50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Жалевич cтр.№ 56

• Когда тебе приносят извинения – прими. Когда учат адабу (достойному поведению) – учись. Так как тот, кто не учится, когда его воспитывают, – скотина. А тот, кто не прощает, когда его просят, – шайтан (дьявол).

Удовольствие в этом мире, как блеск молнии, не бывает полезным. А страдание в этом мире, как темнота тучи, не бывает вечным. Так что не надо привязываться к его благам. И не надо скорбеть от его трудностей.

• Четыре вещи приводят к совершенству четыре другие: к [совершенству] знаний приводит мудрость, к [совершенству] веры (дин) приводит воздержание, к [совершенству] дела приводит усердие и к [совершенству] благодеяния приводит благодарность.

• Четыре вещи уничтожают другие четыре: благодеяние [уничтожается] неблагодарностью, благородство [уничтожается] ленью, уважение [уничтожается] упрямством и почтение [уничтожается] грязными шутками.

• Духовный рост до благородных степеней требует больших трудов. А спуск вниз со степени почтения происходит из-за малого усилия. Так же как для того, чтобы поднять на плечо тяжёлый камень, надо хорошо потрудиться, а чтобы уронить его, достаточно небольшого движения.

•••

Более подробно:

1. Имам аль-Газали. Лучи мудрости (Анвар аль-Хикмат). М.: «Рисалат», 2010 г.

2. www.sufizm.ru

В сходном ключе:

1. Хайям Омар. Сад истин. Рубаи – М.: «Эксмо», 2006 г.

2. Хайям Омар. Чаша мудрости. СПб.: «Реноме», 1998 г.

3. Джами Абдуррахман. Книга мудрости Искандера. Перевод В. Державина. – Сталинабад: Таджикгосиздат, Полиграфкомбинат, 1949 г.

4. Кабир. Грантхавали. Пер. с браджа и комментарий Н.Б. Гафуровой. М.: «Наука», 1992 г.

5. Рудаки Абу Абдаллах. Лирика. М.: «Художественная литература», 1969 г.

6. Саади. Бустан (Плодовый сад). Перевод В. Державина. – Издательство «ИРФОН», 1968 г.

…жить в суетном мире, но в то же время жить по законам Неба. Вот какова должна быть ваша цель…

Омраам Микаэль Айванхов

Путь суфия – познавать жизнь и всё же оставаться выше её. Жить в миру и не позволять миру владеть собой.

Хазрат Инайят Хан

Как идеалисты, так и материалисты важным считали развитие человеческого сознания, или духовного уровня. Обе философские школы свою цель видели в самосовершенствовании души, освобождении её от страхов и страстей, для того чтобы человек мог быть полезен обществу и чувствовать себя счастливым в любых обстоятельствах. Добро и зло, Бог и дьявол, дух и материя, богатство и нищета, свет и тьма – всё в мире дуально, двойственно, полярно. Мудрость же человеку необходима для того, чтобы увидеть за этими противоположенными парами единство, разрешая между ними условные конфликты и устанавливая гармонию. Мудрецов, которые обрели совершенное состояние сознания адвайты, то есть недвойственности, называют «дживанмуктами», что означает «душа, освобождённая при жизни».

– Омраам Микаэль Айванхов –

Омраам Микаэль Айванхов (настоящее имя Михаил Иванов), 1900–1986 гг. – болгарский религиозный деятель, философ, писатель, педагог, алхимик и астролог. Учение Айванхова представляет собой неразрывное соединение христианских идей и восточных религий.

Выдающийся педагог и духовный учитель родился в бедной болгарской семье в небольшом македонском городке Сербцы 31 января 1900 года. Младенец появился на свет недоношенным, в начале восьмого месяца беременности, и шансы выжить у новорождённого в суровых условиях горной местности были невелики. Для того чтобы спасти ребенка, его мать Долия попросила священника крестить новорождённого ещё до захода солнца. Мать Михаила была женщиной набожной и ещё во время беременности решила посвятить своего ребёнка Богу. Михаил родился необычным ребенком, поэтому крестивший его священник сделал предсказание о его особой судьбе и в первый раз в своей жизни напился от веселья.

