Костры на алтарях - читать онлайн книгу. Автор: Вадим Панов cтр.№ 47

Соглашусь: возведение храма Иисуса Лоа стало событием знаковым, важнейшей вехой в истории Католического Вуду. Однако сама Традиция сформировалась значительно раньше и обрела силу задолго до того, как святой Мбота заложил первый камень в фундамент комплекса.

Храм Иисуса Лоа стал центром давно существующего учения.

Другие источники утверждают, что становление Католического Вуду в качестве одной из мировых религий, свершилось в результате знаменитого Собрания Недовольных, когда две трети кардиналов Римской Католической Церкви отказали папе в доверии и объявили о поддержке нового христианского течения. Последовавший за Собранием раскол укрепил позиции Католического Вуду, позволил завоевать положение, которое раньше занимала материнская церковь.

Мне нечего возразить: Собрание Недовольных и принятое на нем обращение раскольников стали важнейшим событием. Но не стоит забывать, что кардиналы переметнулись на сторону Вуду не под влиянием импульса и не вследствие временного помешательства. Их демарш был обдуман и тщательно спланирован. Они увидели силу нового течения, послушали, что говорит о нем паства, получили от вудуистов гарантии и только поэтому решились на раскол. Они поверили в перспективу, поверили в Мботу.

Собрание Недовольных не имело отношения к становлению Католического Вуду, оно стало очередной его победой.

Становление – это работа. Незримая, упорная, тяжелая…

Я утверждаю, что Католическое Вуду явилось миру в тот самый миг, когда молодой хунган Мбота, известный теперь как святой Мбота, осознал, что достиг потолка и больше ему рассчитывать не на что.

В тот самый миг. Ни часом раньше, ни минутой позже.

Духи Лоа любили этого гаитянского мальчишку. Его привечали все тринадцать пантеонов. Он обладал огромной силой, вполне достойной его невероятного честолюбия.

К двадцати семи годам будущий святой добился всего, о чем мог мечтать колдун Вуду. Пройдя обучение на Гаити и в Новом Орлеане, Мбота перебрался в Калифорнию и вскоре стал самым авторитетным хунганом Лос-Анджелеса. К нему обращались за советом миллионеры, государственные чиновники и видные бандиты, к его слову прислушивались все американские колдуны, его уважали гаитянские и африканские старейшины. Авторитет Мботы был столь велик, что с ним не рисковали ссориться даже «люди леопарда». Но это был предел.

Предел для колдуна.

В двадцать семь Мбота понял, что впереди его ожидают тридцать, сорок, а то и пятьдесят невыносимо скучных лет, каждый день которых будет похож на предыдущий. Его власть была весомой, но не всеобъемлющей. Миллионеры и государственные деятели выслушивали предсказания хунгана, следовали его советам, но никогда и никому не признавались в связи с ним. Мботу называли великим, но он не мог выйти из тени, в которой пребывало Вуду. В двадцать семь, пройдя через все ступени, оказавшись на самой вершине Вуду, Мбота осознал, что хочет большего.

И понял, что покончит с собой, если ничего не изменит.

Вы не найдете этой детали в канонической биографии основателя Католического Вуду. Я знаю о ней от самого Мботы и уважаю его за то решение и за ту одержимость, с которой он взялся за дело.

За то, что поставил на кон собственную жизнь.

Необходимо отметить, что Мбота задумался о своем будущем едва ли не в самый подходящий для этого момент. Как раз тогда статистические агентства сообщили, что доля исповедующих ислам европейцев перевалила за шестьдесят процентов. Албанцы и французы все настойчивее требовали от Европарламента привести конституцию в соответствие с законами шариата, а призывы папы к взаимопониманию вызывали глухое недовольство католиков. Ватикан не понял, что времена изменились, и то, что раньше воспринималось жестом доброй воли, виделось теперь признаком слабости.

А слабых не любят. Мбота понимал это, как никто другой.

Его дальнейшие шаги были точны и продуманны.

Молодой хунган разработал план, в котором набросал принципы нового христианского направления и изложил действия, необходимые для создания полноценной церкви. Он представил план на суд старейшин и добился сдержанного одобрения: лидеры Вуду не сумели распознать угрозу, не поняли, что идеи Мботы нанесут удар не только по католичеству, и дали хунгану шанс. Собственными руками выкопав себе могилу.

Заручившись поддержкой старейшин, Мбота принялся формировать команду, привлекая на свою сторону молодых хунганов и мамбо. Его сила, его авторитет и его идеи понравились вудуистам, они увидели в них свет будущего, возможность выйти на первые роли в обществе, обрести власть. Сильные, азартные, честолюбивые и убежденные… Они без сожаления расправлялись с теми, кто отвергал замысел Мботы. По миру прокатилась волна убийств, места погибших колдунов занимали проповедники нового учения. Опомнившиеся старейшины потребовали от Мботы прекратить безобразие, они поняли, что перестройка коснется и самого Вуду, но было слишком поздно. Сторонники реформации отбили нападение на свой центр в Новом Орлеане и перешли в наступление, окончившееся грандиозной резней на Гаити. Так Мбота совершил первое невероятное дело в своей жизни: объединил разрозненных колдунов Вуду, заставив их признать свое абсолютное главенство.

Но этого ему было мало.

Книга нового учения – «Послание Мботы» – вышла в свет одновременно с папской буллой «О принципах добросердечных отношений» и нанесла сокрушительный удар по позициям Ватикана. Гений Мботы проявился в том, что он сумел подвести под традиционную, но несколько странную связь между Вуду и христианством крепкую, логически обоснованную базу. Его знаменитые «Выводы», в которых остроумно доказывалась божественная природа духов Лоа, смутили умы не меньше, чем демонстрация «чудес», свершаемых под сенью креста. А появившиеся вскоре мученики – десятки хунганов подверглись нападению фанатиков – еще больше укрепили позиции Католического Вуду.

Ведь если человек готов умереть за веру, значит, она того стоит.

Мбота давал простые и ясные ответы на давно назревшие в среде католиков вопросы.

Должна ли Традиция быть сильной? Да.

Должна ли Традиция защищать свои ценности? Да.

Должна ли Традиция менять взгляды в угоду политической конъюнктуре? Нет.

Что делать, если действия светских властей угрожают интересам Традиции? Указывать им на ошибки.

В тридцать пять лет Мбота основал монашеский орден Замби Всемогущего, который стал и крупнейшим теологическим центром Католического Вуду, и кузницей кадров для высших эшелонов Традиции. В сорок три года Мбота стал первым настоятелем храма Иисуса Лоа. В сорок девять объявил о создании Конфедерации стран Католического Вуду, объединившей изрядную часть Африки, а также Центральную и Южную Америку. Мбота не вводил теократию, оставляя управление в руках светских властей, но закреплял роль Католического Вуду на конституционном уровне, заставляя считаться с собой и де-факто, и де-юре. К тому же он прекрасно понимал, что простые люди ждут от него не только чудес, а потому всерьез занялся проблемами, казавшимися неразрешимыми. Распространяя Католическое Вуду, Мбота сумел истребить троцкистов, вносящих хаос в жизнь многих американских стран, практически искоренил межплеменные распри в Африке и даже поставил на место корпорации, убедив их, что время диктата прошло – пришла пора договариваться на взаимовыгодных условиях.