От Москвы до Твери. Речное путешествие  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 63

Страница

Эта обитель у истока Волги имеет свою долгую историю. Начиналась она с постройки каменного храма в селе Волго-Верховье; тогда боьшую помощь средствами оказало Всероссийское общество Святой Ольги. В городе Осташкове создали уездный строительный комитет по возведению храма у истока Волги. Возвели Спасо-Преображенский собор местные мастера. Здесь же производили кирпич и обжигали его по местному способу в напольных печах. Сохранившаяся гравюра проектного чертежа собора явно свидетельствует, что каменный храм истока Волги напоминал формы московского Покровского собора на Красной площади, более известного как собор Василия Блаженного (ХVI в.). В 1906 г. в селе Волго-Верховье при храме собралась женская иноческая община, которая не имела монастыря, а жила в миру, соблюдая все правила иноческого бытия. В 1907 г. указом Тверской консистории утвердили женскую общину на истоке Волги. Эта община с разрешения прихожан села Сватова приобрела старую деревянную церковь, которую перевезли в Волго-Верховье. Затем по инициативе иноческой общины начали строить новый деревянный храм во имя Святителя Николая, проект которого выполнил тверской архитектор В.И. Назарин. Возвел Никольскую церковь местный крестьянин Василий Забелкин из деревни Зенцово Хотошинской волости, ее освятили в 1908 г. (Этот одноглавый высокий деревянный клетского типа храм, которых было много на Руси, сохранился до наших дней; его реставрировали в конце 1970-х годов.) В 1909 г. Верхневолжскую Преображенскую общину преобразовали в общежительный монастырь Осташковского уезда Тверской епархии. В 1912 г. эта обитель стала называться Волговерховским Ольгинским женским общежительным монастырем. В храмах монастыря служили священники и диаконы, которые получали жалованье от обители и жили в селе Волго-Верховье. В обитель на истоке Волги стремились попасть священнослужители даже из отдаленных мест Тверских и Новгородских земель, хотя этот монастырь не был богатым. Монастырь получил поддержку от царской казны – землю и лесные угодья; от помощника благочинного тверских обителей игумена Виталия – серебряный крестик с ковчегом для вложения частицы святых мощей княгини Анны Кашинской; от крестьянина села Волго-Верховье Ефима Волгина – землю. Из архивов известно, что в 1911 г. игумения Вера ездила в Москву «для принятия жертвуемой иконы» в возглавляемый ее монастырь. Сестрам Ольгинского монастыря удалось сделать многое. Их обитель стала не только духовным, но и культурным центром на истоке Волги. В монастыре была библиотека, в ее собрание входили, помимо богослужебных книг, историческая, научная литература, учебники. Библиотека постоянно пополнялась. Много внимания инокини уделяли воспитанию крестьянских детей. Они брали на полное содержание в монастырь девочек из бедных семей и сирот, обучали их грамоте, рукоделию и умению вести нелегкое крестьянское хозяйство. Когда девочки подрастали, они уходили из монастыря, подготовленные к жизни в миру. В 1907 г. открылась монастырская Волго-Верховская школа грамоты, в 1911 г. ее преобразовали в церковно-приходскую. В школе преподавали священнослужители, а также сестры обители. Для этой школы в 1907 г. был построен небольшой одноэтажный деревянный дом. Необходимыми для занятий учебниками обеспечивала школу библиотека обители. Детей учили не только грамоте, но и ведению хозяйства. В 1916 г. при школе устроили огород. Монастырь был небольшой и небогатый. Но, несмотря на это, обитель занималась благотворительной деятельностью. В монастыре собирали пожертвования в пользу вдов и детей-сирот из семей священнослужителей. Монастырь жертвовал деньги в различные общества, комитеты. Монахини монастыря славились как мастерицы-рукодельницы. Многие сестры занимались рукоделием: шили, вязали кружева, делали домотканое льняное полотно и многое другое. Для раненых русских солдат в Первую мировую войну инокини шили белье. За короткий срок, кроме каменного Спасо-Преображенского собора, деревянного Никольского храма, ограды, были построены одноэтажная деревянная трапезная с кухней, в 1907 г. – двухэтажные деревянные кельи настоятельницы и сестер, в 1910 г. – двухэтажный дом также для сестер и приезжавших паломников, а поблизости – здание школы. На территории монастыря размещались также скотный двор, конюшни и сараи для скота и экипажей, хлебный деревянный амбар. В 1911 г. построили деревянную баню. Строительство велось не только в селе Волго-Верховье, но и на землях, принадлежавших обители. Сестры вели хозяйство. Обитель приобретала только самое необходимое. Отдельная статья расходов предусматривалась на благотворительность. Самый большой доход монастырь получал от продажи скота. Жизнь в обители изменилась после 1917 г., в 1918 г. монастырь закрыли. Игумения и сестры монастыря, получив Декрет об отделении церкви от государства, а вслед за этим, в 1919 г., циркуляр, объяснявший процедуру этого отделения, поняли, что обитель будет окончательно разорена. Но они все же надеялись, что жизнь вернется в прежнее русло. Сестры организовали на основе иноческой общины монастырскую трудовую коммуну, а затем – Верхневолжскую сельскохозяйственную артель. Службы в монастырском соборе проводилась, но все строительство в нем было прекращено. Новая власть изъяла у монастыря абсолютно все – землю, здания, все другие значимые материальные ценности, а также финансовые отчеты коммуны и артели. Монахини продолжали заниматься животноводством, самые большие доходы были от продажи скота. На втором месте – доходы от рукоделия, немного получали от продажи семян, сена, льна, холста, льняной пряжи. Самые большие расходы монастыря в это время составляли налоги, которые постоянно росли, появлялись новые, а иногда власть одни и те же налоги требовала уплатить дважды. Монахини терпели притеснения самого разного толка. Община монахинь, называвшаяся тогда сельскохозяйственной артелью, насильственно и постепенно угасала в 1921–1924 гг. К концу 1924 г. община монахинь Свято-Ольгинского Верхневолжского монастыря окончательно прекратила свое существование. Закрыли храмы, сбили кресты, в запустение пришла часовня над истоком Волги. Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. фашисты взяли село, но не разрушили монастырские храмы. После войны большой каменный Спасо-Преображенский собор много лет использовался как склад зерна и другой продукции. В 1960-е гг., когда предпринимались первые попытки создать представительную Селигерскую курортно-туристскую зону, появились грандиозные проекты образования историко-культурного музея-заповедника на истоке Волги. Сюда предполагали свезти из сел и деревень Верхневолжья старинные деревянные дома, а в Спасо-Преображенском монастырском соборе открыть музей Волги и рассказать о всех областных волжских городах. Этот проект не был реализован. В конце 1970-х гг. в Волго-Верховье пришли из Осташкова реставраторы, начали приводить в порядок монастырские храмы. Восстановление монастырских храмов велось на средства Центрального совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Так получилось, что Спасо-Преображенский собор Ольгинского монастыря в Волго-Верховье, построенный на пожертвования народа в начале XX в., в конце века также был возрожден на добровольные взносы миллионов людей, которых объединяло это общество. В 1994 г., впервые после закрытия (1918) Ольгинского монастыря на истоке Волги, архиепископ Тверской Виктор отслужил Божественную литургию, положившую начало служению литургии и в последующие годы. В 1995 г. чин малого водоосвящения совершил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который возглавил торжества по случаю перенесения святых мощей преподобного Нила Столобенского из Знаменского собора Осташкова в Нилову пустынь на остров Столобный. Глава Русской Православной Церкви посетил исток Волги.

Страница