Первая энциклопедия Дикого Запада - от A до Z - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Стукалин cтр.№ 160

Плоскоголовых, резервация Flathead Indian Reservation

Расположена в шт. Монтана. В юрисдикции агентства Плоскоголовых в Пабло. Племена: плоскоголовые, пан д’орей, кутеней. Основана по договору от 16 июля 1855 г. и изначально называлась по реке, на которой располагалась, — Резервация Джоко (см.).

Пляска Духов Ghost Dance

см. Вовока.

Пляска Скальпов Scalp Dance

После возвращения победоносного индейского отряда в лагере обязательно проводились церемонии, известные под общим названием «Пляска Скальпов». Ее устраивали только если в походе были убиты враги и/или захвачены скальпы. Гриннел писал: «Каждый, кто знаком с индейцами и их обычаями, понимает, что их пляски не были просто бессистемными прыжками… Церемониализм различных плясок был четко определен, а песни хорошо известны и неизменны, как если бы они пользовались печатным текстом». Обычно они начинались ближе к ночи и могли продолжаться несколько дней подряд. Если шел сильный дождь, время исполнения церемоний переносилось. Обычно в пляске принимали участие и мужчины, и женщины, но у канзов, к примеру, пляска исполнялась только женщинами. У шошонов Пляска Скальпов также порой исполнялась только женщинами, а иногда мужчины сидели, а три или четыре женщины то подходили к ним, то отходили. Но чаще в Пляске шошонов участвовали и мужчины, и женщины. Шайены отмечали, что в начале XIX в. их Пляска отличалась от более позднего варианта, а у банноков Пляска Скальпов имела по меньшей мере семь вариантов. В одном из них мужчины и женщины танцевали в круге (при этом мужчины держали женщин за талию), прыгая и наклоняясь лицом к центру, а затем подпрыгивали, и круг двигался по часовой стрелке. В другом варианте плясали только доблестные воины. В этом племени Пляской Скальпов управлял вождь общины. Пляски разных племен команчей отличались, но их основные характеристики оставались неизменными. Победные церемонии были настолько важным элементом индейской культуры, что скауты шошоны в 1876 г. покинули войска США и уехали в резервацию, чтобы вместе с соплеменниками отпраздновать Пляску Скальпов. Как сказал один кайова на ломаном английском: «Все человек очень хорошо проводить время, как на пикник». Кроме скальпов в победных плясках использовались различные части тела убитого врага — отрезанные кисти рук, стопы, руки или ноги. Даже запятнанная кровью одежда врага в некоторых племенах давала возможность отпраздновать победу соответствующими церемониями. У команчей, если воины добывали скальпы, то устраивали Пляску Скальпов, а если им удавалось захватить только добычу и пленников, то проводили Пляску Победы. Единственным различием в них было лишь наличие или отсутствие скальпов.

^{Пляска Солнца черноногих. Худ. Ф. Ремингтон}

Пляска Солнца Sun Dance

Важнейшая религиозная церемония большинства индейских народов Великих Равнин, на которую собиралось все племя. Проводилась летом, продолжалась в течение нескольких дней. К концу XIX в. запрещена властями США.

Пнутые в Животы (Эрарапио) Kicked in the Bellies

Крупная община, отколовшаяся от Горных кроу, но никогда не ставшая полностью самостоятельной. Весной обычно присоединялась к Горным кроу, а зиму проводила с шошонами Вайоминга в районе Винд-Ривер.

Поггамоггон Poggamoggon

Тип каменных палиц, использовавшихся в начале XIX в. на Северных равнинах. Они во всем напоминали обычные палицы, кроме того, что каменный набалдашник не закреплялся жестко на рукояти, а свисал с нее, обрамленный в кожу. Об их применении ассинибойнами еще в 1776 г. писал торговец Генри. Льюис и Кларк сообщали, что длина рукояти шошонских поггамоггонов составляла 55 см и была плотно обернута кожей, а круглый камень весом в 2 фунта был также обернут кожей и соединен с рукоятью полоской кожи 5 см длиной. Карвер упомянул использование таких палиц всадниками Северо-восточных равнин в конце 1820-х гг. Художник Чарльз Бодмер видел их среди черноногих в 1830-х гг., что отражено на его картинах.

Пограничный выхват Border draw

см. Перекрестный выхват.

Пограничный переброс Border shift

Переброс револьвера из одной руки в другую во время перестрелки. Единственным ганфайтером, известным умением использовать в схватке «пограничный переброс», был Джим Куртрайт. По некоторым сведениям, он пытался применить его против Люка Шота. Люк убил его.

Подвешенный (Висюлька) Hung Up

Выпавший из седла на скаку всадник, зацепившийся сапогом за стремя и волочащийся по земле, тем самым находясь в опасном положении.

Поднять волосы Lifting (raising) hair

Выражение, означавшее «снять скальп». Индейцев иногда называли «поднимателями волос».

Пожарить баранину Cook mutton

Язвительное название метода, использовавшегося скотоводами в борьбе с овцеводами, и означает «поджечь пастбища, на которых пасут овец».

Пожиратель бобов Bean-eater

Уничижительное прозвище мексиканцев.

Пойнт, Николас Point, Nicolas

Родился 10 апреля 1799 г. во Франции. 29 июня 1819 г. вступил в Общество иезуитов. В 1835 г. вместе с группой иезуитов был послан открыть колледж в Лебаноне, шт. Кентукки, а затем в Луизиану. Весной 1840 г. вызван руководством ордена в Сент-Луис, где ему было поручено отправиться в Вестпорт (часть совр. г. Канзас, шт. Монтана), чтобы подготовить экспедицию 6 иезуитов под руководством Пьера-Жана Де Смета, намеревавшихся открыть миссию среди плоскоголовых. Пойнт 6 лет работал там не покладая рук, основал минимум 1 миссию (Святое Сердце) в Айдахо. В 1846–1847 гг. проповедовал среди воинственных черноногих, став их первым христианским миссионером. Для черноногих он мало отличался от местных шаманов и колдунов. Они прозвали его Громовым Вождем, поскольку верили, что Пойнт может вызывать гром. Черноногие посчитали, что проповеди Пойнта служат для улучшения состояния духа, здоровья и т. п. (как, например, индейская палатка потенья), и наиболее храбрые воины пришли к белому миссионеру, желая приобщиться к христианству. В 1847 г. по личной просьбе переведен в Западную Канаду помогать работать с индейцами своему брату Пьеру. В 1848 г. переведен в Виквемиконг (остров Манитулин), где трудился в иезуитской миссии Сан-Круа. Благодаря его усилиям была построена каменная церковь, открыта школа для индейских детей, индейцы занялись земледелием. В 1855 г. его здоровье значительно ухудшилось, и он был направлен выздоравливать в Монреаль. Однако поправиться ему не удалось, и оставшуюся часть жизни он оставался инвалидом. Умер 3 июля 1868 г. в пров. Квебек.

Пока ворота открыты While the gate’s open