы храма действительно были поставлены на скальном основании.

Т.е. западного портика атриума или экзонартекс. Под «нижним» сводом подразумевается, очевидно, западный полукупол или подпружная арка.

Автор Сказания смешивает патриарха Мину (536-552), при котором была в 537 г. заложена Св. София, с патриархом Евтихием (552–565, 577–582), при котором Св. София была восстановлена и освящена во второй раз в 562 г.

Раствор в Св. Софии действительно был изготовлен из смеси извести, песка, мраморной крошки и цемянки, т. е. дробленого кирпича.

Орологий Св. Софии находился рядом с южным вестибюлем (проходом в патриарший дворец), а «малый баптистерий» (возможно, изначально зал приемов этого дворца; ныне мавзолей султана Мустафы I) снаружи имеет квадратную форму, а внутри – восьмиугольную.

По свидетельствам других источников, эти крытые переходы шли от ворот Халки до восточного края южных хор Св. Софии, над Святым колодцем.

Все числа здесь идеальны и фиктивны. Речь идет о распространенном мотиве соперничества двух групп строителей (ср. III, 11).

Согласно Сказанию (10, 28; ср. IV, 31), его звали Игнатий (так же, как и патриарха, при котором, вероятно, было написано Сказание) – видимо, это трансформация фигур реальных строителей: Анфимия из Тралл и Исидора из Милета.

Термин μηχανικός обозначает архитектора-инженера, в отличие от мастера-строителя (оἰκоδόμоς).

Хотя анализ растворов VI в. из Св. Софии не выявил веществ растительных происхождения, в античности были известны растворы с паклей, хлопком, шерстью и маслом.

Эта цифра совершенно невероятна: 23,5 × 23,5 × 9,4 м (1 локоть = 46,8 см).

K: первый мастер. Отчет Стратигия – это, несомненно, фикция, равно как и «Расход Святой Софии», известный в двух рукописях XVI в.

Т.е. 45 200 фунтов или 3 254 400 номисм (ср. 3 200 кентинариев в 25). Кентинарий равен 100 фунтам.

Мелкие серебряные монеты, которые использовались в придворных византийских церемониях с начала VIII до конца XI в.

Т.е. колонны экседр и боковых колоннад первого яруса.

Этого Троила, евнуха «императорских покоев» (ср. D 14), следует отождествить с протовестиарием Троилом, которому вместе с Нарсесом император Юстин II поручил строительство Софианской гавани (ср. III, 37).

Головной платок, первоначально для вытирания пота с лица.

Речь идет о сводах над боковыми нефами, на которых стоят хоры.

Следует отметить разницу между ἐργάται – «рабочие» и τεχνῖται – «мастера» или «десятники» (ср. 7).

Хотя посвящение храма Софии более раннее (Сократ Схоластик. Церковная история 2, 16), Святой Софией храм стал называться только с юстиниановского времени.

K доб.: около того места, где собирались соборы [на южных хорах]. Аль-Харави (XII в.) пишет, что это место было окружено золотой решеткой, а Антоний Новгородец (1200 г.) – что там поставлены три иконы ангелов. «Верхняя арка» – восточная подпружная арка (ср. 6).

Известен Василид, префект Иллирика в 529 г., магистр оффиций в 531-532 и 535-539 гг. Имя, возможно, подсказано автору названием храма Св. Николая в квартале Василида с восточной стороны Св. Софии, происходящим от дома Василида, «патрикия и квестора Юстиниана Великого» (III, 205).

Феодот (а не Феодор) Колокинфий был префектом Константинополя в 522-525 гг., но упоминание его в связи со строительством Святой Софии анахронистично.

Имеется в виду Трибуналий Эвдома. Этот путь (Св, София – Меса – Золотые Ворота – Эвдом) соответствует маршруту императорских процессий.

Аколуф – один из начальников императорской гвардии, выполнявший также церемониальные функции.

В данном случае символическая значимость числа 3 оказалась важнее реальности: в апсиде Св. Софии два ряда по три окна и пять окон в конхе, но об этом автор Сказания умалчивает.

В отличие от свинцовых прокладок, металлические скрепы между каменными блоками столпов в Св. Софии не обнаружены. Они использовались для других целей: в частности, с помощью металлических штырей на столбы и стены крепятся плиты мраморной облицовки. Длинные железные балки (т. н. связи) проходят между парами столпов с севера и с юга на уровне пят арок, стоящих на колоннах между ними, – вероятно, именно они имеются в виду в данном случае.

