Мораль XXI века - читать онлайн книгу. Автор: Дарио Салас Соммэр cтр.№ 101

Страница

Калвин С. Холл ^[35]

В момент рождения нас охватывает сильная тревога, мы начинаем дышать и чувствовать стимулы и потребности, которых не было раньше. Новорожденному уже не так удобно, как в утробе. Теперь он ощущает угрозу нехватки питания, но испытывает удовольствие, получая еду из материнской груди.

Когда ребенок осознает, что отделен от матери, у него возникает потребность в том, чтобы кто-то заботился о нем и был рядом. По мере роста он начинает воспринимать взрослых как грозных гигантов, и огромный чужой мир вызывает в нем состояние тревоги.

Чтобы ослабить страх перед опасностями, ребенок неосознанно начинает избегать реальности, которая так неожиданно вошла в его жизнь. Он отрицает или искажает то, что видит, и это, как эмоциональное плацебо, временно успокаивает его. Так возникает вредная привычка бегства от реальности, и человек начинает жить мечтами и вымыслами. Искаженное восприятие не позволяет разглядеть ничего, кроме собственных схем, все дальше удаляя нас от прекрасных вещей, которые предлагает истинный мир.

Манипуляция реальностью, приспособление её к нашим страхам и желаниям является нарушением морали, поскольку не позволяет извлекать уроки из жизни и видеть действительные причины тревог, боли и страданий.

Это похоже на поведение ребенка, который утверждает, будто учитель ставит ему плохую оценку, поскольку его не любит, вместо того чтобы признать свою лень и нежелание учиться.

Так человек избегает самого главного, чего Создатель и Природа ожидают от него: эволюции на основе понимания реальности жизни.

Сколько религий, верований и идеологий было создано человечеством в качестве эмоционального плацебо лишь для того, чтобы они служили сладкой пилюлей и облегчали бегство от малоприятной реальности.

Наслаждаясь потребительством, человечество ослабляет себя, подобно змее из притчи: она получала удовольствие от вкуса точильного камня, не понимая, что пьет собственную кровь.

Мы никогда не сможем узнать, что скрывается за теми или иными политическими и финансовыми интригами. Людям достаточно, чтобы объяснения по поводу того или иного скандального события удовлетворяли всеобщим лицемерным нормам, тогда все примут предложенную версию за истину и успокоятся. Даже самая очевидная правда будет отвергнута, если она разоблачает вину, нечестность и психологические механизмы, общие для всех людей. Любая самая вульгарная ложь, принятая единодушно, всегда будет успокаивать коллективную тревогу и зависть.

Истина – это деликатес, предназначенный только для тех, кто смог избежать власти психологических защитных механизмов и развил зрелое, взрослое и сознательное «я».

Люди мало понимают друг друга из-за психологических игр, которые искажают или отрицают реальность. В результате большинство презирают идеи, не совпадающие с их собственными.

Средства массовой информации прекрасно манипулируют людьми посредством «кнута и пряника». «Пряник» – это информация, которая прославляет научные, медицинские и технологические достижения или предлагает широкий выбор развлечений и удовольствий: еду, секс, выигрыши, путешествия – все, что помогает убежать от себя и забыть об истинном «я». «Кнут» – негативные, драматические, кровавые и горькие новости, которые пугают и делают «пряник» еще более желанным.

Манипуляция собственным разумом приводит к тому, что человек видит в святом подлеца, в идиоте – великого человека, а во лжи – истину. И себя он может считать образцом добродетели и чести, в то время как совершает низкие поступки. Он может презирать мудрецов и восхвалять невежество. Все зависит от колебания его желаний, чувства вины и страхов.

Самым ярким примером такой манипуляции является введение в заблуждение самого себя. У человека есть три различных «я»:

1. Как человек видит себя.

2. Как его видят другие.

3. Каков он в реальности.

Каждый придумывает и создает себя на основе бредовых фантазий, в основном связанных с величием и властью. Так возникает идеальное «я», которое человек считает истинным. Иначе говоря, происходит расщепление личности на ложный, созданный самим человеком образ, и на то, кем он действительно является. Эти две части могут сосуществовать и ничего не знать друг о друге. Явление расщепления «я» было описано еще Фрейдом, хотя он и не дал ему объяснения.

Без преувеличения можно сказать, что большинство расстройств разума, характера, эмоций и поведения обусловлены проблемами внимания, то есть неспособностью его направлять, чтобы воспринимать реальность такой, какова она есть.

Очевидно, что искаженное восприятие ведет к ложному существованию, когда человек живет в субъективном и самовольном мире, законы которого соответствуют его полубредовому внутреннему состоянию, когда переживания похожи на галлюцинации, а суждения не имеют ничего общего с реальностью.

Если мы поймем, что живем в мире, где каждый погружен в собственный бредовый сон, то будет понятно, почему людям так сложно общаться честно. Общение людей сводится лишь к взаимодействию их имиджей: человек А говорит от лица своего имиджа, который он считает своей сущностью, а человек Б слушает своим ложным «я» и думает, что воспринимаемое реально, когда на самом деле эта реальность – виртуальна.

Такое общение происходит на уровне виртуальных «я», а истинные сущности так никогда и не встречаются. Люди говорят, думают, чувствуют и ведут себя на основании того, что считают реальностью, но что в действительности ею не является. Их жизнь – настоящая фантазия, как истории о Бэтмене или Супермене.

Для истинного и честного общения между людьми очень важно достичь понимания древнего афоризма nosce te ipsum (познай самого себя), что помогло бы избежать бесполезных и бесконечных разговоров, в которых фантазия одного человека встречается с фантазией другого.

Люди интуитивно чувствуют пустоту общения, после чего часто остаются неудовлетворенность, сомнения и дискомфорт, словно они что-то не так сказали или не смогли выразить то, что собирались. В эти моменты проявляется истинная сущность человека, в обычной жизни заглушаемая имиджем. Такой эмоциональный шок позволяет увидеть фальшь повседневного поведения, когда сущность оказывается в забвении ради защиты идеализированного имиджа, вследствие чего появляется недовольство или тревога, ощущение, будто человек забыл, потерял или не сделал что-то, что действительно хотел.

Страница