Стамбул. Новый Вавилон на берегах Босфора  - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Бурыгин cтр.№ 56

Однако в 1627 г., при султане Мураде IV, церковь Святого Николая закрыли для богослужений «неверных», а в 1630 г., пристроив к апсиде (алтарный выступ церковного здания) минарет, преобразовали церковь в месджид (маленькую мечеть), нареченную по старой памяти Кефели (от искаженного слова Kaffali – из Каффы).

Армянской пастве взамен утраченного храма выделили одну из маленьких греческих церквей Балата, ну а братьям-доминиканцам пришлось перебраться в католическую церковь Святого Петра и Святого Павла в Галате (Бейоглу).

С тех давних времён мечеть Кефели благополучно действует до нашего времени, объединяя вокруг себя общину правоверных, насчитывающую сейчас чуть более 200 человек.

Сегодня уже нельзя даже приблизительно назвать годы строительства здания, называемого ныне мечетью Кефели. Возможно, это промежуток с V по XII в.

Мечеть с красивым названием Гюль-Джами (мечеть Роз) находится на месте бывшей византийской церкви (X в.), посвященной святой Феодосии. По преданию, византийская горожанка Феодосия погибла, защищая изображение Христа над воротами Святой Софии от поругания во время иконоборческой кампании императора Льва III Исавра, и позже была канонизирована.

Что касается романтического названия мечети, то существует красивая легенда, согласно которой за день до падения Константинополя император Константин XI Драгаш (1449 – 1453) последний раз в жизни молился в этой церкви на праздник святой Феодосии. На следующий день ворвавшиеся в город янычары вошли в церковь и, увидев алтарь, богато убранный роскошными розами, тут же назвали ее Гюль-Джами. Но, судя по тому, что церковь преобразована в мечеть только лет через 200 после завоевания города, эта легенда явно не имеет под собой исторической основы.

Церковь, остававшуюся православной в течение нескольких лет после завоевания Константинополя, султан Селим II передал монахам-доминиканцам, у которых здание впоследствии конфисковали под склад интенданты османского военно-морского флота. Церковь Cвятой Феодосии переделали в мечеть уже во время правления Сулеймана II и назвали, что более правдоподобно, по имени первого имама мечети, благочестивого мусульманина Гюль-бабы.

Византийский монастырь Константина Липса состоит из зданий, построенных в разное время. Северный храм Пречистой Богородицы построили в 908 г. по заказу Константина Липса Дунгара, важного сановника при дворе императора Льва VI (886 – 912). Величественность собора Святой Софии сменилась в храме Пречистой Богородицы хрупкой миниатюрностью, создающей иной, но не менее совершенный архитектурный образ. Стены, прорезанные гигантскими окнами, и элементы внутренней конструкции, тонкие и легкие, не столько формируют пространственный объем, сколько деликатно обозначают его границы. Солнечные лучи освещают удивительную по тонкости исполнения мраморную резьбу – пальметты (украшения в виде пальмового листа), кресты и кружево капителей.

После изгнания латинян из города в 1261 г. супруга Михаила VIII Палеолога – императрица Феодора, пристроив к храму Пречистой Богородицы церковь и погребальную капеллу, основала в получившемся комплексе придворный женский монастырь.

В мечеть Фенари Иса (1496) монастырь преобразован при султане Баязиде II командующим армией во Фракии Аладдином Али бин-Юсуфом Фенари. Он предназначался для дервишей ордена Бекташи, пользовавшихся сильным влиянием среди янычар. Поэтому мечеть стала местом кровавой расправы в 1826 г. в султана Махмуда II с бунтующими янычарами.

Пострадавшая в результате пожара, уничтожившего большую часть квартала в 1917 г., мечеть возобновила свою деятельность только через полвека.

Бали-паша жил в XVI в. и сегодня считается легендарным турецким героем, имя которого носит не только мечеть, но и улица в Стамбуле. Он участвовал в военных походах султана Сулеймана Великолепного. После взятия в 1521 г. Белграда Бали-пашу назначили комендантом крепости. Кстати, именно после этой кампании для рабочих-военнопленных основали поселение под Стамбулом, которое дало название Белградскому лесу.

Позже Бали-паша занимал высокие должности в Будинском вилайете – первом и главнейшем из административных субъектов, созданных Османской империей на территории завоеванного Венгерского королевства. Центром этого образования был город Буда (столица Венгрии).

Бали-паша умер в Буде в 1543 г. Строительство мечети в Стамбуле завершила уже его супруга – Хюма Хатун в 1546 – 1548 гг. Это сооружение, неоднократно подвергавшееся природным катаклизмам, сильнее всего пострадало в 1894 г., когда был сильно поврежден основной купол мечети. Последние реставрационные работы проводились в 1935 – 1936 гг.

В здании мечети коджи Мустафы-паши, стоящем на седьмом городском холме, до сих пор сохранились отдельные архитектурные элементы древней византийской церкви.

Первые упоминания о святой обители на юго-западной окраине Византия, основанной благочестивой Аркадией, сестрой императора Феодосия II, и посвященной покровителю святейшей Константинопольской церкви апостолу Андрею Первозванному, относятся еще к концу V в. В конце XIII в. Феодора Кантакузина, племянница византийского императора Михаила VIII Палеолога, основала здесь на свои средства женский монастырь, богословскую школу и восстановила пришедшую в запустение церковь, к тому времени уже называвшуюся храмом Святого Преподобномученика Андрея Критского в Крисе.

Османы не тронули ни женский монастырь, ни храм, только они продолжали существовать под новым названием Кызлар Килисеси (женская церковь). Но к 1491 г., по инициативе грека-ренегата коджи Мустафы-паши, занимавшего тогда высокую должность капыджыбашы (главного привратника) при дворе султана Баязида II (1481 – 1512), монастырский комплекс был преобразован в мечеть коджи Мустафы-паши. Коджу, ставшего впоследствии великим визирем, повесили в 1512 г. по подозрению в тайных связях с братом султана Селима I, который рвался к власти.

Действующую мечеть, с расположенным на ее территории тюрбе, ставшим местом паломничества, сейчас часто называют мечетью Сюмбюль Эфенди. Из-за многочисленных переделок и новых пристроек от византийской церкви частично уцелели нефы, два нартекса и несколько мраморных колонн начала VI в. А чудом сохранившееся мраморное обрамление портала входных ворот бывшего византийского монастыря сейчас находится в Археологическом музее Стамбула.