Возвращение мертвеца - читать онлайн книгу. Автор: Лилит Сэйнткроу cтр.№ 87

ВВОДНАЯ ЛЕКЦИЯ

в школе парапсихологических искусств

«Страйкер Ли», Гегемония

Ну что, все собрались? По крайней мере, физически? (Слабый смех.) Очень хорошо. В таком случае начнем.

Письмо – это древнее искусство, одно из самых первых абстрактных искусств, известных человеку. Считается, будто первыми искусством письма овладели древние шумеры, однако, учитывая тот факт, что рукописи имеют тенденцию рассыпаться в прах, мы вполне можем и ошибаться – вспомним хотя бы теорию, согласно которой человечество получило письменность от демонов. (Слабый смех.) Так, студентам-маги не смешно. Прекрасно.

Возникновение клинописи у древних шумеров показало, что человечеству пора учиться описанию действительности с помощью символов.

С самого момента своего возникновения письмо считалось искусством магическим. Достаточно сказать, что большая часть древнеегипетских заклинаний выражалась именно в письменной форме. Книга Мертвых (я имею в виду как древнеегипетский, так и тибетский ее варианты) называет письмо религией, не отличающейся от колдовства, утверждая, будто записанное или произнесенное слово – то есть человеческая речь – может изменить ход непреложного закона (скажем, приход смерти) или другой вид существования – например, жизнь после смерти. Надеюсь, всем присутствующим известно, что такое Логос? Напомню – присвоение магического имени, способного влиять на судьбы мира.

Относительно Девяти Канонов необходимо понять следующее: это магический закон, который вы будете мусолить постоянно, вплоть до полного к нему отвращения, и я буду твердить это вновь и вновь.

Такого понятия, как пустое слово, не существует. Запишите мои слова, возьмите их в рамочку и навсегда запечатлейте в своей памяти. Парапсихологическое искусство управляется и поддерживается на высоком уровне именно из-за этого простого факта. Слово, соединенное с желанием – иначе говоря, намерением, – вызывает изменение реальности, то есть лежит в основе всех видов колдовства. Слова есть продолжение действий; действие, соединенное с намерением, превращается в доброе волшебство, это Первый Великий вид колдовства. Второй вид, несколько отличающийся от Первого, есть руническая вязь и другие виды магической письменности. В двадцатом веке этот закон неоднократно пересматривался; о связанных с этим ошибках и достижениях мы поговорим позднее.

Итак, прежде чем мы окунемся в теорию, давайте вкратце ознакомимся с Канонами.

В основе Девяти Канонов лежит один Канон, известный нам из рукописи, обнаруженной еще до Семидесятидневной войны. Как вы, несомненно, помните, перед самой войной начался период Пробуждения, повлекший за собой возрождение оккультных наук и способов управления энергией не только в Республике Гилеад, но и на той территории, которую мы называем Федерацией Пучкин. Данный Канон, известный как Руны Джессенблейка, являющийся первой из девяти песен, был обнаружен и расшифрован в Стамбуле человеком, имя которого осталось неизвестным. Канон представлял собой набор сшитых листов очень тонкой бумаги и впервые был применен маги-церемониалами. Величайшим достоинством Рун Джессенблейка стала их широкая доступность – это всего-навсего два слога, чем они выгодно отличаются от остальных, традиционных оккультных заклинаний. Это даже скорее глифы, нежели руны. Есть вопросы? Нет? Отлично.

Нам мало известно о человеке, который изобрел способ создания руны, но история все же сохранила несколько достойных имен, которые, между прочим, могли бы послужить прекрасной темой ваших курсовых работ. В качестве примера позвольте привести один миф. Маги по имени Сент-Кроули не имел ничего общего с Джессенблейком, и, тем не менее, именно его теория, несомненно, повлекла за собой огромное количество экспериментальных работ, давших плоды уже во времена Пробуждения.

