Магические зеркала. Магия полов - читать онлайн книгу. Автор: Поль Седир cтр.№ 8

Один из самых знаменитых оккультистов Ренессанса, доктор John Dee, получил от духов очень драгоценный магический камень. Манускрипты, находящиеся в библиотеке Cottonienne, говорят о нем, как о кристалле; другие же авторы представляют его в виде чудно отполированного круглого куска угля, снабженного рукояткой.

В 1842 году он находился еще у Horace Walpole & Stawberry Hill и был продан за 336 франков одному покупателю, имя которого осталось неизвестным.

Между черными зеркалами можно упомянуть также об арабском Mandeb, о котором будет сказано дальше. Зеркало du Potet состояло из нарисованного на доске и зачерненного углем круга ^[35]. Между зеркалами, изобретенными учениками этого могущественного магнетизера, мы упомянем наилучшие: кусок овального картона, накрытого с одной стороны листом олова, с другой же стороны сукном. Оператор сперва сильно магнетизирует это зеркало, и когда ему нужно, то берет его в правую руку, сильно прижимая к ладони руки и окружая края зеркала пальцами, как магнетическими остриями, с которых стекает флюид. Он держит это зеркало с одной или другой стороны, на расстоянии фута от корня носа.

Около десяти минут фиксировки достаточно для получения видения, если оно должно быть.

Зеркало Сведенборга. Это зеркало Cahagnet описывает в Арканах будущей жизни и в Магнетической Магии. Оно было открыто духом, который появился как и дух шведского ясновидца, сомнамбуле Cahagnet.

Вот способ его приготовления:

«Берут достаточное количество мелко просеянной свинцовой руды и смешивают с небольшим количеством оливкового масла, до получения довольно жидкой пасты. Для лучшего смешения руды с маслом, эту массу ставят на легкий огонь, потом берут чистое прозрачное стекло, слегка нагревают и кладут на два бруска, на хорошо нивелированную поверхность; затем наливают приготовленную массу на одну сторону, слегка наклоняя стекло в ту или другую сторону для лучшего и ровного распределения жидкости. Этот способ лучше, чем покрывать кистью, которая дает черты и полосы. Если налитая масса окажется очень жидкой, то на не засохшую еще поверхность можно просеять той же руды, для получения более густой амальгамы.

Полученное таким образом зеркало оставляют сохнуть, после чего его вставляют в приготовленную рамку. Это зеркало имеет то преимущество перед отражательными зеркалами, что оно менее утомляет зрение и не отражает окружающих предметов.

Держать его надо в таком положении, чтобы оно не рефлексировало смотрящего в него. Этим зеркалом я пользуюсь так же, как и теми, о которых я уже говорил, – становлюсь сзади консультируемого и магнетически фиксирую его по направлению мозжечка (сверху углубления на шее) с тем намерением, чтобы флюид, проектируемый мною на него моим взглядом, соединился бы с его флюидом и просветил его. Я также мысленно прошу ангела-хранителя этого лица, чтобы он облегчил ему это видение, если он найдет это нужным. С этим зеркалом я получал те же результаты, что и с другими» ^[36].

В Almanach du Magiste 1894 г. помещен рассказ об опытах, произведенных с зеркалом, состоящим из деревянного диска, слегка обугленного. Вот как говорит экспериментатор об этих видениях:

«После нескольких минут фиксирования поверхность зеркала вуалируется и покрывается легким беловатым паром.

Мало-помалу этот пар увеличивается и переходит в род синеватого и фосфоресцирующего света. Свет этот распространяется даже на окружающие предметы, которым он сообщает особый блеск.

Наконец, он скопляется в большие тучи, быстро пробегающие по поверхности зеркала. Только тогда появляются формы, в которых я ясно различаю то, что желаю знать».

В числе блестящих зеркал надо упомянуть о зеркале Калиостро и зеркале св. Елены, кристалл, или магнетическое зеркало, зеркало наркотическое, вода которого получалась дистилляцией магических растении и т. п. ^[37]

Полный графин прозрачной воды или шар магнетизированного кристалла – вот в такой подобной субстанции, сильно преломляющей Астральный свет, Калиостро заставлял смотреть своих голубей, т. е. очень молодых и еще невинных мальчиков и девочек, которые играли роль пассивных ясновидцев. Своих «голубей» Калиостро держал под влиянием иррадиации своей магнетической воли. Эти маленькие существа, скорее всего, видели цепь будущих случайностей, очевидно, в форме сибилинических изображений – род конкретных пророчеств.

Эти сибилинические образы, конечно, должны были переводиться на обыкновенный язык. Голуби говорили восклицаниями, и Калиостро вдохновенным и дрожащим голосом импровизировал свои ораторские или дифирамбические комментарии, и тогда порабощались души самые насмешливые и самые скептические.

Наконец, Cornte de Gabalis для привлечения духов дает начальный основания рецептов четырех родов мистических зеркал.

Для привлечения саламандр берут стеклянные шары, наполненные огнем света, концентрируемые в продолжение сорока дней. Для привлечения сильфов других сфер – шары наполняются конглобированным воздухом. Для ундин – наполняют эти сосуды водой и соляризованной землей – для гномов. Открытие истинного значения этих рецептов мы поручаем проницательности самого читателя.

На основании всего вышесказанного все зеркала можно классифицировать следующим образом:

Диски и инструменты черного цвета – зеркала Сатурна.

Сосуды и кристаллы, наполненные водой – Лунные зеркала.

Части кругов металлические – зеркала Солнечные.

Первые лучше для мальчиков, вторые для женщин, и последние – скорее синтетические и относятся к ясновидящим без руководителя.

Каждый из этих классов может в свою очередь подразделиться на четыре рода соответственно различным темпераментам.

Их композицию можно варьировать, применяя их или к четырем зодиакальным темпераментам, или к семи планетным, что легко сделать, если вы уже немного познакомились с теорией соотношения.

Вот те главные подразделения магических зеркал. Опыт может открыть и другие, и мы оставляем исследователям возможность их открытая.

Основное и самое важное правило для всех оккультных опытов заключается в том, что никогда не следует пользоваться каким бы то ни было предметом, не освятив его, и ничего не начинать без призывания невидимого.