Пс 45, 6. Клейма на кирпиче (но только с именами магистратов) были в ранневизантийское время обычной практикой.

На самом деле, подпружные арки, паруса и купол сложены в одинаковой технике из кирпичей большего размера, чем остальные.

В стены Св. Софии действительно вкладывали мощи.

K: затем его покрыли мозаикой, и все облицовали мрамором – и столбы, и галереи. Смысл слова ὄρθιоς («прямой, вертикальный») здесь непонятен, если только не иметь в виду представление автора Сказания (28) о том, что второй, возведенный после землетрясения купол был (вопреки реальности) ниже, чем первый. Тогда первый купол в его глазах действительно мог казаться «вертикальным».

Вероятно, речь идет о рельефных мраморных рамках вокруг мраморных панно.

В данном случае термин κоσμίτης относится к карнизам, проходящим над аркадами первого и второго ярусов. Под третьим ярусом здесь, возможно, имеются в виду карнизы в перестроенных окнах боковых тимпанов.

Вероятно, проконнесским (серым с темными прожилками) мрамором.

Речь идет о синтроне храма – ступенчатом полукруге, предназначенном для сидения клириков, с проходом под ним.

K: а киворий, колонки и балки алтаря он сделал из серебра и позолотил их. Киворий – балдахин над престолом, обычно на 4 колонках.

ζάμβυξ – особенно крупные, белые и блестящие жемчужины из Персидского залива.

Упоминания о престоле, сделанном из сплава разных драгоценных материалов, есть во многих других источниках, однако данный рецепт явно легендарен.

Неизвестное литургическое устройство, вероятно для омовений.

В Сказании далее следуют слова: «из больших резных позолоченных пластин слоновой кости», которые Прегер исключил по соображениям логики дальнейшего перечисления дверей.

Число 365 имеет символическое значение (365 дней года) и используется также ниже (IV, 23, 25). Ср. название паросской церкви Экатондапилиани («Стовратная»).

Первые двери – те, что ведут из атриума во внешний нартекс; из первого во второй, т. е. внутренний нартекс ведут пять бронзовых дверей (в нем есть еще двери в торцах, с севера и с юга), а оттуда в наос открываются еще девять дверей, по три с боков и тройной портал в центре.

Ноева ковчега или, менее вероятно, ковчега Завета.

Сказание относит окончание строительства Св. Софии к 548 г.

K: А над святым колодцем над трубами был поставлен трон святого Константина.

Набор из дискоса (тарелочки для хлеба) и потира (чаши для вина).

Венцы, пожертвованные в Св. Софию разными императорами, были подвешены над алтарем и использовались во время некоторых церемоний.

Светильникам Св. Софии посвящена часть поэмы Павла Силенциария.

Эти и следующие цифры имеют скорее символический характер (1000, 300, 100, 24, 36, 40, 365).

Клир Св. Софии в VI–VII вв. в действительности насчитывал около полусотни человек. О женском хоре, который размещался в северном нефе, есть сведения и в других источниках.

Эти монастыри находились между Св. Софией и Св. Ириной.

Эти цифры могли быть связаны с упоминаемыми в других источниках договорами с арабами. Что касается «персидского царя», то здесь спутаны имена шаха Шапура II (309-379) и Шахрвараза, военачальника времен Хосрова II (591-628).

Это полосы зеленого фессалийского мрамора, выложенные на полу храма, делившие его на отдельные зоны для разных категорий верующих и игравшие важную роль в церемониале.

Значение словосочетания στоὰς φρεατίας не вполне ясно, но по смыслу речь явно идет о трубах, подводивших воду к фонтанам в виде львов.

Речь идет о фиале-фонтане в центре двора – атриуме к западу от храма.

Место для переодевания императора внутри храма.

В действительности празднование первого освящения Св Софии 27 декабря 537 г. началось со всенощной в церкви св. Анастасии Римлянини, откуда в Св. Софию направилась торжественная процессия во главе с патриархом Миной, восседавшим на императорской колеснице. Празднование второго освящения 23–24 декабря 562 г. также началось с торжественного крестного хода с участием патриарха Евтихия и императора вечером предыдущего дня, а после всенощной в храме св. Платона процессия двинулась к Св. Софии с пением псалмов. Здесь же описывается церемониальный выход императора из дворца в Св. Софию.

