Интегральные отношения - читать онлайн книгу. Автор: Мартин Учик cтр.№ 75

Когда двое или более людей взаимодействуют в качестве субъектов через свой нижне– левый, культурный квадрант, к примеру, когда они создают общие смыслы, между ними возникает понимание или резонанс, мы говорим о межсубъективности.

В общем и целом мы предполагаем, что нечто является объективно истинным, если оно воспринимается как факт везде и всюду, вне зависимости от человеческих толкований, мыслей или чувств. Возможна ли такая независимость в принципе – это более глубокий философский вопрос. Объективность обыкновенно находится в сфере ведения науки, которая рассматривает физический мир (к примеру, энергию, кварки, клетки, организмы, общества, экосистемы или Вселенную) и человеческое поведение с объективной точки зрения правого верхнего квадранта. Если принципы, которые использовались для создания некой теории, берутся на вооружение другими исследователями, которые постоянно приходят к одинаковым выводам, мы можем говорить о теории, которая является объективно истинной. В качестве примеров: алмазы всегда режут стекло, молекула воды всегда состоит из одного атома кислорода и двух атомов водорода. Или если говорить о социальных науках: человек развивается посредством последовательных иерархических стадий.

Объективность всегда, в каком-то смысле, касается чёрного и белого, подразумевает «да» или «нет», истинное и ложное. Поэтому истины верхнего правого и нижнего правого квадрантов касаются ваших – и вашей партнёрши – объективных характеристик, поведения, а также социально-экономического положения: того, мужчина вы или женщина; ваш рост 170 или 180 см; были ли вы в определённое время в определённом месте; принесли ли вы домой молоко или нет; сколько денег на вашем банковском счету; являетесь ли вы отцом её ребенка и т. д.

С другой стороны, субъективность отражает внутренний опыт холона, такой как восприятие, мысли, чувства, предчувствия, интерпретации, желания, потребности, верования, намерения, воля, мотивы и т. д. – мир левосторонних квадрантов. Для личности этот опыт является истинным, а если она способна адекватно выразить его, мы говорим о субъективной истинности или о его/её истине (в противовес объективной истине) [440] .

Большая часть наших ежедневных взаимодействий с внешним миром происходит в духе «субъект-объектных» или «я-оно» отношений [441] . Субъекты наблюдают, думают или взаимодействуют с предметным миром «объективным способом» (по крайней мере, так они считают). До тех пор, пока вы взаимодействуете с объектом, который не обладает субъективным внутренним измерением, к примеру, с машиной или компьютером, с вами всё в порядке. Вы можете ненавидеть свой компьютер, когда он ломается, или любить свою машину, когда она замечательно идёт со скоростью 140 км в час, но при этом ваше субъективное отношение не влияет на них [442] . Они не обладают субъективным измерением, о котором вам стоило бы заботиться. Но если объект, с которым вы взаимодействуете, имеет внутреннее измерение сознания, к примеру, если это женщина, и вы взаимодействуете друг с другом (обычно посредством вербального обмена, но также с помощью более тонких форм резонанса, таких как язык тела, интуиция, психическая и духовная связь) [443] , то вы «интерактивным» образом влияете на субъективные восприятия друг друга и неизбежно вступаете в царство межсубъективности (я-вы, или я-ты) [444] . Это приводит к возникновению новых миров опыта и смысла, которые не являются ни полностью субъективными (поскольку субъективность всегда относится к внутреннему измерению личности), ни полностью объективными (поскольку межсубъективная реальность существует только между взаимодействующими субъектами).