Мистическая работа со снами. Практики самопознания - читать онлайн книгу. Автор: Руслан Жуковец cтр.№ 17

При длительном – в течение месяцев – выполнении зикра содержание смыслов вычерпывается, и тогда лучше направлять внимание во время чтения прямо в Сердце, в сердечный центр. Это способствует и его активации, и более быстрому проявлению качества Имени во внутреннем мире ученика. Тем, кто может охватывать своим вниманием и тело, и созерцание Имени, и сердечный центр, следует так и делать.

Во время ритмичного повторения ум может впадать в транс, потому что именно так оно на него и действует. Это нормально, однако правильный подход заключается в том, чтобы не отождествляться с трансом, а, наблюдая заторможенный ум, оставаться в присутствии. Это усиливает осознание и разотождествление ученика.

Выходить из практики следует не торопясь, потому что ритм, в который вошло тело во время зикра, угасает в нём в течение некоторого времени. Лучше не включаться сразу же в некую новую деятельность, а позволить этому ритму погаснуть естественным образом – так эффект от произведённой практики будет выше. Нужно некоторое время для того, чтобы энергия, вызванная к жизни чтением зикра, могла усвоиться и «впитаться». Поэтому после выполнения практики лучше выдержать пусть небольшую, но паузу, оставаясь открытым и доступным для Высшего.

Но это, что называется, общие рекомендации, а в практике работы со сновидениями после выполнения 10–20-минутного зикра ученики переходили к молитве. Сначала они на пару минут направляли внимание в сердечный центр, затем произносили молитвенную формулу, включавшую в себя следующие слова: «Господи, открой мне моё предназначение и укажи мне Путь. Господи, укажи мне направление, в котором мне нужно сейчас двигаться. Господи, дай мне силу для того, чтобы я мог пройти этот Путь». Молитва повторялась не менее десяти раз, и в заключение добавлялось: «Я благодарю Тебя, Господи». Впоследствии молитва менялась, и в неё включались другие элементы: например, просьба о достижении поставленной цели и тому подобные вещи. Если зикр обеспечивает связь с Высшим и направление взаимодействия, то молитва вносит в это взаимодействие личный момент.

Последней частью практики, которую нужно было выполнять перед сном, была визуализация. Её можно было выполнять уже перед самым отходом ко сну, лёжа в постели. Визуализация заключалась в том, что ученик представлял, как у него в сердечном центре распустился и открылся цветок, колокольчик или тюльпан, и из открывшегося бутона исходит мягкий рассеянный белый свет. После этого ученик засыпал. Важным условием успеха в практике было то, что ученик не должен был доводить себя перед сном до сильной усталости, и, может быть, ему лучше было ложиться спать несколько раньше обычного. Ещё одним важным условием был настрой, с которым ученик засыпал. Нужно ожидать ответа, создать в себе необходимость в ответе, чтобы он пришёл поскорее. Чем выше необходимость ученика, тем выше эффект от любой мистической практики. Так что ученики в группе, работавшей со сновидениями, должны были засыпать в состоянии ожидания ответа.

Кроме того, всем ученикам рекомендовалось держать рядом с постелью блокнот и ручку, чтобы иметь возможность записать сон сразу после пробуждения. Практика показала, что это требование не было лишним, потому что то, что помнится при просыпании, улетучивается из памяти, как только человек встал с постели. К тому же нередко ученики видели сны, в которых им говорились какие-то фразы, имевшие порой учебное значение. Если их не записать сразу же, то вспомнить потом просто невозможно. Поэтому пренебрегать подобными «мелочами» в работе весьма неразумно. Серьёзное отношение к практике на порядок увеличивает её эффективность и ускоряет получение результата.

Наблюдения показывают, что сновидения, приходящие в самом начале практики, всегда отражают текущее состояние ученика – в первую очередь, относительно его индивидуальной работы над собой. Могут отражаться внутренние препятствия – привязанности или страх – которые в снах принимают самую разную форму. Например, принять облик двух чёрных котят, вцепившихся в щиколотки ученика и выпускающих когти тогда, когда он пытается сделать шаг. Это очевидный образ страха, не дающего ученику двигаться по выбранному им пути. И с этим сном вполне можно работать. Кроме того, в сновидениях отражается степень неудовлетворённости человека – ведь если она слишком высокая, то продвижение по духовному Пути для него становится трудным или почти невозможным. Когда не удовлетворены жизненно важные необходимости – эта неудовлетворённость по мере своего роста превращается в главное препятствие на Пути. Неудовлетворённость в снах может выражаться по-разному, но тема сна является очевидной. Для примера приведу сон одной из учениц, которая тоже принимала участие в работе «сновидческой» группы. Я и в дальнейшем собираюсь приводить её сновидения в качестве образцовых примеров по той причине, что в них очень показательно отразились почти все стадии, которые проходят ученики в этой работе. Её имя – Альбина, и вот её самый первый сон.

* * *

Я гуляю по новому торговому центру. Часть помещений полностью отремонтирована, и там размещены магазины, торгующие разным товаром. В другой части помещений ремонт ещё не закончен – там стоят мешки с цементом, валяется мусор, стены грязные, серые. Я захожу то в один магазинчик, то в другой; смотрю на вещи, трогаю их и выхожу.

Я ничего не примерила и ничего не купила.

Данный сон показывает, что Альбина живёт в ограничении себя, не беря от жизни тех возможностей, которая та ей предоставляет. Это касается и новых впечатлений, и всего нового вообще. Она не удовлетворяет самых простых желаний и отсюда её неудовлетворённость, которая, конечно же, влияет и на её духовную практику. Очень трудно надеяться на то, что человек, ограничивающий себя в малом, сможет избавиться от ограниченности при работе с большим. Недостроенная часть торгового центра вполне очевидно показывает степень внутреннего дискомфорта, который испытывает Альбина, или же ту часть её жизни и желания, с ней связанные, на которую она давно махнула рукой.

Исходя из понимания смысла послания, которое выражалось через сновидение, с этим сном нужно было поработать. Если бы это был повторяющийся кошмарный или тревожный сон, то можно было бы отработать его прямо в момент очередного возвращения, сознательно доведя его до хорошего окончания. Так поступают те, кто практикует осознанные сновидения. Однако в нашем случае ситуация была другой; соответственно, требовался и другой подход. Визуализация стала ключом к решению проблемы.

Для вычерпывания энергии импульса сновидения нужно было входить в сновидение, оставаясь при этом в бодрствующем состоянии. Чтобы войти в сновидение, достаточно было его вспомнить и воскресить ощущения, его сопровождавшие. А чтобы поработать с ним, нужно было представить себе – визуализировать – желаемые изменения в обстоятельствах и событиях сна. Причём работать со сновидением нужно было до тех пор, пока он не «стирался» – то есть картинка его не делалась бледной, а ощущения, которые им вызывались, не исчезали полностью.

Соответственно, Альбина работала со своим сновидением следующим образом: она представляла себе торговый центр, в котором завершён ремонт. В визуализации она мерила одежду и покупала её. Покупала очень много и, довольная, выходила из торгового центра с большими пакетами. Такой визуализацией она занималась вечерами, перед выполнением основной практики. Так она использовала энергию высшего импульса, проживая сон по-другому, что должно было повлиять и на её ум, и на внутреннее состояние в целом, изменив их соответствующим образом – в сторону большего принятия своих желаний. А значит, и себя самой.