Здесь присутствуют аллюзии на жертвоприношения Соломона по завершении строительства Храма (3Цар 8, 62).

Т.е. от центрального прохода из нартекса в наос.

Сравнение христианской церкви с Иерусалимским храмом является общим местом для византийской культуры; с другой стороны, Юстиниан I вполне мог стремиться затмить своей постройкой возведенную Юлианой Аникией церковь св. Полиевкта, в эпиграмме на стенах которой упоминался храм царя Соломона.

Раздача денег и подарков, устраивавшаяся консулом при вступлении в должность.

В реальности между освящением Св. Софии в 537 г. и обрушением купола после землетрясения в 558 г. прошел 21 год. Однако это число вполне соответствует внутренней хронологии Сказания: 17 лет после названной здесь даты освящения (декабрь 548 г.) соответствуют 566 г., второму году правления Юстина II.

При обрушении первого купола пострадали не только амвон, солея и пол, но и престол с киворием и алтарная преграда.

На самом деле, восстановлением Св. Софии руководил племянник первого строителя – Исидор Младший.

Главными причинами обрушения купола (не имеющими ничего общего с реальностью) в Сказании называются поспешность и амбициозность Юстиниана I, а не землетрясение или тем более недостатки первоначального проекта.

K: 15 саженей. Византийская сажень (ὀργυία) равнялась 187,4 см.

Согласно более достоверным источникам, второй купол был сделан на 20 футов выше первого и менее плоским. В Сказании дается картина, обратная реальности: купол делается ниже на 9,37 м.

K: Нарсеса. Нерсес (Нарсес) – исторический деятель эпохи Юстиниана I, известный и последующим авторам, тогда как имя Манассия невероятно не только для VI в., но и для IX в.

Проконнесский мрамор (с о. Проконнес в Мраморном море), которым выложен пол Св. Софии, – светлый с темными прожилками. Здесь же имеются в виду полосы из фессалийского мрамора, о которых говорилось выше (IV, 26).

k доб.: «С тех пор, как храм был построен, и до сего дня прошло 458 лет» (537–568 + 458 = 995–1026, что указывает на составление данной редакции в царствование Василия II).

Действительно, Св. Апостолы напоминали по плану чуть более ранний храм Св. Иоанна Богослова в Эфесе (начат до 548 г.): крест, состоящий из перекрытых куполом ячеек, но только не 6, а 5, хотя Н. Каридис считает, что и в Эфесе их было изначально 5.

В 541 г. Дата начала строительства Св. Апостолов в других источниках не упоминается.

На самом деле, Св. София была освящена в 537 г., а Св. Апостолы – в 550 г., уже после смерти Феодоры († 548).

Ср. III, 212. Здесь автор Патрий смешивает т. н. героон Константина, изначальный мавзолей Константина I, где погребались императоры до начала VI в., оказавшийся к востоку от юстиниановского здания Св. Апостолов и расположенный к югу от этого героона храм св. Феофании (Всех святых).

Имеется в виду т. н. героон Юстиниана – мавзолей между северным и восточным рукавами Св. Апостолов, построенный Юстинианом I после заполнения мавзолея Константина. Под еретиками подразумеваются погребенные там императоры-монофелиты (Ираклий и Констант II) и иконоборцы (Лев III, Лев IV, Михаил II, Феофил) и их жены.

Отец Зои († 899), второй жены Льва VI, для которого в 893 г. был создан титул василеопатора («цареотца»).

Константин Лив (Липс), видный политический деятель, 900–910-х гг., погиб в 917 г. в морской битве с болгарами.

Имеется в виду «Хроника» Ипполита Фиванского (фр. 33) начала VIII в.

Рабочая помета составителя Кратких представлений из хроник, попавшая по недогляду в текст.

Крупнейшая греческая единица веса (ее вес сильно варьировал).

Кэмерон и Херрин считают, что это была статуя фавна или Пана.

Вероятно, заказчик всего произведения или его части (ср. Par. 28, 41–42).

Имеется в виду склон в устье долины, где был расположен Кинигий.

Это скорее вывод из восклицания Зеленых, так как последние, на самом деле, симпатизировали монофизитам.

