Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 97

В.: Именно это и произошло.

К. У.: Да, именно это и произошло. Как мы видели, все левосторонние и внутренние события оказались сведены к правосторонним процессам, объектам и «они»-явлениям. Рациональное Эго дрыгает ногами в воздухе, будучи оторванным от корней в собственном теле, оторванным от духа и высших стадий своего собственного внутреннего развития, не занимаясь ничем, кроме отражения «единственной реальности» природы («зеркало природы»). Прощай, дух, прощай, разум как настоящая реальность сама по себе; все, что осталось, — это чувственно воспринимаемая природа, эмпирическая паутина холистических «они»-явлений.

В.: Иначе говоря, флатландия.

К. У.: Флатландия, верно. Это можно отобразить так, как показано на рис. 15.4. Рациональное Эго — это все, что осталось от внутренних измерений, и даже его собственное существование было поставлено под сомнение. Эко — или Природа, мир правосторонних квадрантов — есть все, что стало считаться предельно реальным. Всецело нисшедший мир флатландии подменил теперь собой предельную реальность.

Рис. 15.4. Флатландия

В.: Стало быть, мы можем видеть, как та самая дифференциация современности позволила произойти диссоциации, а затем и схлопыванию в флатландию. Пресловутые хорошие новости / плохие новости.

К. У.: Да, верно. И по завершении описания истории возникновения флатландии мы можем, пожалуй, вернуться к основному вопросу: для того чтобы обрести подлинно интегральное, или целостное, воззрение, нам необходимо взять лучшее из древней мудрости (а именно то, что она была «всеуровневой», простираясь от тела и ума до души и духа) и совместить это с лучшим из современности, или модерна (а именно то, что он был «всеквадрантным» и дифференцировал Большую тройку), и тем самым прийти к всеуровневому и всеквадрантному видению.

В.: И это будет похоже на то, что изображено на рис. 15.1, рис. 15.2 и рис. 15.3.

К. У.: Да, верно. Однако на настоящий момент мы находимся в том периоде, когда современность объяла «реальность», рис. 15.4. Современность влюбилась в флатландию, нисшедшую матрицу, индустриальную онтологию мира «они»-явлений.

В.: Итак, вы говорили, что современный экологический кризис — это преимущественно результат нисшедшей матрицы.

К. У.: Любой может заявить, будто он думает «глобально», но лишь немногие на деле могут принять мироцентрическую, или постконвенциональную, перспективу на вещи. Как мы видели, чтобы реально жить, исходя из мироцентрической или универсальной перспективы, необходимо пройти пять или шесть крупных стадий трансформации и трансценденции.

Но если игнорировать и обесценивать все левые квадранты, если мы проигнорируем внутренние сферы и просто уставимся на правостороннюю «глобальную» карту Геи или природных систем, то упустим из виду тот действительный путь, который приводит людей к данной глобальной, или мироцентрической, позиции. Мы получим цель без пути. И у нас будет карта, которая отрицает и порицает левостороннюю трансценденцию, а последняя как раз и есть действительный путь!

Все подобное игнорирование, все подобное «неведение» напрямую восходит к тонкому редукционизму фундаментальной парадигмы Просвещения. Мы видели, что рациональность смогла дифференцировать Большую тройку, но индустриализация, а также и другие факторы схлопнули Большую тройку в Большую единицу моноприроды, эмпирической природы с ее простым местоположением, в мир, изображенный на рис. 15.4.

Другими словами, этот мир моноприроды на самом деле представляет собой по большей части индустриальную онтологию. Сама идея, будто «реальна только эмпирическая природа», является воплощением современной нисшедшей матрицы, и эта матрица прежде всего является матрицей индустриальной онтологии. Именно индустриализация покровительствует флатландии, которая считает, что объективный мир простого местоположения есть первичная реальность, которая колонизирует и доминирует над внутренними пространствами и низводит их до инструментальных нитей великой паутины чувственно воспринимаемых «они». То, что «реальна лишь природа», высказано голосом индустриальной матрицы.

В.: Вот почему подобное схлопывание, подобный коллапс не встречается в других культурах.

К. У.: Верно. Природа была либо преддифференцирована и эгоцентрична, как в случае с магическим мировоззрением, либо природа обесценивалась в пользу иного мифического мира, как в случае с мифологией. Или же, как в случае с платонами и падмасамбхавами человечества, природа видится как проявление Духа, воплощение Духа — Дух трансцендирует и включает природу.

Но никогда в истории дифференцированная природа вот так запросто не приравнивалась к предельной реальности! Никогда надлогический Дух и диалогический разум столь бесцеремонно не низводились до монологической природы. Но с образованием индустриальной онтологии модерна предельной реальностью стала природа. Только природа считается реальностью.

В.: Стало быть, в этом смысле природа — это продукт индустриализации.

К. У.: По всей видимости, да. Как мы говорили, утверждение, что «только природа реальна», высказывается навязчивым голосом индустриальной матрицы.

И далее, если говорить о Духе, можно сделать одно из двух: либо полностью отвергнуть существование Духа, либо заявить, что Духом является природа. Философы Просвещения предпочли первое, а движение романтического мятежа и возврата к природе — последнее. И то и другое делалось исключительно в рамках этой нисшедшей матрицы моноприроды, этой безудержной индустриальной онтологии.

В.: Плотин, должно быть, перевернулся в своей могиле?

К. У.: Можно себе представить. Позвольте мне повторить, что для Платона или Плотина — или Эмерсона, или Экхарта, или госпожи Цогьял — природа есть проявление Духа. На самом деле для Плотина и разум, и природа суть проявления Духа, и Дух трансцендирует и включает и то и другое в цельных объятиях Одного вкуса. То же самое и в буддизме: дхармакайя Духа порождает самбхогакайю ума, которая порождает нирманакайю тела, формы и природы.

Но признавать только лишь нирманакайю? Только лишь природу? Это схлопывание Космоса в эмпирическую флатландию. Это ощутимый эффект индустриальной онтологии, которая начала вторгаться, колонизировать и довлеть над другими сферами. В итоге получаем ситуацию, когда единственной реальностью мы считаем лишь природу.