С малых лет Михаил любил журчащую воду в ручье, огонь и высокие деревья, он мог часами сконцентрированно наблюдать за разными природными явлениями. Юный Михаил частенько прятался в уединённых местах, чтобы осмыслить слова своей матери или бабушки или подумать над тем, что его сильно заинтересовало. В возрасте шести лет Михаилу попала в руки тоненькая книжка жизнеописания какого-то святого, она дала мальчику первый духовный опыт, который оставил в нём глубокий след. Однако наряду с этим Михаил был очень резвым ребёнком с пылким неугомонным темпераментом, что создавало много проблем для соседей и доставляло постоянные тревоги его матери.

В 1907 году деревня Сербцы была сожжена и разрушена греческими националистами, поэтому, когда Михаилу исполнилось семь лет, семья покинула родные места и уехала в болгарский город Варну на берегу Черного моря. Через год умер отец Михаила, и семья Ивановых осталась без средств к существованию. Для того чтобы прокормить двух своих детей, его мать снова выходит замуж, а сам мальчик в возрасте восьми лет начинает работать в кузнеце, качает меха горна, затем работает на фабрике красок и кондитерской фабрике. Всё детство и юность Михаил живёт в условиях крайней бедности, временами в семье даже не было еды. Но в это время мальчик открывает в себе необычные способности – он узнаёт силу своей мысли, своего подсознания. Он начинает заниматься медитацией, открывает для себя йогу питания. В возрасте 14 лет с Михаилом произошёл случай, который помог ему открыть наличие скрытых сил, заключённых в пище. Однажды утром его мать обнаружила, что ей нечего дать на завтрак своему сыну, уходящему на целый день на работу. Но у неё оставалось немного муки, из которой она испекла Михаилу небольшой колобок хлеба. Когда мать замешивала тесто, она молилась. Придя вечером домой, Михаил спросил у матери, что она положила в хлеб, ибо он съел этот маленький кусочек и был сыт целый день. Мать ответила, что когда она месила тесто и пекла колобок, она молилась, чтобы этот кусочек хлеба поддержал сына и дал ему силы на целый день. Это так заинтересовало Михаила, что он начал выяснять, что это за энергия содержится в пище. Однажды, когда у него не было ничего из еды, кроме кусочка хлеба и небольшого ломтика сыра, он решил, что ему нужно жевать каждый откусанный кусочек как можно дольше, чтобы извлечь все скрытые в пище силы. Результат этого «эксперимента» превзошёл все возможные ожидания – юноша ощутил сильное чувство бодрости, радости и мира, он почувствовал, как поток тонких энергий хлынул из пищи во все части его тела. С этого момента он начал практиковать йогу питания.

В возрасте 16 лет Михаил достиг ключевого периода своей жизни. Он долго молил Бога прийти и поселиться в его душе. И вот однажды Михаил, как обычно, пошёл на берег моря встречать восход солнца, он забрался на небольшую возвышенность и сел посреди сада. Юноша начал медитировать и через какое-то время ощутил вокруг себя присутствие небесных существ. Внезапно, купаясь в нимбе лучезарного света, он погрузился в состояние экстаза и пережил незабываемое видение непередаваемой красоты. Позднее в редких беседах на эту тему Михаил говорил, что он видел Небесную Сущность, которая представляла чистый Свет, вид которого оставляет такое же глубокое впечатление, как у мистиков, видевших Бога. Это Существо было почти невидимым из-за своей экстраординарной лучезарности, которая окружала его. Экстаз был таким сильным, таким всеохватывающим, что юноша вскоре просто потерял себя, погрузившись в этот Свет. С тех пор Михаил всегда полагал, что Бог – это не столько Сила, Мудрость, Слава, сколько Красота.