Ср. II, 60. На самом деле, Св. Евфимия в квартале Олибрия была построена дочерью Феодосия II Евдоксией, ее дочерью Плацидией и зятем Олибрием и ее внучкой Юлианой Аникией. Атрибуция церкви (и, вероятно, статуи) императрице Евфимии основана лишь на ее имени.

У Св. Евфимии в квартале Олибрия (см. Par. 30; II, 60) стояли, скорее всего, статуи ее строительниц: дочери Феодосия II Евдоксии, ее дочери Плацидии и ее внучки Юлианы Аникии.

Эта статуя, поставленная в 403 г. префектом Города Симплицием на Августее, на короткой порфировой колонне, была, на самом деле, серебряной (Созомен. Церковная история 8, 20). Возможно, что статуи у Св. Евфимии (см. выше) были, наоборот, бронзовыми.

Вопреки Кэмерон и Херрин, здесь имеются в виду не две, а одна статуя Пульхерии, стоявшая в начале Месы, у Галереи (портика на ее северной стороне), напротив Халки.

Хазарский каган, к которому Юстиниан II бежал из Херсона. Это имя из других источников неизвестно.

В реальности Кар был императором через три четверти века после Севера. Отцом Септимия Севера был Публий Септимий Гета.

Явно вымышленный персонаж, чье имя значит «Раковый».

Анфимий – консул 455 г., император Запада в 467–472 гг.

На самом деле, это стихотворная надпись с пьедестала статуи знаменитого возницы Порфирия (Палатинская антология 15, 44).

Возможно, это реальное восклицание партии Зеленых на скачках.

Ср. Par. 65, хотя здесь скорее имеется в виду художник IV в. до н. э., знаменитый симметричностью и корректностью рисунка.

Имеется в виду свержение Зинона его тещей Вериной и ее братом Василиском в 475 г.

Кэмерон и Херрин считают его писателем – вероятным источником рассказа Кратких представлений из хроник. Но он скорее либо идентичен Аристиду, архитектору Кинигия (см. II, 24; Par. 28), либо, как и Гален, это вымыленный персонаж, получивший имя раннехристианского философа-апологета Аристида.

Бессмысленное νενоμένῳ следует исправить на μαινоμένῳ.

Возможно, авторы списка статуй Константинополя.

Либо византийский церковный историк VI в. Феодор Чтец, либо цитируемый выше хронограф Феодор Чтец (Par. 27–29), живший не ранее начала VIII в.

Это имя вставлено сюда, по-видимому, ошибочно.

Странный рецепт, случайно вставленный в текст.

Был известен до XVI в. под названием Coliseo de Spiriti.

Этот евнух из других источников неизвестен.

Ираклий действительно набирал армию в Понте и Армении.

Т.е. Сенат на Форуме Константина, а не Сенат-Магнавра на Августее.

Т.е. у головы статуи было три лица, смотрящие в разные стороны. Вероятно, это был вариант совместной статуи трех императоров-соправителей (сыновей Константина I?), подобный тетрархам на Филадельфии (см. прим. к II, 48).

Имеется в виду пожар 404 г., в котором сгорел и Сенат на Форуме, но тогда Феодосию II было только 3 года.

На самом деле, Фавста была дочерью другого тетрарха – Максимиана. Откуда эти статуи были перенесены в Сенат, непонятно.

Неизвестный из других источников автор, живший не ранее середины VI в. Известен вельможа с таким именем при Льве IV. Неясно, сколько глав взято из Папия.

Статир (букв. «стандартная мера») и Молий из других источников неизвестны. Его расположение рядом с Большим дворцом заставляет исправить «Молий» на «Милий» (а не на «Модий», значительно удаленный от Дворца): действительно, в «Базилике за Милием… была установлена пробная мера императора Ираклия» (II, 41; Par. 37). Тогда «старый храм» – это Св. София или, скорее, старая Св. Ирина.

Тип изваяния непонятен. Селена – богиня Луны.

Тысяча литр (ок. 327,45 кг) золота было выплачено персам после поражения в битве при Амиде в 503 г.

Глосса: «то есть на простом языке – женоподобных».

У Кэмерон и Херрин ошибочно: «при Юстиниане Древнем и <статуи> Велисария и <других>».

Имеется в виду либо статуя Гелиоса, либо гребень на шлеме Велисария.

Лев почитал память Пульхерии, последней представительницы династии Феодосия, – очевидно, для легитимации собственной власти.

