Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя - читать онлайн книгу. Автор: Александр Руль cтр.№ 27

Первичное мышление наших предков – человекообезьян – в силу недостаточной развитости имело свойство прикладного разума. Все первые мыслеформы рождались по делу и для дела. Это были мысли такого рода: «Вот висит банан на пальме, необходимо его снять, так как чувствуется голод». Мыслеформы, из которых складывалась личность, включая первичную «Я», не было. Таким образом, альтернативной череды мыслей типа: «Я вижу банан. Пойду-ка залезу на пальму и сниму его, ведь я голодный. Ой, нет – лучше не буду, а то вдруг упаду» возникнуть не могло.

Все мысли наших далеких предков принимали разрозненный характер и не имели между собой четкой взаимосвязи. Но по мере развития мозга человека мыслеобразы показали свое стремление вращаться вокруг единого центра. Например, мысли типа: «Хочется есть» – «вкусный мамонт» – «неохота охотиться» стремились соотнестись с некой основной мысленной единицей. А иначе кто хочет есть, для кого мамонт вкусный и кому неохота охотиться?

Итак, мысленный поток начал кружиться вокруг единого центра, чем создал завихрение в виде «Я-мысли». Эта «Я-мысль» на основе личностных задатков отождествилась с личностной историей, в результате чего и появилась личность. Эго, начав скрещиваться с каждой мыслью из личностной истории и каждым мысленным образом, поступающим из внешнего мира, начало давать обильное «потомство» мыслеформ, образовавших собой блуждающий разум. Мысленный поток, постепенно увеличившийся от деятельности эго, привел к массовым внутренним конфликтам.

Личность, являясь таким же мысленным образом, как и любой другой, сразу же присвоила себе роль руководителя всех действий организма и начала чувствовать себя ответственной за них. Она стала непосредственно участвовать во всех мысленных конфликтах и, как следствие, принимать на себя соответствующий негатив.

С полной уверенностью можно сказать, что вы себя не за того принимаете. Вы не тот, кем себя считали всю свою жизнь. Смелое заявление, не правда ли?

Мы слишком укоренились в своих представлениях о себе как о личности. Нам кажется, что без веры в то, что каждый из нас – самостоятельная живая единица, комфортное существование человека невозможно. Мы убеждены, что после осознания ложности того «Я», за которое мы все время себя принимали, жизнь станет пустой и бессмысленной.

По причине существования таких убеждений мне очень непросто будет «замахнуться» на такое «святое» для многих понятие, как личность, и тем более непросто будет разрушить вашу веру в его реальное существование. Но ведь именно личность несет в себе первоначальный изъян, по причине которого мы вынуждены участвовать в гонке за счастьем, которая не имеет финиша.

Итак, начнем потихоньку… Железная логика нам очень пригодится, ведь против нее не устоять никакой иллюзии.

Итак, личность – это роль, которую играет наша истинная сущность под режиссурой коварного эго. Мы настолько сильно вжились в эту роль, что уже забыли, что наша личность – не реальный персонаж жизни, а просто вымышленный образ. Мы привыкли не замечать эту величайшую иллюзию и живем ею день ото дня. Устранив ее, вы даже можете испытать шок, схожий по своей силе с тем, который испытал главный герой фильма «Матрица», когда узнал, что мир вокруг него – всего лишь цифровая проекция. Но наш возможный шок, в отличие о того, который испытал герой известного фильма, окажет на нас только благотворное воздействие. Жизнь, в которой мы перестанем считать себя личностью, не будет казаться нам пустой и бессмысленной. Совсем нет. Как только представление о себе как о личности исчезнет, останутся только бытие и неиссякаемый покой, которые и есть наша истинная сущность.

Личность человека с трудом поддается анализу и характеризуется изменчивостью своих свойств и качеств. Трудно себе представить более аморфное и неустойчивое по своей сути явление, чем личность.

Приведем простой пример. Допустим, у нас имеется возможность провести небольшой эксперимент, в котором готовы поучаствовать сто профессоров по психиатрии и один обычный человек в качестве испытуемого. Так вот, дадим всем профессорам одинаковое задание – изучить личность испытуемого и на основании полученных данных сделать его психологический портрет. Главное условие эксперимента – работать с испытуемым каждый из профессоров должен отдельно – причем методы и приемы изучения личности также выбираются на усмотрение каждого из ученых. Что же мы увидим по итогам эксперимента? Даже если испытуемый будет содействовать ученым в их работе, все их выводы о свойствах его личности окажутся очень поверхностными и к тому же далеко не однозначными.

Дело в том, что все личностные задатки испытуемого (как и каждого другого человека) являются оценочными категориями, то есть выводы о них будут слишком сильно зависеть от субъективных взглядов профессоров. Такие критерии личности, как ум, воля, способности, восприятие, слабости, по-разному проявляются в человеке; и поэтому оценка их со стороны никак не может «иметь общего знаменателя». Получается большой сумбур: группа профессоров на основе своих личных задатков анализирует чужие.

У каждого имеется собственный «образный рисунок» индивидуальности, состоящий из представлений о своих задатках и о личностной истории. У других людей тоже могут иметься представления о вас как личности, и чем ближе вам эти люди, чем дольше они вас знают, тем подробнее будут эти представления. И вот зреет вопрос: «Кто лучше всех знает вашу личность – вы сами или близкие, хорошо знающие вас люди?» Скорее всего, вы ответите: «Лучше меня мою личность знать никто не может». Но так ли это?

Согласен, что в интерпретации вашей личностной истории вам не будет равных – ведь кому, как не вам, лучше всех разбираться во всем том, что вами было пережито. Но совсем иначе дело обстоит с вашими личностными задатками – ведь ваше близкое окружение сможет дать оценку вашему характеру намного лучше, чем вы сами, и их мнение будет намного объективнее в этом вопросе. К примеру, вы можете себя назвать волевым, умным, открытым и вообще хорошим человеком. В то время как ваш близкий родственник, знающий вас с малых лет, может, причем абсолютно искренне, высказать о вас совсем противоположное мнение. Получается, что мнение человека о своей личности (и личности каждого из его окружения) уникально и никак не может целиком совпадать с мнением другого.

Согласитесь и с тем, что даже ваши собственные представления о себе как о субъекте значительно отличаются от тех же представлений, которые вы имели, например, лет двадцать назад. Скажу больше – в соответствии с ситуацией вы можете воспринимать свои личностные качества совсем по-разному. Сегодня вы кажетесь себе волевым, уверенным человеком, в то время как только вчера вы чувствовали себя бессильным рохлей.

Единственный правильный вывод, который здесь можно сделать, таков: все ваши мысли о том, какой вы человек и что вы за личность, – всего лишь очередная интерпретация вашей личности в массе интерпретаций, придуманных в отношении вас другими людьми. Ни одна из характеристик вашей личности, какой бы глубокой и подробной она ни была, не выйдет за рамки такой интерпретации. Вы и другие знающие вас люди совместно создаете мысленные образы о вас как об индивидуальной человеческой единице и в каждом таком образе вы выступаете как отдельная личность.