Кавказский узел - читать онлайн книгу. Автор: Александр Афанасьев cтр.№ 70

Если слепой ведет слепого, оба упадут в яму. А если народ ведут не слепые, а злодеи?

Вот куда они привели свою страну и свой народ.

Они думали, что идут путем, ведущим прямиком к Аллаху Всевышнему, но оказались бредущими в ночи узкой тропой, и впереди уже слышен хохот шайтана.

О, Аллах, как они могли так ошибиться?

Черная тень бесшумно соскользнула с крыши и юркнула в проулок.

А утром взошло солнце…

Освещая землю, которая хотела быть праведной, но вместо этого еще больше наполнилась грехом.

Кадий Аль-Саед был на самом деле Асланом Бекбулатовым, сыном Рафика Бекбулатова, имама-хатыба мечети в Казани. И в том, что он стал тем, кем он стал, во многом была вина его отца и его окружения.

Дело в том, что в отличие от православной церкви в России нет какого-то единого центра ислама. ДУМ – Духовное управление мусульман – таковым не является, есть мечети, подчиненные самым разным духовным центрам. А в самом ДУМ идет постоянная подковерная отвратительная грызня, не имеющая ничего общего с исламом и верой вообще. Все это сильно действует и на прихожан, и в том, что молодежь вместо мечети идет в подпольную ваххабитскую молельню, есть и заслуга «пастырей».

Еще плохо было вот что. Если брать христианство, то Россия всегда была одним из центров создания смысла христианской веры. Крупнейшим центром православия в мире. История православия в России – это история подвижников и святых, история самого духа народного. А вот русский ислам всегда был в некоем второстепенном положении по сравнению с международно признанными центрами ислама в Саудовской Аравии, Египте, Ираке, Пакистане, Иране – своего, русского варианта ислама у нас не было. И это при том, что ни одна империя не вложила в ислам столько, сколько Россия, и вероятно, сам канонический, общепризнанный текст Корана появился тоже благодаря России ^[119]. В 1917 году история ислама в России была насильственно прервана большевиками вместе с другими религиями. Были забыты труды многих исламских теоретиков, проживавших на территории империи. А когда в конце восьмидесятых ислам стал возрождаться вместе с православием и другими религиями – мусульмане России вместо того, чтобы искать собственные смыслы, начали ездить за границу и там учиться, в том числе в таких одиозных заведениях, как медресе Хаккания в Пакистане или университет Аль-Азхар в Египте. И это при том, что именно на территории Российской империи местные мусульманские общины создали уникальную культуру мирного и толерантного ислама, без истребительных войн и непрекращающегося террора, без культа мученичества, крови и смерти, без бессмысленной и беспощадной войны со всем миром, забирающей лучших. В той же Казани было немало семей, в которых один супруг был мусульманином, а другой принадлежал христианской церкви – но это не мешало им жить вместе, во взаимном уважении, и поддерживать друг друга в своей религии. И это при том, что многие читали предостережение неизвестного автора к мусульманам всего мира: только при русских мусульмане по всему миру подняли головы и стали жить как достойные люди, вместо того чтобы быть расходным материалом в бессмысленных, истребительных войнах.

Рафик Бекбулатов был человеком уважаемым. Внешне – прийти послушать его пятничную проповедь приходило много людей. Но Аслан знал, насколько лицемерен его отец: он пил спиртное, давал деньги в рост и делал многое другое плохое, но в то же время учил людей тому, чего в самом не было. Так Аслан стал лицемером.

Рафик Бекбулатов критиковал власть. Но Аслан знал, что отец является осведомителем ФСБ и стучит и на прихожан, и на других священнослужителей, используя карательную силу государства в своих интригах. Так Аслан научился сотрудничать со спецслужбами и использовать это в своих интересах.

Рафик Бекбулатов заботился о своем сыне, любил его и хотел передать ему свою кафедру и свое место в ДУМ. Для того, чтобы это стало возможно, он отправил сына в один из самых уважаемых исламских университетов мира – Аль-Азхар в Каире. Он и не представлял, насколько плохо все это кончится.

В университете Аль-Азхар была отлаженная система вербовки. Сначала студентов первого курса разделили по группам, в каждой из них назначили старшего. От старшего многое зависело – он решал, дать или не дать тому или иному студенту разрешение выйти в город, позвонить домой, он же закрывал – или не закрывал – глаза на карманные деньги и мелкие проделки. Постепенно около каждого такого старшего формировалась группа его активных сторонников, покупавших таким образом свое привилегированное положение. Те, кто отказывался присоединяться к старшему, становились изгоями и часто не могли закончить университет. Со второго курса разрешались выходы в город с ночевкой там: ночевали в домах религиозных семей, там же шла и обработка. Обычно провоцировали какую-то ситуацию, подставляли проститутку или предлагали гомосексуализм, который в закрытом мужском обществе был крайне распространен. Все это снимали на камеру и таким образом получали компромат на всю оставшуюся жизнь. В те годы в Египте была активна турецкая разведка: она действовала через «Братьев-мусульман». Это были годы перед Арабской весной, которая готовилась много лет и началась не случайно – тогда считалось, что «обвальная» демократизация всего региона по типу Восточной Европы конца восьмидесятых возможна. Потом, конечно, выяснилось, что обвальная демократия по-арабски выглядит немного не так, как ее представляли авторы этого плана – хорошо, что Египет сумели спасти, ввели вновь диктатуру. Но тогда Турция (член НАТО и бывший цивилизационный центр Востока) была очень активна во всех восточных странах, в том числе и в Египте, предлагая некий вариант «исламской демократии». Ну и не только – шла вербовка на будущее, ведь в университет Аль-Азхар приезжали студенты со всего мира.

Так Аслан Бекбулатов стал агентом турецкой разведки. А его готовность активно и осознанно сотрудничать привела к тому, что он стал не «спящим агентом» и не «агентом влияния» – турецкая разведка включила его в активную разведсеть, действующую на территории России. Турция, кстати, давно заглядывалась на тюркские республики в составе России.