Замок воина. Древняя вотчина русских богов - читать онлайн книгу. Автор: Валерий Воронин cтр.№ 15

Почему Востока? Краснов предложил охотничий дом построить в стиле… бахчисарайского ханского дворца. И хотя в новом проекте можно было с трудом угадать архитектуру дворца, тем не менее, какие-то решения выглядели стилизацией именно ханского дворца.

Все решения принимались быстро. Николай Петрович вообще не любил долгих раздумий. Обладая цепким и быстрым умом, он отличался и кипучей энергией, помогавшей ему мгновенно реализовывать намеченное. Эти качества князю Юсупову, как человеку действий конкретных и правильных, быстрых и эффективных, нравились в архитекторе.

После некоторых переделок окончательный проект был утверждён, и Краснов выехал в Коккозы. В скором времени здесь ожидалось начало бурного строительства. Село доживало свои последние сонные дни.

За два года замок был полностью построен. Точнее сказать – это был целый замковый комплекс, что вполне соответствовало масштабу самого архитектора. Кроме замка, который часто называли «домом охотника», рядом была выстроена гостиница для приезжих, которую все на восточный лад называли «караван-сарай». На противоположной стороне реки была возведена мечеть Джума-Джами, составлявшая с двумя вышеназванными сооружениями своеобразную триаду. Мечеть соединялась с усадьбой мостиком, вид с которого приводил в восторг каждого, кто впервые здесь побывал.

Всего на территории усадьбы было построено восемь зданий различного назначения, а мечеть, бывшая по счету девятой, находилась, как я уже сказал, за рекой, на входе в юсуповское имение. На приведённые мною цифры требуется обратить особое внимание. Восьмёрка – символ бесконечности, к тому же она напоминает два глаза. А «коккоз», как я уже говорил, переводится как «голубой глаз». Нет ли здесь зашифрованного повторения древнего топонима?

Кроме того, надо помнить, что бесконечность или цифра 8 являются одним из символов божественного начала. А если соединить 8 и 1, т. е. усадьбовый комплекс Юсупова и мечеть Джума-Джами, мы получим цифру 9, которая является символом пол-ноты, завершённости.

Был ли какой-либо смысл в этих цифрах и конкретном количестве возведённых Красновым зданий? Скорее всего – да. Чего стоит история со строительством мечети…

Надо сказать, что прежде на этом же месте стояла татарская мечеть Джума-Джами, построенная князем Булгаковым в конце XIX века. Учитывая, что Юсупов начал собственное строительство замка в 1908 году, можно констатировать, что данная мечеть была ещё «молодой» и крепкой. Ей ещё стоять и стоять. Но…

Под предлогом того, будто бы строение ветхое, князь Юсупов велит его разобрать и на этом же месте построить свою мечеть. Причём внешне она очень похожа на предыдущую, только опытный взгляд может выявить различия. И название ей даётся старое, и служил в ней тот же имам, который был в разрушенной мечети…

Но зачем такие сложности? Не будь крайней необходимости, не стал бы Юсупов разрушать мечеть Булгакова. Мне думается, здесь дело вовсе не в мечети, а в закладном камне, который обычно устанавливают под подобным духовным сооружением. Естественно, сооружая собственную мечеть, старый закладной камень Юсупов изъял, а на это место или рядом заложил новый, который бы отвечал каким-то определённым им самим задачам и целям. Под закладным камнем понимается не просто булыжник, освящённый духовным лицом в момент закладки, но и святыня, реликвия, которая пребывает под ним или над ним в специальном ковчежке.

Что же это за святыня, которую вложил Юсупов, мы можем лишь догадываться. Напомню, что предки этого рода восходят к пророку Али. А его, в свою очередь, иногда считают земным воплощением самого Аллаха. Не исключено, что какой-то предмет, прежде принадлежащий пророку Али, теперь в виде закладного камня пребывает в мечети Джума-Джами, выполняя таинственную, возможно, судьбоносную роль, известную лишь нескольким посвящённым.

Архитектор Краснов не ограничился строительством конкретных особняков. Он постарался декоративно украсить всю территорию, частично меняя ландшафт в соответствии с собственным или предложенным ему проектом. Так, одно время возле самого дворца тёк искусственный ручей, в котором водилась форель, а вся территория была разбита на две зоны: английского парка и восточного парка.

В определённом смысле эта зелёная зона была отзвуком садов ханского дворца, которые до наших дней не сохранились на местности, но запечатлены в названии «Бахчисарай», что значит «сад-дворец». Кроме того, крыша замка, выложенная зелёной черепицей, повторяла по цвету ту, которая была во дворце в Бахчисарае. Нельзя сбрасывать со счетов и наличие фонтанов, которых в обоих случаях было в достатке. А учитывая одно из предписаний, якобы идущее от самого Аллаха, о том, что через фонтан (и воду) любой правоверный соединён со Всевышним, можно говорить не только об архитектурной и духовной близости замка и дворца, но и чём-то большем.

Хотелось бы обратить внимание ещё на один объект, сооружённый по инициативе князя Юсупова в это же время. Чуть выше по ущелью, там, где автодорога начинает свой подъём на плато Ай-Петри, на одном из притоков реки Коккозки устроено некое дугообразное гидротехническое сооружение, прозванное в народе «ванной Юсупова». Мимо него проходит старая дорога на это же плато. На ней находится и чайный домик – небольшой приют для путников и охотников, который тоже принадлежал Феликсу Феликсовичу.

Но пока я возвращаюсь к «ванне Юсупова». Устройство её таково, что зеркало воды, наполняющее её, имеет форму глаза. Не всегда, но при определённой освещённости, он из тёмно-серого делается небесно-голубым, повторяя собой название села, где находится замок Юсупова – Коккоз (Голубой Глаз). Вода, вытекающая из этого рукотворного голубого глаза, затем устремляется в ущелье, чтобы прошить собой каменистый берег юсуповской усадьбы. Эта водная нить напоминает ту, которая соединяет человеческий глаз с мозгом. Выходит, если «юсуповская ванна» – это глаз, то усадьба Юсупова – мозг? Настоящий духовный комплекс…

Если же вспомнить о треугольнике: Счастливое (врата) – Соколиное (глаз) – Ливадия (корона), можно говорить о целой духовной системе, заложенной в начале ХХ века для каких-то необыкновенно важных целей. Понять бы, для каких…

После окончания строительства замка (охотничьего дома) Юсупова, архитектор Краснов тут же приступает к строительству царского дворца в Ливадии. Можно сказать, что ещё не были завершены последние работы в Коккозах, как начался демонтаж предыдущего царского дворца. Очевидно, архитектору вначале даже приходилось разрываться на два строительных объекта, пока Ливадия полностью не поглотила его. Также очевидно, что «Глаз и корона», возводимые одно за другим, представляют собой нечто единое, но сокрытое от людских глаз.

Император Николай II, остановив свой выбор на архитекторе Краснове, руководствовался не только его реальными достижениями, ибо он сам бывал и в Дюльбере и ханском бахчисарайском дворце, и в юсуповском замке в Коккозах, но и особым доверием к этому человеку.

Складывается такое впечатление, что Николай Петрович это доверие августейшей особы завоевал именно в Коккозах. Очевидно, он умел не только строить явное, но и скрытое так, что вызывал восторг окружающих. Наука тайной архитектуры, глубокий символизм, выраженный в деталях, декоре, соотношениях и гармонии, были тем коньком, который выгодно выделял Н. П. Краснова среди других архитекторов.