Интегральная медитация - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 18

Обратите внимание на то, что все человеческие группы, которые вам известны и членом которых вы являетесь (быть может, ваша семья, ваш рабочий коллектив, ваши сограждане, ваш круг друзей), имеют различные совместно разделяемые внутренние ценности, соразделяемые смыслы, общий язык, общие понимания, совместно разделяемую историю и т. д. Всем им, если выразиться иначе, свойственно некое чувство «мы», чувство «нашей общности». Именно оно удерживает такие группы вместе изнутри (точно так же, как их система, или сетевая структура, есть то, что удерживает их извне).

Стало быть, вспомните чувство, которое вы испытываете, когда проводите время со своими родными, быть может, на семейном торжестве во время какого-то праздника – Нового года или Рождества. Сфокусируйтесь на этом семейном «мы»-чувстве. Вы точно чувствуете себя иначе, когда пребываете вместе с этими людьми: каково это чувство, это ощущение «нашей общности»? Если вам трудно уловить какое-то определённое чувство «мы», это оттого, что вы слишком сильно с ним субъективно отождествились. Именно поэтому очень важно научиться воспринимать его в качестве объекта.

Осознавайте его, видьте, как оно выглядит, чувствуйте, как оно ощущается. Какого оно цвета (просто заметьте любую ассоциацию, которая всплывает, когда вы задаётесь этим вопросом)? Какую форму имеет? Как пахнет (опять же, любые ассоциации)? Где оно расположено (в голове, сердце, животе, где-то ещё)? Направьте на это «мы»-чувство лазерный луч осознавания.

Далее представьте, как вы идёте на работу, и обратите внимание на то, в сколь значительной степени меняется ваше «мы»-чувство, когда вы входите в здание, где работаете вы и ваши сослуживцы. Заметьте, как вы начинаете думать о различных коллегах, с которыми вы сталкиваетесь в фойе. Какие-то сослуживцы вам очень нравятся, кто-то из них вам неприятен. Если так и есть, то разделите их на две разные группы и ощутите, как отличается чувство «мы» в отношениях с каждой из них: вам будет очень нравиться чувство «мы», соразделяемое с теми, кто вам симпатичен; вам будет неприятно и дискомфортно чувство «мы», возникающее в контакте с неприятными коллегами.

Как бы то ни было, обратите внимание на то, что у этих групп есть и внешнее проявление: как они выглядят при взгляде извне, при принятии внешней межобъективной перспективы. Также у них есть и внутреннее проявление: как они ощущаются изнутри в качестве межсубъективного «мы», участником которого вы являетесь. На внешнюю сторону, или «они»-измерение, вы можете посмотреть; внутреннее же «мы»-измерение можно не столько видеть, сколько ощущать, чувствовать или осознавать изнутри.

Сосредоточьтесь на этом «мы»-ощущении. Заметьте, что оно отличается от чувства вашего я». Это что-то очень отличающееся от него: множество «я», объединившихся в единое «мы». Это ощущение также отличается и от «оно», или простого чувствования объекта. Здесь вы не взираете на некий «оно»-объект извне, воспринимая его как внешний предмет, – вы чувствуете группу изнутри, соразделяя взаимное сознавание и взаимопонимание.

Продолжайте внимательно осознавать это «мы»-чувство. Фокусируйтесь на нём с внимательностью. В процессе своей жизни вы будете причастны ко множеству разнообразных типов групп, или «мы»-объединений, – иногда по своему выбору, иногда по воле случая или вынужденно. Обратите внимание на те «мы», к которым вы присоединяетесь по своему выбору. Если вы, скажем, учитесь в институте и изучаете науку, то, возможно, состоите в какой-то научной секции (например, в секции по физике, математике, экологии и т. д.).

Подумайте о группе, или «мы», к которому вы присоединились добровольно, и вспомните, по какой причине вы это сделали. Почти всегда это нечто, во что вы верите и в отношении чего испытываете сильные чувства. Часто приходится пройти значительные испытания, чтобы стать членом такой группы: участие в ней требует существенного «членского взноса»; возможно, вам пришлось поднять все свои связи, чтобы войти в круг избранных.

Иными словами, испытываемое в таком случае групповое чувство – главный кандидат для того, чтобы служить источником любых мыслей, чувств или идей, в отношении которых вы, возможно, питаете настолько сильную приверженность, что легко можете впасть в фундаментализм и абсолютизм. Если вы ультраконсерватор или радикальный либерал, то, возможно, вы присоединились к местному отделению консервативной или либеральной партии, неоднократно вызывались добровольцем, чтобы выполнять какие-то партийные задачи, и абсолютно верите, что это единственно верное политическое движение на всей планете. Если вы принадлежите какой-то местной конгрегации и посещаете церковь из религиозных соображений, то, скорее всего, вы посвятили ей всю свою веру и глубокую убеждённость – абсолютным и фундаменталистским образом. Мы увидим, как на следующем уровне – уровне достигателя – вы, возможно, проявите желание присоединиться к местному загородному клубу «для избранных». Это будет служить для вас главным индикатором, что вы чего-то добились, что вы обрели подлинный успех. В таком случае вы будете очень сильно хотеть стать членом этого клуба в доказательство того, что вы преуспели с точки зрения ценностей, олицетворяемых клубом. Во всех упомянутых случаях ваше членство в группе и ваш абсолютизм идут рука об руку.

Ощущайте совместность этих двух ценностей: вы в действительности присоединились к «абсолютистскому „мы“», то есть стали его участником. Если это так, то сделайте этот интенсивный субъект объектом: удерживайте эти чувства («абсолютизм» и «принадлежность») сначала в отдельности, а потом и совместно. Прожгите их ярчайшим светом чистого внимательного осознавания, восприняв их со всех возможных ракурсов: как они ощущаются, как выглядят, как пахнут; какого они цвета, размера или формы и т. д. Во всех случаях превратите их в то, на что, а не через что вы смотрите. Превратите эту субъективную идентичность в осознаваемый объект.

Почему это важно? Я обещал вернуться к этому ключевому вопросу превращения субъекта в объект. Речь вот о чём. Для начала можно перефразировать высказывание знаменитого исследователя развития Роберта Кигана из Высшей школы образования Гарвардского университета: «Я не знаю никакого иного способа лучше описать процесс развития, чем сказать, что субъект одной стадии становится объектом субъекта последующей стадии». Несомненно, поначалу это может звучать несколько загадочно, однако на самом деле смысл высказывания довольно прямо отражает суть происходящего.

До сих пор мы наблюдали эмерджентное возникновение и развёртывание четырёх основополагающих стадий развития: архаической физиологической (инфракрасной); магической, или импульсивной (пурпурной); стадии богов силы, или оппортунистической (красной); и мифико-конформистской, или фундаменталистской (янтарной). Обратите внимание, что в каждом из этих случаев базовое самоощущение начинает с того, что оно отождествлено с определённой стадией. В случае с архаической стадией 1 самость отождествлена с простым сенсомоторным, или физиологическим, измерением. Иными словами, эта стадия является её субъектом, её самостью как таковой. Индивид не может увидеть эту стадию в качестве объекта, – он видит мир сквозь призму этой стадии как субъекта. Самость не может смотреть на эту стадию, она смотрит через неё. Однако, когда возникает следующая – магико-импульсивная – стадия, самость отпускает свою исключительную отождествлённость (идентификацию) с предыдущей архаической стадией и переключает себя, свой субъект, свою идентичность на эту новую стадию – этот магико-импульсивный уровень.