Юлиан действительно посещал после землетрясения Никомидию, столицу (митрополию) провинции Вифиния на азиатском берегу Мраморного моря.

Совр. Банияс в Израиле. Панеада – древнее название города.

Согласно Филосторгию. Церковная история 7, 3, статую разбили при Юлиане местные жители во время антихристианских выступлений.

Информация о нем заимствована, вероятно, у Филосторгия.

Юлиан был провозглашен императором в Лютеции (совр. Париж), но его поездке в Рим ничего не известно.

Грациан женился дважды: на Констанции (в 374 г.) и на Лете (после 383 г.), но ничего не известно о постановке им статуй в Риме.

В других источниках не упоминаются. Они могли носить имя консула 344 г. префекта Города 434–435 гг. или императора 695–698 гг.

Ср. Par. 38, 41, 54. Возможно, за Византом здесь скрывается Лициний.

В других источниках эта статуя не упоминается. Ср. II, 16, 29.

Вероятно, имеется в виду император Галлиен, который подавлял в 262 г. восстание в Византии.

Пример легендарной переработки истории: Септимий Север жил за век до Константина I; Максимин I был полководцем Севера, а Максимин II был предшественником и противником Константина.

Вся история имеет явно легендарный характер и продолжает рассказ Par. 54.

Имеется в виду статуя Константина-Солнца на Форуме Константина.

θεоῦ, возможно, искажено из θείоυ – «божественного».

Фантастическая история: на самом деле, Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством в Массилии (совр. Марсель).

У Кэмерон и Херрин пропущено: «которые были из того же мрамора».

Неясно, о каком именно землетрясении здесь идет речь.

На самом деле, в первый раз крест (или некий христианский знак) Константин увидел в Риме, у Мульвийского моста, в 312 г.

Имеются в виду раздачи денег при вступлении в должность консула.

βαλλέριоν, возможно искаженное от καβαλλάριоν.

Из других источников этот префект Города неизвестен.

Вероятно, надпись на постаменте Змеиной колонны, поставленной после победы над персами («мидянами»).

Т.е. персами. Эта статуя в других источниках не упоминается.

Возможно, имеется в виду знаменитая Змеиная колонна, где три головы могли пониматься как намек на соправительство (ср. статуи тетрархов и сыновей Константина).

В рук. εὐφημῶν («прославляющий»), которое Комбефис исправил на ἐφ, ἡμῶν («при нас»).

Из других источников неизвестен. Имеются в виду гонения на монахов-иконопочитателей при Константине V.

Имеется в виду выбор невесты для Феодосия II.

Не совсем ясно, относится ли эта фраза к реплике Крана или принадлежит автору Кратких представлений из хроник.

Возможно, идентичен Асклепиодоту, философу конца V в. из Афродисиады.

Возможно, имеется в виду Созомен. Церковная история 8, 20, где говорится о постановке серебряной статуи Евдоксии в 403 г. (ср. Par. 68).

Вероятно, современник автора Кратких представлений из хроник. Учитывая иконопочитательские симпатии последнего, нельзя исключить, что этот Климент идентичен богатому константинопольцу, церковному поэту, лишенному имущества и сосланному за почитание икон.

В Кратких представлениях из хроник явно перепутаны ссылки на источники: у Созомена (Церковная история 8, 20) говорится о серебряной статуе Евдоксии, жены Феодосия II, перед Сенатом, тогда как о Юстиниане мог говорить только Феодор Чтец. Вероятно, комплекс статуй Феодосия, Аркадия и Гонория перепутан здесь со стоявшим на Форуме Тавра.

В сохранившихся текстах Феодорита Кирского и Евсевия Кесарийского об этом ничего не говорится. Напротив, у Евсевия (Жизнь Константина 40) и Феодорита (Церковная история 1, 34) говорится о статуе Константина – возможно, автор Кратких представлений из хроник опять путает источники (ср. Par. 68).

Возможно, намек на то, что оба этих автора не считались строго православными.

Возможно, имеется в виду церковный автор IV в. Аполлинарий Лаодикийский.

Здесь может иметься в виду Александр Саламинский (VI в.), который в своем «Обретении Креста» говорит, что Константин приказал встроить в свой венец гвозди Распятия (PG 87, 4064), которые позднее почитались как часть статуи Константина.

