Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить - читать онлайн книгу. Автор: Василий Смола cтр.№ 39

И дело здесь вовсе не в негативном нашем опыте. Маленькие дети действительно умеют просить – они доверчивы и открыты. Но как часто они слышат от родителей и взрослых стереотипные фразы: «Просить нехорошо», «Просить стыдно», «Ты ведешь себя как попрошайка». Юное, неокрепшее Эго впитывает эти стереотипы и превращает их в убеждения. Повзрослев и укрепив Эго, человек присоединяет к нему гордыню, которая заявляет: «Кто они такие, чтобы я у них просил?» Формируется новое, дополнительное убеждение, что просить – это унизительно. И зачастую люди, дожив до старости, считают невозможным для себя обратиться за помощью даже к собственным детям и внукам.

Посмотрите на молящегося человека в церкви, обращающегося с просьбой к Господу, к святым угодникам, к высшим силам. Лицо верующего благостно, умильно, от него почти исходит сияние, и он сам испытывает радость и умиротворенность. Ведь здесь умолкает Эго человека, которое понимает свою ничтожность перед лицом Господа Бога, а к Богу обращается с молитвой и прошением душа человека.

Мы, наверное, научимся просить у близких и дальних, у друга и недруга, у выше– и нижестоящих тогда, когда осознаем, что, с какой бы мы просьбой ни обращались – мы просим не у конкретного лица или организации, а у Господа Бога. Потому что Господу принадлежит все Сущее, принадлежим и мы, просители, и радетели наши, и все то, что мы просим.

Есть еще одна вещь, которую неприятно осознавать, когда мы обращаемся с просьбой. В упрощенной формулировке это звучит так: «Если я попросил у кого-то, значит, я этому человеку буду должен». Быть кому-то должным – это так же трудно, как просить. И мы забываем о главном: в любой просьбе изначально содержится благодарность. Проситель не из чувства долга, а из чувства благодарности готов возместить сторицей дающему.

Что происходит на Земном и Тонком планах, когда мы обращаемся с просьбой. Когда мы просим:

– мы выражаем доверие пространству и человеку, к которому обращаемся с просьбой,

– мы раскрываем божественное начало (сострадание и милосердие) у того, у кого мы просим,

– мы помогаем раскрыться божественному началу в собственной душе, даем ей возможность осуществить себя,

– мы проникаемся сознанием подлинного смирения, усмиряя свое Эго,

– мы по-настоящему осознаем единство со всем Сущим.

Необходимо овладеть наукой прошения, чтобы смирить гордыню, отбросить ложные убеждения, укротить собственное Эго. Брать и давать – единый процесс, и поэтому для сохранности равновесия в мироздании нам предстоит выполнить столько просьб, сколько раз мы просили.

«Просите, и дано будет вам; ищите – и обрящете, стучите – и отворят вам» (Мф 7:7–8).

Миру не хватает умения прощать; если в тебе есть настоящая чуткость и порывистая непосредственная способность искренне прощать, то уже не имеет значения, есть ли у тебя знания, помнишь ты что-нибудь или нет.

У. Фолкнер

Очевидно, умение прощать – одна из самых трудных наук. Мы не прощаем человека, который нанес нам душевную рану. Мы не прощаем подлость, измену, равнодушие, обман, клевету, предательство. Для нас с вами непереносимы такие вещи, как издевка, чванство, унижение. Для нас отвратительны такие черты в людях, как зависть, корысть, ревность. Список можно длить и длить. И самое неприятное, что любая из номинаций в этом списке есть в каждом из нас. Все то, что вызывает у нас негодование, отвращение, гнев, – есть в нас самих. Мне не нравится мое отражение в зеркале, что поделаешь – таков я и есть. Мне отвратительна чья-то ложь – это я отзеркалил свое собственное, подальше спрятанное, приглаженное и нарумяненное вранье. Мы живем в зеркальном мире, и по законам этого мира мы всегда отражаем только то, что есть в нас самих. Вибрация предательства резонирует с вибрациями «предателя», спрятанного в дальних уголках бессознательного. И, когда мы обижаемся и негодуем, это негодование направлено не столько на человека, совершившего по отношению к нам дурной поступок, сколько на самого себя.

«Человек с чистым сердцем видит чистоту во всем. Ведь внешний мир – это лишь отражение вашего сердца. Если вы наполните его любовью, то везде будете чувствовать любовь. А если ваше сердце полно ненависти – она же будет отражаться вовне. Все то, что вы видите, слышите и испытываете во внешнем мире, это не больше чем отражение, отклик, отзвук вашего внутреннего существа. Все то – хорошее и плохое, с чем вы сталкиваетесь вовне, – ваше собственное отражение. Так что не обращайте карающий перст на других. Весь мир вокруг вас определяется вашим собственным поведением. Если вы хороши, таким будет и окружающий вас мир. Будет ошибкой думать, что вокруг все полным-полно зла. На самом деле вовне отражается лишь ваше зло. И, если у вас демонические чувства, таким будет вам казаться и весь окружающий мир. Если же ваше восприятие божественно, вы во всем найдете божественность» (Сатья Саи Баба).

Очень сурово сказано. И, как ни трудно это принять, слова Саи Бабы являются истиной. Так устроено мироздание, так устроены и мы с вами. Так устроено наше сознание.

Об этом же и слова Христа: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф 7:3).

Для нас важно подчеркнуть то, что Христос призывал судить не человека, совершившего проступок, а сам проступок. Кто мы такие, чтобы осуждать человека? Даже не народные судьи. Но вся наша беда именно в том, что мы отождествляем человека с поступком, им совершенным. Мы не говорим: «Этот человек солгал, а сразу заявляем: «Этот человек лжец». И если кто-то украл кусок колбасы, мы утверждаем: «Этот человек – вор». Уголовный кодекс гуманней наших осуждений. Человека судят за конкретное преступление, а не за то, что он вор, насильник или аферист. Более того, мы сделали это языковой нормой. Человек, сотворивший злое дело, – злодей. Человек, мне изменивший, – изменник. Человек, оскорбивший меня, – хам. Мы заранее сотворили себе трудности в прощении, потому что гораздо труднее простить человека, чем какой-либо его неблаговидный поступок.

В мире существует зло, и основной источник этого зла – это мы сами. Но каждый из нас, становясь на сторону Добра и Света, безусловно, должен противостоять этому злу. Ложь, предательство, насилие, подлость должны быть подвергнуты осуждению и бичеванию. Мы обязаны искоренять и осуждать эти негативные явления, а не людей, совершивших их. И может быть, когда мы отъединим человека от его проступка, нам будет легче разглядеть в нем его светлые стороны, обнаружить в нем какие-нибудь положительные качества. Мы ведь уже знаем, что на свете не бывает абсолютных злодеев, да и святые как-то не попадались нам на жизненном пути.

Но как быть с обидами? Как научиться прощать обиды, когда они живут в нас годами, пускают крепкие корни, а зачастую вообще окаменевают?

Вы уже знаете, что обида со слезами и печалью окаменевает в почках, а обида с гневом и негодованием откладывает камни в желчном пузыре. Обиды женщин на мужчин приводят к женским болезням. Обиды мужчин на женщин ведут к импотенции и аденоме простаты. И разве только болезни следствие обид? Разрушение семейных уз, социальных связей, потеря друзей и дорогих сердцу людей.