Святой Афон. Удел Богородицы  - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Супруненко cтр.№ 50

Монастырь Святого Павла

Упоминали об обители редко, она то понижалась в ранге до кельи, то жестоко страдала от ужасных набегов пиратов. Донимали и пограничные споры с Дионисиевым монастырем. Помогали сербские князья, греческие и румынские правители придунайских княжеств, а также, как ни странно, константинопольские турецкие владыки. В свое время при взятии Константинополя турки захватили часть смирны (то есть благовоний) из даров волхвов и подарили их матери Мухаммеда Завоевателя, хранившей христианскую веру (факт поразительный и даже курьезный, когда среди мусульман, даже высокопоставленных, сохранялись приверженцы Христа). И вот она вместе с денежной помощью захотела собственноручно доставить благовония в монастырь Святого Павла. Согласно преданию, уже сойдя с корабля и поднимаясь в гору, услышала голос, повелевавший ей остановиться, ибо здесь уже пребывает другая Царица – Богородица. (Что-то в этом напоминает легенду об иной императрице.) Позднее, в 1470 году, на месте, где произошла передача даров, был построен «алтарь Святого Павла» в виде арки и ворот.

Но донимали тяжкие турецкие налоги и задолженности еврейским ростовщикам. В результате монастырь был вынужден продать многие из своих владений. Стоящая на скале обитель не могла бесконечно увеличивать свою площадь, и при дорогой земле здания строились все более высокими (так, кстати, было в Нью-Йорке при возведении классических небоскребов). Неоднократно строения подвергались разрушениям под воздействием стихийных бедствий, в 1902 году случился пожар, в 1911 году нахлынуло наводнение. Основной храм остается без фресок, так как был построен сравнительно поздно, в начале XIX века. Стены его целиком выложены из мрамора, внутреннее пространство разделено колоннами, поэтому выглядит достаточно свободным и удобным. Мрамор для строительства доставляли с дальних островов Эгейского моря. А вот от более раннего собора в монастырской библиотеке сохранился до сих пор фрагмент очень интересной фрески с изображением святого Афанасия Афонского. Здесь также находится примечательная икона Богородицы – подарок императрицы Феодоры; в период иконоборчества, как повествует предание, ее бросили в костер, но какая-то сила чудесным образом уберегла ее от языков пламени.

У монастыря, кроме часовен и келий, имеются два так называемых филиала – Новый Скит и скит Святого Димитрия. Первый находится к юго-востоку от основной обители, если двигаться по направлению к побережью; раньше он назывался скитом Башни, потому что недалеко от главного входа в него стоит высокая башня, и выделялся проживанием, можно сказать, героического отшельника – святого Никодима Афонского наравне с несколькими десятками простых монахов. В нем имеются ценные рукописи, переносные иконы и ризы. По археологическим раскопкам, в частности найденным монетам, делают вывод, что, возможно, в этом месте некогда располагался небольшой античный город Афона. Здесь же были обнаружены древние стены и две могилы, в которых нашли человеческие скелеты. Это, несомненно, свидетельствует о том, что на этих площадях находился древний город афинодоров; земля скита много раз оседала из-за наличия близко подходящих к поверхности подземных вод. Здесь в основном обитают греческие монахи, занятые иконописанием, ювелирным делом, музыкой, вырезанием икон из дерева и обработкой земли.

Другой скит – Святого Димитрия – широко известен румынскими монахами; он еще носит название «румынский скит Лакка». Он расположен в диком ущелье на высоте 280 м, откуда спускается высохшее русло. Скит был основан еще в Х веке; в прежние времена в нем проживало много сербских и греческих насельников, и по причине этого монастырская печать содержала надписи на двух языках – сербском и греческом, – расположенные по двум окружностям вокруг изображения святого Георгия. Таким образом, эта обитель даже на многоязыком Афоне является в какой-то степени интернациональной. Каливы скита, общим числом около 20, расположены по обе стороны русла. Румынские отцы, которые живут здесь, – большие аскеты и очень бедны.

Между Иверским и Пантократоровым монастырями, в часе ходьбы от Кареи, расположена примечательная Ставроникитская обитель, самая небольшая из афонских монастырей. Она оккупировала скалу у моря и что с суши, что с воды напоминает неприступный рыцарский замок. События, происходившие в этих местах, соответствуют суровому внешнему облику. Высокая зубчатая башня видна издалека и кажется вросшей в скалы. Она, будто вечный страж, оберегает покой и благодать земного удела.

Ставроникитская обитель издали

Монастырь назван в честь двух монахов – Ставра и Никиты, проживавших в кельях на побережье и начавших строительство. Точного времени начала организации монашеской жизни не установлено, но отдельные письменные свидетельства относят Ставроникиту к ряду первых афонских монастырей; основан он будто бы в Х веке на месте древнего монастыря Харитона. По другой версии, основателем этого обжитого впоследствии уголка является некий Никифор Ставроникита, военачальник императора Иоанна Цимисхия. Наконец, существует и объяснение названия, связанное с иноком Никитой, праздновавшим свои именины на следующий день после Возвдижения Честного Креста; все становится на свои места, когда обнаруживается греческий перевод слова «крест» – ставрос. Так, будто бы в древности здесь спасался некто по имени Никита, делатель крестов (в этом случае «Ставроникита» переводится как «крест Никиты»). Вот такой топонимический букет. Впрочем, все толкования очень зыбки и подходят разве что для праздной экскурсионной публики. Тем более, что обитель имеет еще название монастыря Богородицы, а чаще Стравоникитского, что может быть либо изначальным вариантом, либо искажением нынешнего наименования.

У монастырской пристани

Как бы там ни было, до XIII века монастырь жил обычной жизнью. Потом пошли невзгоды, пиратские набеги привели к полному запустению. Как и для других афонских монастырей, для Ставроникиты наступил период упадка, какое-то время им управляли более процветавшие обители. В это время монастырь даже утратил свой статус. Но не надолго. Соответствующая грамота освободила его от зависимости с Филофеевым монастырем и возвысила до полноправной монашеской обители. Монастыри со своими огромными земельными владениями не остаются в стороне от светской жизни, мирские проблемы и заботы с их страстями и конфликтами касаются и их.

Нормальному развитию Ставроникиты препятствовали постоянные споры с другими монастырями и кельями, прежде всего с Кутлумушевым, из-за границ и владений. Вносили свое разорение и пожары. Но трудолюбивые монахи не только возрождали строения из пепла, но и возводили новые. Так был реконструирован собор, расширена трапезная, но и построен знаменитый водопровод-акведук, а также новые часовни. Помогали пожертвования. В 1760 году Ставрониките был подарен находящийся в Бухаресте небольшой монастырь Святых апостолов.