Неясно, что это за автор. Здесь отражено переосмысление статуи Солнца, поставленной Константином I на Форуме, как статуи самого Константина.

Кэмерон и Херрин считают его современником автора Кратких представлений из хроник, однако дальнейшие слова о тех, «кто сведущ в его писаниях», говорят скорее в пользу того, что это либо ранний, либо фиктивный автор, чье имя происходит от Промунтского монастыря (ср. Par. 71).

Жену Юлиана звали Еленой, и она умерла вскоре после его восшествия на престол. Возможно, это была статуя Анастасии, сестры Константина I.

Кэмерон и Херрин исправляют на «Константинианы», но без достаточного основания (ср. I, 71).

Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166.

В рукописи Χρυσоρρόη, что представляет собой искажение χρυσоρόφη «с золотой крышей» – стандартного эпитета Базилики (ср. Par. 37; II, 41).

Точная дата строительства Базилики неизвестна, но она была сооружена не позднее первой половины IV в.

Патриарх Фома I (607–610) перепутан здесь с Фомой II (667–669).

Ср. Житие Феодора Сикеота 133, где Божий гнев Фоке предсказывает сам Феодор.

Т.е. землетрясение произошло, вероятно, в предыдущем поколении, так что имеется в виду большое землетрясение 740 г., тем более что семья Маринакиев известна только с середины VIII в.

Подразумевается, что до истории со статуей насильственная смерть Валентиниана III, заколотого в 455 г., считалась справедливым воздаянием за казнь им невинного Аэтия в 454 г.

Кэмерон и Херрин верно отмечают паразитический характер выражения «так называемый» в последних главах Кратких представлений из хроник.

Феодосий I действительно происходил из Испании.

Кэмерон и Херрин считают, что императрица Ариадна перепутана здесь с Феодорой, ставшей императрицей из актрис. Однако, возможно, здесь содержится намек на средневизантийскую легенду о том, что мертвецки напившегося Зинона Ариадна приказала положить в саркофаг, но, когда он очнулся и попросил выпустить его, она запретила слугам это сделать, так как была влюблена в Анастасия Дикора, которого и сделала императором; предание же о ее позднем благочестии может быть основано на ее позднейшем почитании в Константинополе как святой (память 22 августа).

На самом деле, гекзаметрами (см. Палатинская антология 16, 69).

Из других источников неизвестен. Вероятно, речь идет о ямбической надписи на храме св. Бессребреников в квартале Василиска, сохранившейся, без имени автора, в Палатинской антологии 1, 11 (см. прим. к III, 123).

Вардан Филиппик восстановил монофелитство.

Это явно легендарный рассказ, так как церковь святого Мины еще в конце IV в. была перестроена из античного храма. При Анастасии I там нашли «кости великанов» (II, 22), и церковь была обновлена. Так что наличие там его статуи вполне возможно.

Автор Кратких представлений из хроник путает Аэтия, полководца западного императора Валентиниана III (ср. Par. 75), и Аэтия, префекта Города 419 г. и строителя цистерны Аэтия.

Johnston S. I. Animating statues: A case study in ritual // Arethusa. 2008. Vol. 41 (3). P. 445–477.

Наиболее яркий пример здесь – династия Северов (193–235), и в особенности последний ее представитель – Александр, у которого в молельне стояли статуи Орфея, Христа, Аполлония Тианского и даже Авраама (Жизнеописания августов 18, 29).

Анализ теургических практик в позднеантичное время см. в: Dodds E.R. Theurgy and its Relationship to Neoplatonism // Journal of Roman Studies. 1947. Vol. 37. № 1–2. P. 55–69.

О том, как происходил сам процесс транспортировки статуй и колонн в ранневизантийское время см.: Ma J. Travelling Statues, Travelling Bases? Ancient Statues in Constantinople // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2012. Bd. 180. P. 243–249; Fowden G. Constantine’s Porphyry Column: The Earliest Literary Allusion // The Journal of Roman Studies. 1991. Vol. 81. P. 119–131. Stephenson Р. The Serpent Column: A Cultural Biography. Oxford, 2016.

Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003. С. 71–72.

Одним из первых на этот «парадокс» в отношении к статуям обратил внимание Кирилл Манго (Mango C. Antique Statuary and the Byzantine Beholder // Dumbarton Oaks Papers. 1963. Vol. 17. P. 53–75).

