Мудрость беспокойства. Как научиться слушать себя, когда сердце не на месте - читать онлайн книгу. Автор: Шерил Пол cтр.№ 33

Вы, наверное, задаетесь вопросом, какое отношение это имеет к мыслям и процессу исцеления. Я вам отвечу: когда негативная мысль появляется в вашей голове, у вас есть выбор относительно того, как на нее реагировать. Если вы «польете» ее, она будет расти подобно сорнякам в моем саду. Чем дольше вы поливаете мысль, тем пышнее она будет расти. И, как только негативная мысль вырастет до размеров придорожной калифорнийской травы, вам придется серьезно поработать, чтобы выкопать ее с корнем. Вам придется встать на четвереньки и потянуть. А если это не сработает, то достать вилы и копать, пока корень не поддастся. Гораздо легче пресечь эту мысль в зародыше, научившись эффективно работать с ней, а именно не давать ей воды.

Каждая мысль – это семя. Вы не можете контролировать, какие семена окажутся в саду вашего ума; они прилетают на ветрах жизни без разрешения или предупреждения. Например, вы можете счастливо проводить утро со своим новорожденным ребенком, как вдруг возникает мысль: «Что, если я случайно причиню ему боль?» В этот момент у вас есть выбор. Вы можете «полить» эту мысль страхами: «О боже, я подумала, что собираюсь причинить вред своему ребенку. Это должно означать, что в глубине души я не люблю его. Что, если на меня что-то найдет и я причиню ему вред? Что, если я потеряю контроль?» И тогда вы срываетесь и начинаете бегать кругами в припадке беспокойства новоиспеченной матери. Или же вы можете обуздать обычную реакцию страха, обратиться к рациональной части своего разума и сказать: «Большинство молодых матерей в какой-то момент думают именно так. Я измучена и подавлена, но я знаю, что люблю своего ребенка. Я не собираюсь уделять этой мысли внимание прямо сейчас, но, когда у меня будет немного времени, я подумаю, на что эта мысль может указывать, что именно внутри меня требует внимания».

Точно так же я работала со многими молодыми матерями, у которых, притом что они безумно влюблены в своих детей, иногда вдруг в голове появляется мысль: «Я ненавижу тебя». Когда мы расшифровываем эту мысль, то каждый раз обнаруживаем, что за мыслью «я ненавижу тебя» на самом деле скрывается мысль «я ненавижу это: быть такой измученной, подавленной, не знающей, что я делаю, одинокой». Довольно часто мысли не являются тем, чем они кажутся, и, когда у нас есть доступ к точке выбора, мы можем решить, какие мысли следует отбросить, а какие являются знаками и метафорами, указывающими на другие сообщения или более глубокие потребности.

ПРАКТИКА

ОПРЕДЕЛЯЕМ, КАК ВЫ «ПОЛИВАЕТЕ» СВОИ МЫСЛИ

Уделите несколько минут, чтобы определить, каким из следующих способов вы «поливаете» свои мысли:

• Говорите о своих мыслях или ищете утешения.

• Ведете дневник, в котором записываете свои мысли. (Ведение дневника может быть мощным инструментом при правильном использовании, но если вы ведете дневник самих мыслей, то останетесь в ловушке мысли.)

• Гуглите.

• Без конца размышляете, зацикливаетесь на одних и те же мыслях.

• Собираете информацию.

Теперь подумайте о том, что вы чувствуете, когда пускаетесь в эти поиски утешения. Ваша тревога на мгновение утихает? Или это только усиливает ее? Теперь сделайте паузу и представьте себе – буквально, – что вы не погружаетесь в эти поиски, а просто наблюдаете за мыслью и спрашиваете себя, как бы вы хотели отреагировать.

Еще один ключ к работе с мыслями и доступу к точке выбора – это научиться не воспринимать каждую мысль буквально. Одна из многих проблем жизни в поверхностном, построенном на образах обществе заключается в том, что вы привыкаете принимать все за чистую монету. Вам снится сон о сексе с кем-то другим, а не с вашим партнером, и вы цепляетесь за самую очевидную интерпретацию: вы тайно хотите заниматься сексом с кем-то другим. И тогда вы начинаете беспокоиться о своем браке. Вы обнаруживаете, что постоянно думаете о своем бывшем партнере, и предполагаете, что это означает, что вы все еще хотите быть с ним или с ней, и это приводит к тревоге, связанной с отношениями. Вы вскакиваете посреди ночи от кошмара, что у вас рак, и верите в это (несмотря на то что вы недавно получили справку о том, что полностью здоровы). Теперь вы находитесь на пути беспокойства о своем здоровье. Ваш ребенок кричит на вас, и вы предполагаете, что он пытается контролировать вас или нуждается в уроке хороших манер и уважения. Эти интерпретации кажутся достаточно разумными, и они, безусловно, поддерживаются общепринятой культурой, но этому могут быть и иные объяснения.

Я же, напротив, мало что принимаю за чистую монету, что приносит облегчение многим моим клиентам. Будучи верна юнгианской традиции, я понимаю сексуальные сны как символы того, что вы стремитесь соединиться с недостаточно развитой частью себя, которую и представляет фигура в вашем сновидении. Я понимаю навязчивые мысли о бывшем партнере как индикатор того, что вам необходима точка завершенности с этим человеком или что часть вас представлена этим человеком. Я понимаю сны о смерти, особенно в форме кошмаров, как метафоры, которые обычно означают, что часть нас готова «умереть», а новая часть готова родиться. И я понимаю непрекращающиеся крики пятилетнего ребенка как свидетельство того, что какая-то его первичная потребность не удовлетворена и что он выражает эту неудовлетворенность единственным известным ему способом. Все вышесказанное – всего лишь одна из возможных интерпретаций сновидений, навязчивых мыслей, сомнений и проблемного поведения у детей. Я хочу сказать, что мы не должны интерпретировать жизнь исходя из того, что видим на поверхности. На самом деле нейробиология сейчас доказала то, что глубинные психологи и мистики интуитивно чувствовали на протяжении веков: сознание управляет деятельностью человека в лучшем случае только около 5 % времени (перефразируя Брюса Липтона ^[29]).

Зигмунд Фрейд и Карл Юнг привнесли в современную психологию понятие бессознательного, то есть всего, что существует за пределами сознания. Чувства не всегда то, чем нам кажется. Желания указывают на огромный мир внутренних потребностей. Когда мы учимся интерпретировать симптомы как метафоры, обозначающие более глубокие потребности и стремления, перед нами открывается калейдоскоп мира бессознательного. Мы становимся искусными археологами и в конечном счете принимаем полную ответственность за то, какие мы есть. Жизнь становится сложнее, но гораздо более интересной и, как это ни парадоксально, менее страшной. Ибо, когда мы погружаемся в подземную реку бессознательного вместо того, чтобы жить на поверхности, мы смотрим в саму суть, а не на ее образ. Мы связаны с тем, что истинно и прочно, а не с тем, что мимолетно и эфемерно. Мы закрепляемся в коллективном бессознательном прошлых поколений, невидимой паутине, которая связывает все человечество. Это то, что соединяет нас с сущностным, быстротечным миром невидимыми нитями и является одним из самых мощных противоядий от тревоги. По этой причине сдвиг в мышлении от буквального к метафорическому является еще одним ключом к трансформации.