Самое простое и удобное объяснение – это что Джессенблейк оказался в нужное время в нужном месте. Учитывая резкий всплеск парапсихологических способностей в тот период, можно сказать, что подобную роль сыграли бы любые руны. И все же руны Джессенблейка оказались самыми простыми и срабатывали в девяти случаях из десяти – а такое случалось крайне редко.

Остальные Каноны, собранные по крохам, были добавлены в следующем веке путем магических экспериментов, в результате чего у нас и появились Девять Канонов, которые являются целым разделом магии. Не говоря уже о том, что поколения псионов, которые ими пользовались, вложили в них такое количество энергии, каким не обладают никакие Руны.

Разумеется, я все упрощаю. Сами по себе Каноны не являются мощным оружием. Как и любой символ, их питает намерение человека. Задумайтесь над этим, особенно те, чья специальность – это руны. Девять Канонов – это двери. Как вы их откроете – это уже ваша задача. Один раз открывшись, каждая из дверей не закроется до тех пор, пока вы не закроете ее сами, и здесь вам понадобится и сила ваших ожиданий – то есть энергия, – и руны.

А кто мне скажет, что не даст двери закрыться? Да, мисс Вальдес? (Неясное бормотание.) Очень хорошо!

Двери не даст закрыться ваша магическая воля, вот почему при работе с рунами так важна практика. Это замкнутый цикл. Ваша воля укрепляется и тренируется с помощью внимания и практики, которая и позволяет вам держать дверь открытой, соединяя ваше желание и символ, который использовали поколения псионов. Вот почему Каноны должен знать каждый псион, а не только знатоки рун и церемониалы.

А теперь прошу открыть учебники на странице одиннадцать. Сегодня мы начнем с первой Песни…

(Затухание звука.)

КУРСОВАЯ РАБОТА

факультет маги, 403 Восточномериканская Академия парапсихологических искусств, Гегемония.

Автор работы: Депкон Уитекер

В настоящее время представления колдунов, или маги, об окружающем мире претерпели значительные изменения. В данной работе делается попытка объяснить причины столь резкой смены точки зрения большинства маги-исследователей.

В период, предшествующий Пробуждению, маги имели весьма смутные представления о демонах; в основе их теорий лежали догматы религии Смирения. Из всех религий только вуду и сантерия позволяли непосредственно общаться с духами, чем и занимались колдуны и шаманы, вызывая духа либо в его телесной, либо в бестелесной форме. Ситуация начала меняться с конца двадцать первого века, вместе с возникновением контркультуры, ярким примером которой стали работы Сент-Кроули. Однако власти Республики Гилеад категорически пресекали экспериментаторскую работу в этой области, а затем Семидесятидневная война и последовавший за ней экономический спад, вызванный Пробуждением, окончательно довершили дело.

В период между Пробуждением и выходом в свет труда Адриенны Спокарелли демонами, как правило, считались бестелесные существа, лишенные этических принципов и с весьма переменчивыми представлениями о морали. Впрочем, речь идет прежде всего о лживых полубожествах, против которых человечество не имеет оружия и может только умолять их о снисхождении. В теоретических работах маги того времени утверждалось, что, независимо от того, посещали демоны нашу физическую плоскость или нет, на заре своего существования наша планета была непригодна для обитания существ из плоти и крови. Данная точка зрения была распространена весьма широко, несмотря на работы Броуарда, который неоднократно подчеркивал, что демоны наделены способностью дышать и истекать кровью (см. свидетельства очевидцев из собрания Стерна, а также некоторые голографические кадры с места происшествия в Манкэ). Выводы Броуарда основывались на том предположении, что демоны, прилетая в наш физический мир, имеют телесную оболочку, которая может быть повреждена. (В своем знаменитом эссе «При чем тут плоть?» Адриенна Спокарелли не совсем справедливо замечает, что окончательно убить демона может только термоядерный взрыв – при некоторой доле везения, разумеется).