Тайны египетских пирамид - читать онлайн книгу. Автор: Александр Попов cтр.№ 4

Примерно в шестидесяти пяти километрах к югу от Саккары существует погребальное сооружение в Медуме, но его не считают частью Мемфисского некрополя, так как оно находится за границами района, под которым традиционно понимают мемфисские земли, то есть участок в тридцать километров длиной и четыре шириной.

В семнадцати километрах к северу от Гизы, примерно на той же широте, что и Гелиополь, в дельте Нила расположен древний город Кхем, названный позднее Летополем. В нем сохранился храм даже более древний, чем пирамиды. Хотя, как мы увидим ниже, некоторые пирамиды могут поспорить с любой древностью. Так, во всяком случае, считают некоторые исследователи.

Прежде чем мы попытаемся приблизиться к древнему знанию, узнав о всевозможных версиях возникновения в египетской пустыне каменных пирамид, давайте познакомимся с египетской мифологией, к персонажам которой нас то и дело будут отсылать различные теории.

Временем формирования египетской мифологии считают 6–4 тысячелетия до н. э., причем в каждом районе страны, чуть ли не в каждом крупном городе складывался свой пантеон наиболее почитаемых богов, так что верования древних египтян были намного более противоречивы и разрозненны, чем, к примеру, стройная мифология тех же греков.

В египетской мифологии не существовало единых представлений о главном божестве и о первоначальном акте Творения. В главных религиозных центрах Древнего Египта – Гелиополе, Гермополе и Мемфисе – были свои верховные божества и свои варианты происхождения мира.

В Гелиополе существовал культ Солнца, поэтому главным богом считался солнечный бог Атум (Ра, Хепри), от которого произошли и все остальные боги. Атум и восемь его потомков создали так называемую эннеаду (девятку) Гелиополя.

Жрецы города Гермополя утверждали, что мир произошел от восьми древних божеств, так называемой огдоады (восьмерки), в которую входили четыре пары богов и богинь, символизирующих элементы Творения. Изначальные воды символизировали Нун и Наунет, Ху и Хаухет обозначали бесконечность пространства, Кук и Каукет – вечную тьму, Амон и Амаунет олицетворяли невидимость и воздух. В Гермополе эти божества считались матерями и отцами бога солнца, который принес в мир свет и стал творцом всего сущего.

В Мемфисе пантеон возглавляло верховное божество Пта (или Птах), творец всего живого и неживого, покровитель ремесел, строителей и самого города. В чем-то мемфисская теология перекликается с гелиопольской, но здесь Пта предшествовал богу солнца, который был создан языком (словом) и сердцем (волей) Пта. Кстати, по одной из версий, от имени этого бога происходит и само название страны. Дело в том, что одно из названий Мемфиса звучало как Гикуптах, то есть «Обиталище души Птаха». Греки же стали произносить его как Эйгюптос. От него произошло позднее и арабское «кубт», ставшее, в свою очередь, названием коренного населения страны, прямых потомков древних египтян – «копты». Но вернемся в Древний Египет.

Примерно к третьему тысячелетию до нашей эры самой распространенной оказалась гелиопольская система, эннеада. Самыми почитаемыми богами были Ра и Гор.

В древнейших письменных текстах человечества, Текстах пирамид, излагается миф о сотворении мира Ра, Атумом и Хепри. Бог солнца был един в трех лицах: Ра отождествляли с двумя другими богами (как в христианской Троице) – Атумом (в переводе его имя значит «Всё и ничто») и Хепри (его имя переводится как «Тот, кто приводит к появлению»). Хепри изображали в виде скарабея, поскольку египтяне верили, что скарабей размножается сам по себе, то есть тоже создает все из ничего.

Эта верховная триада, Ра – Атум – Хепри (единые в одном лице), создала сама себя, возникнув из хаоса безбрежного и вневременного океана, который назывался Нун. Возникнув из ничего, верховное божество искало себе место для обитания, и поэтому из пустоты по его воле появился священный камень, который назывался Бен-бен. Камень начал расти и превратился в остров. Обжив остров, верховное божество стало создавать других богов. Первыми оно породило (само из себя) Шу (Воздух) и Тефнут (Влагу). От союза Шу и Тефнут появились (родились) богини – Нут (Небо), Геб (Земля). Нут и Геб породили еще двух богов и двух богинь: Сета и Осириса, Исиду и Нефтиду. Сотворение людей, как дело второстепенное, было доверено богу Хнуму, который вылепил первых людей из глины.

Между братьями Сетом и Осирисом со временем возникла вражда, о которой рассказывает один из самых увлекательных египетских мифов. Сет, возжелав единоличной власти, придумал для брата ловушку. Он заказал саркофаг точно по его размерам, затем созвал гостей и, показав богато украшенный саркофаг, сказал, что подарит его тому, кому он придется впору. Саркофаг не подошел никому из гостей, но, когда в него лег Осирис, коварный Сет захлопнул крышку, залил ее свинцом и бросил в Нил.

Беременная жена (и сестра) Осириса Исида, узнав о преступлении, отправилась на поиски мужа. Страшась гнева Сета, она, родив сына (Гора), пустила его в корзине по течению Нила. Гора подобрали и воспитали люди. Пережив множество приключений, Исида нашла тело мужа, привезла его в Египет и возродила к жизни заклинаниями.

Однако Сет не собирался уступать власть. Узнав о воскрешении брата, он напал на него, убил, расчленил и разбросал куски по всей стране. Исида вновь отправилась на поиски. Она попыталась снова воскресить мужа, но на этот раз он уже не воскрес, а стал правителем загробного мира.

Подросший Гор решил отомстить Сету за отца, собрал армию и напал на Нубию, правителем которой был Сет. Война была жестокой. В ней пострадало много людей, и конца ей не предвиделось, поэтому Ра принял решение разделить мир: Гор стал управлять черной землей (черноземом) Египта, а Сет стал повелителем пустыни (красной земли) Египта.

Но вряд ли возможно перечислить здесь всех египетских божеств – для этого понадобился бы весьма объемистый том. Позднее греки и римляне изумлялись и количеству, и разнообразию египетских богов.

Себек, например, один из самых почитаемых богов, имел обличье крокодила. Два главных центра его культа находились: в Фаюме, позднее названном греками Крокодилополем, и в Сумену, южнее Фив, а храмы располагались по всему Египту.

Жители Мемфиса и Анну, однако, поклонялись не крокодилу, а быку, которого первые называли Апис, а вторые – Мерур (Мневис). Священного быка находили в стаде по особым признакам, и жрецы праздновали его рождение и торжественно вводили в храм Птаха. Быку давали лучший корм, осыпали его почестями, а когда он умирал, вся страна погружалась в траур. Тело быка мумифицировали и хоронили почти как фараона.

В Шмуне священными считались ибисы. Один ибис, выбранный из множества птиц, почитался как бог, а со всего Египта сюда приносили мертвых или мумифицированных ибисов и хоронили их в огромной пещере.

Но ибисы не были единственной священной птицей. По всему Египту также почитались соколы, и археологи до сих пор находят мумии соколов в маленьких сосудах.

Жители Бубаста обожествляли кошек. В Имете богиней была змея Уаджет, крестьяне Фиваиды также поклонялись змее, которую звали Рененутет, и приносили ей в жертву первые снопы нового урожая.