История происхождения русов и славян - читать онлайн книгу. Автор: Николай Савин cтр.№ 46

А эта датировка позволила установить дату постройки древнейшего из изученных валов. Это 150 г. до н. э.! Этот вал длиной 27 км прикрывал район современного Киева с юго-запада между реками Ирпень и Стугна.

Второй вал к реке Тетерев как продолжение первого был построен в 20 г. до н. э.

Еще 3 вала, более длинных, были построены южнее Киева до Роси в период до 550 года.

Так, между 280 и 450 годами строится вал от сегодняшнего Житомира до Днепра в устье Стугны длиной более 110 км. А в 320 году началось строительство среднего вала между первыми двумя.

При этом, исследованы далеко не все валы и не на всем протяжении.

Таким образом, если признать начало строительства Змиевых валов во II в. до н. э., придется признать и существование в этих местах достаточно сильного централизованного государства праславян в то время. Создателями его, вероятно являлись бастарны, только в 167 г. до н. э. переселившиеся на территорию Зарубинецкой культуры.

В конце концов, построить 27 км земляного вала не такая уж трудная задача для государства II в. до н. э. Вот зарубинецкие праславяне и построили. Очевидно, этого вала хватило для защиты центра их земель на 130 лет.

На правом берегу Днепра к югу от зарубинцев поселились сарматы урги, которых мы уже называли. Видимо, именно их удар, или удар языгов, и был отбит с помощью первого вала. А потом урги (иран. «сильные») «превратились» в угличей, которые жили в тех же местах уже в V–VI вв. Как это произошло?

Очевидно, так же, как и со скифами, а до них с киммерийцами, а до них со срубниками и еще раньше с абашевцами, катакомбниками, ямниками. Повторим, что все перечисленные народы были очень близки друг другу генетически, антропологически, лингвистически и культурно. Говорили они практически на одном языке, потомком которого стал древнеславянский. Ранее мы уже доказывали это. Добавим еще.

Геродот прямо пишет, что сарматы говорили на одном языке со скифами, но с «ошибками», то есть, диалектными отличиями (Геродот. История. IV, 117). Понятно, что за несколько столетий после Геродота среднеазиатские сарматы стали говорить на сильно изменившемся языке или языках и чем восточнее и южнее они жили, тем больше их языки отличались от европейских. Самые восточные — аланы, говорили уже на ираноподобном языке, воспринятом от соседних парфян. Но, приходя в Европу, все сарматские племена постепенно переходили на местный язык, на котором говорило все Причерноморье, а им был праславянский.

Мы знаем, что старославянский язык был единым для всех славян на огромной территории вплоть до XI века. Совершенно логичным будет допустить, что до него на той же территории и у тех же народов, только в более архаичном варианте, существовал также единый язык, назовем его праславянским. Именно поэтому в старославянском языке так мало «иранизмов», если они там вообще есть. Все степные народы говорили на этом языке вплоть до появления в степи угров и тюркютов. Единство происхождения и языка киммерийцев, скифов и сарматов подтверждают все древние авторы.

Сарматские погребения очень похожи на скифские, а ранние практически неотличимы. Мелкие различия говорят лишь о незначительных племенных особенностях. Антропологически скифы, сарматы и славяне идентичны. Разве что, восточные сарматы были брахицефальны. Сарматский инвентарь также почти идентичен скифскому, более того, в его составе много вещей, очень напоминающих поздние славянские. Так, среди украшений встречаются лунницы, часть керамики просто неотличима от славянской, фалеры носят орнамент в виде «громовых знаков» славян. Археологи, кстати, стыдливо именуют эти звезды «растительным орнаментом». Так вот, этот «растительный орнамент» имелся на каждой русской избе вплоть до середины XX века. Еще, сарматы охотно «подселяли» своих покойников в скифские, срубные и даже катакомбные курганы, а это прямо указывает на то, что они считали эти могилы родственными.

И вновь повторим. Никаких иранцев к северу от Кавказского хребта не было. Не могли они исчезнуть бесследно и ничего, кроме могил после себя не оставить. И не могли славяне ассимилировать большие и сильные народы, будь они им чужими по крови. Иранизм же алан-осетин объясняется не их происхождением, а более чем 1000 лет жизни в ираноязычной зоне Средней Азии.

Опять получается, что сарматы, как и скифы ранее, были практически тем же народом, что и соседние им праславянские племена. Отличия их заключались в том, что они имели различные государства, идеологии и образ жизни. Примерно, как сейчас это касается русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар и других славянских народов. И, например, сегодня русские для украинцев выглядят теми же скифами или сарматами, они даже называют нас «ордой», и вечными врагами объявили, а ведь мы один народ, и, в отличие от скифов и сарматов, не вырезаем украинские города и села, как они это делают с русскими в Донбассе, напротив, все время предлагаем мир, да подкармливаем втихомолку. Ну, а насчет ассимиляции, или, там, конвергенции, каждый может рассказать историю своей семьи и родственников.

И последнее. Как могло оказаться так, что праславяне и славяне, жившие бок о бок со скифами в течении 1000 лет, ничего о скифах не помнили. Ни в одном славянском источнике, ни в одной былине или сказке, ни в одной пословице и поговорке, нигде нет ни единого упоминания о скифах. Это заметил еще на рубеже XIX–XX веков русский историк В. В. Битнер. Как так получилось, что мощный и широко известный народ не оставил о себе у ближайших соседей ни малейшей памяти? А только так, если он был родным для праславян и славян, единым с будущими русскими. Только так они могли «забыть» его, ведь скифы и были предками русских и для своих потомков считались русскими. Их никак не выделяли как чужие народы. И сарматов также, и гуннов. Вот греки, римляне, угры были чужими и их выделяли, и авары, и булгары, и хазары, и германцы, и волохи тоже были чужими, и тоже выделялись. А скифы, сарматы и гунны нет.

Вернемся во II в. до н. э. С утверждением политического господства сарматов начался процесс «сарматизации», или сарматской аккультуризации (новые вооружение, костюм и его украшения, некоторые черты обряда и пр.) во всем Причерноморье, включая Северный Кавказ и даже Крым. Северное Причерноморье переименовывается античными авторами в Сарматию.

^{Неаполь Скифский.}

Скифское же царство в Крыму было вынуждено полностью эллинизироваться. Его царь Аргот около 170 г. до н. э. заключил союзный договор с Боспором и женился на Камасарии, вдове царя Перисада III. Часть времени он теперь проводил в Пантикапее. Официальным языком Скифского царства стал греческий. Скифская армия стала частью Боспорской.

Сын Аргота Скилур продолжал политику отца. В Ольвии чеканилась его монета. Был построен Неаполь Скифский в Крыму на труднодоступной скале. Он стал столицей Скилура. Площадь крепости составляла 20 га. Еще ближе сошлись скифы с таврами, окончательно образовав единый народ. После раскопок Неаполя Скифского археолог П. Н. Шульц писал: «В жилых помещениях скифской столицы Крыма… находили красивые пластинки из резной кости, которыми украшали скифские ларцы. Узоры… живо напоминают по своему характеру русскую резьбу по дереву». И далее: «…жилище с характерной крышей, навесы которой защищают стены от стока воды. На коньке крыши вертикально поставлена стрела, по сторонам ее как бы вырезанные из дерева головы двух коней, обращенные мордами в разные стороны. Все это живо напоминает нам русскую избу, с такими же резными коньками на такой же крыше». Одежда скифо-сарматов почти не отличалась от средневековой русской.