Энциклопедия символов, знаков, эмблем - читать онлайн книгу. Автор: Кирилл Королев cтр.№ 39

В геральдике змея не изображается отдельно, ее всегда сопровождает тот или иной атрибут, разъясняющий конкретное значение изображения. Змея, пожираемая орлом, — символ зла, побеждаемого добром; змея, обвившая чашу (отдающая яд), — эмблема медицины; змея, обвившая обоюдоострый меч, — эмблема хитрости.

Широко известно изображение змеи, свернувшейся кольцом и кусающей собственный хвост. Это Уроборос — эмблема круга (см. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ), символ бесконечности. К.Г. Юнг полагал, что Уроборос символизирует раннюю стадию развития личности, когда инстинкты жизни и смерти еще не установлены в своих границах.

Козел. Китайский символ мужского начала, атрибут индийского бога огня Агни, священное животное скандинавского громовника Тора, славянского Перуна и греческого Диониса; греческий бог Пан и римский Фавн изображались с козлиными копытами вместо ног, рогами и бородой, как и «подчиненные» им духи плодородия — сатиры, силены, фавны. Вообще с образом козла связано представление об исключительной сексуальности и плодовитости этого животного.

В ближневосточной, а затем и в христианской традиции козел — «нечистое» животное (ср. библейскую легенду о козле отпущения). Козлиный облик имеют бесы и сам дьявол. История свидетельствует, что рыцари-тамплиеры поклонялись идолу Бафомету — божеству, которое изображали с козлиной головой и копытами. Церковь сатаны А. Ла Вэя избрала своей эмблемой перевернутую пентаграмму, в которую вписана козлиная голова. В значении нечистого животного козел противопоставляется козленку (агнцу), который символизирует небесную чистоту и святость. Жертвенное заклание козла позволяет умилостивить обитателей нижнего мира, преисподней.

Козлу как нечистому животному противопоставляется также коза — благое животное, подательница жизни и плодородия. В греческой мифологии известна эгида — щит Зевса, изготовленный Гефестом из кожи козы Амалфеи.

Конь (лошадь). Эмблема движения во всех его проявлениях, скорости, устремления, атрибут многих божеств — например, Одина, у которого был восьминогий (8 — сакральное число движения) конь Слейпнир; индийская мифология знает божественных коней — близнецов Ашвинов. У всех индоевропейских народов существуют предания о боге солнца, который передвигается по небу на колеснице, запряженной конями, а также представления о трех конях, приносящих времена суток, — коне рассвета, коне дня и коне ночи. Конский образ имеет и символ поэтического, шире — творческого вдохновения (движения): крылатый конь Пегас, от удара копыта которого забил источник муз Гиппокрена.

У многих народов зафиксировано ритуальное жертвоприношение коня — например, римский обряд октябрьского коня (equus october), индийская ашвамедха (в упанишадах с этим ритуалом связывалось сотворение мира из частей коня) и др. В скандинавской мифологии мировое древо зовется Иггдрасиль — «конь Игга», то есть «конь Одина». Индусы знали Ашваттху — мировое дерево, название которого переводится как «лошадиная стоянка». В русском фольклоре встречается сюжет выпаса коней в ветвях дерева. В сказках конь часто выступает как чудесный помощник.

Христианские кони Апокалипсиса — чума (белый), война (рыжий), голод (вороной), смерть (бледный).

В геральдике конь (термин «лошадь» геральдически неверен) есть совмещение лучших свойств нескольких животных — храбрости льва, зоркости орла, силы вола, быстроты оленя, ловкости лисицы. На гербах конская голова всегда изображается в профиль, что подчеркивает благородство этого животного; изображение в фас толкуется уже не как «конь», а как «мул» или «осел».

С образом коня связаны представления о кентаврах и гиппокампах. Кентавры — в греческой мифологии полулюди-полукони, дикие и необузданные; в оккультизме их трактуют как звериную ипостась человека и антитезу рыцарю, «оседлавшему лошадь инстинктов». Гиппокампы — морские коньки, которых «Физиолог» называет «воеводами» над всеми рыбами.

Корова. Символ плодородия, изобилия, благоденствия, в мифологиях разных народов — «мировое» животное, участвовавшее в процессе миротворения: например, скандинавская Аудумла, вышедшая из инея. Из ее вымени текли молочные реки, она кормила своим молоком первовеликана Имира — и лизала соленые камни, из которых затем возник первый человек Бури. Египетская мифология знает небесную корову, на которой поднялся из мирового океана солнечный бог Ра. Эта корова ежедневно дает жизнь теленку, который вырастает в быка, чтобы зачать нового теленка. В индийской мифологии из океана, который пахтали боги, появилась корова Камадхену, исполняющая любые желания.

Корова также является эмблемой облаков и туч, из которых, как молоко из коровьего вымени, проливается на землю дождь. Более того, коровье молоко считается действенным средством против небесного огня: так, славяне верили, что пожар, зажженный молнией, можно погасить только молоком черной коровы.

Кошка (кот). Эмблема своеволия и независимости (ср. киплинговскую «кошку, которая гуляла сама по себе»), в Египте — священное животное богини Баст, которая изображалась в виде женщины с кошачьей головой (или с головой львицы, что происходило из-за отождествления Баст с богинями-львицами — Тефнут и Сехмет). Кроме того, кошка иногда называлась священным животным Исиды; в «Книге мертвых» кот — одна из ипостасей солнечного бога Ра: в образе кота Ра победил змея Апопа. В «Текстах пирамид» встречаем фразу, обращенную к Ра: «Ты — великий кот, мститель богов». У скандинавов кошки — священные животные богини любви Фрейи: они везут повозку богини.