См.: Saradi-Mendelovici H. Christian attitudes toward pagan monuments in Late Antiquity and their legacy in later Byzantine centuries // Dumbarton Oaks Papers. 1990. Vol. 44. P. 47–61.

Литература, посвященная роли памятников и способах их использования в политических проектах императоров ранневизантийского периода, достаточно обширна. См. одну из основных работ: Bassett S. The Urban Image of Late Antique Constantinople. Cambridge, 2006.

Отношение к статуям как к защитным талисманам города сохранялось на всем протяжении существования Константинополя. Подр. см.: Simeonova L. V. Magic and the Warding-off of Barbarians in Constantinople, 9th–12th Centuries // Material Culture and Well-Being in Byzantium (400–1453) / ed. M. Grünbart. Wien, 2007. P. 207–210.

James L. «Pray Not to Fall into Temptation and Be on Your Guard». Pagan Statues in Christian Constantinople // Gesta. 1996. T. 35. P. 12–20.

Mango C. Le développement urbain de Constantinople (IV^e–VII^e siècles). P., 1985. P. 51–62.

Стоит отметить, что это не уникальный пример, храм в сирийской Босре начала VI века, например, имел купол диаметром 24 м.

Оустерхаут Р. Византийские строители. Киев; М., 2005. С. 42.

См.: Иванов С. А. В поисках Константинополя… С. 211.

Это не означает, что ее не было вовсе, просто она отходит на второй план. Так, в I, 62 прямо сообщается о том, что Константин, «собрав бронзовые статуи и изваяния из разных храмов и городов, поставил их все для украшения Города».

Magdalino P. Occult Science and Imperial Power in Byzantine History and Historiography (9^th – 12^th centuries) // The Occult Sciences in Byzantium / ed. by P. Magdalino, M. Mavroudi. Geneva, 2006. P. 134.

Об этом см.: Berger A. Das apokalyptische Konstantinopel. Topographisches in apokalyptischen Schriften der mittelbyzantinischen Zeit // Endzeiten. Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen / hrsg. von W. Brandes und F. Schmieder. Berlin, 2008. S. 135–156.

Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos //Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 382.

Anderson B. Classified knowledge: The Epistemology of Statuary in The Parastaseis Syntomoi Chronikai // Byzantine and Modern Greek Studies. 2011. Vol. 35. P. 1–19.

Исключения редки, например, мозаичная икона Христа на Халке (III, 20), которая имела, однако, важный политический контекст, или его же изображение в Хрисокамаре (III, 112а).

Выявить точную социальную принадлежность редактора Патрий не представляется возможным, однако есть довольно веские основания полагать, что по крайней мере авторы «Кратких представлений» были выходцами из средней бюрократической среды: Anderson B. Classified knowledge… P. 4–5.

Одним из последних значительных исследований, посвященных этой теме, стала коллективная монография под редакцией Люси Григ и Гэвина Келли: Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012.

Boin D. A Social and Cultural History of Late Antiquity. Hoboken (NJ), 2018. P. 153.

О связи римских колонн и обелисков с константинопольскими см.: Ward-Perkins B. Old and New Rome Compared: The Rise of Constantinople // Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012. Р. 57–61.

Ousterhout R. Sacred Geographies and Holy Cities: Constantinople as Jerusalem // Hierotopy: The Creation of Sacred Spaces in Byzantium and Medieval Russia / ed. by A. Lidov. M., 2006. P. 98–116.

Обзор традиции византийских архитектурных экфрасисов см. в: Черноглазов Д. А., Захарова А. В. Экфрасисы храмов в византийской литературе: эволюция композиционных приемов // Византийский временник. 2017. Т. 101. С. 248–263.

Издание паломнических описаний Константинополя см. в: Реликвии Константинополя // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / под. ред. А. М. Лидова. М., 2006. С. 167–266.

Marinis V. Architecture and Ritual in the Churches of Constantinople: Ninth to Fifteenth Centuries. Cambridge, 2014. P. 92.

О церемониях на Ипподроме в эту эпоху см.: Berkers T. L.W. Spectacle, Power and Romanness in Byzantium: The Use of Roman Heritage in the Ceremonial Practices in the Hippodrome (10^th century). Master’s Thesis. Nijmegen, 2017.

Примечания книги: Легенды Царьграда - читать онлайн, бесплатно. Автор: Андрей Виноградов

Онлайн книга - Легенды Царьграда