Как было на самом деле. Последний путь святого семейства - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 66

В конце XIV века на поле Куликовской битвы царское христианство было разгромлено и уничтожено. Победитель Дмитрий Донской, он же Константин Великий вводит в Империи апостольское христианство и переносит столицу на прежнее место, на Босфор. Но не в прежний Царь-град – Иерусалим – Трою, чье местоположение уже не отвечало требованиям времени, а строит на другом конце Босфора новую столицу Константинополь – Новый Рим. На короткое время столица Империи вновь оказывается на Босфоре.

В первой половине XV века Русь выходит из подчинения Константинополю. В это же время на Руси зарождается османское движение, во главе которого становится отстраненный от власти ордынский хан Улу-Магомет. Он же – пророк Магомет, он же библейский Моисей, см. наши книги «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью». Первоначально османское движение было христианским, хотя христианство того времени несколько отличалось от нынешнего. Мусульманство в современном смысле возникло позже, в XVII веке. Тогда же приобрели современный вид Православие, Католицизм и Иудаизм.

В середине XV века османско-атаманское движение побеждает и приходит к власти в Империи, как на Руси, так и в Константинополе. Константинополь был взят приступом османами в 1453 году. После чего, как в Москве, так и в Константинополе воцарились братские османские династии – московские цари и турецкие султаны. Как те, так и другие опирались на русские (славянские) войска. В Турции это были янычары. См. подробности в нашей книге «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью».

Но перед падением Константинополя часть царских бояр, взяв с собой казну, бежала из обреченного города и осела в Италии. Они строят Ватикан, прячут там привезенное из Константинополя золото и книги, и, не имея сил вступить в открытое вооруженное противостояние, начинают планомерную подпольную борьбу с османско-атаманским правлением в Империи. Борьба включала в себя, в частности, создание ложной версии истории, согласно которой, «античный Рим» был якобы не на Руси, а в Италии (то есть, «здесь, у нас»). Гуманизм, Возрождение и Реформация были придуманы в Ватикане как средства в этой борьбе.

Именно тогда нынешняя Италия, вероятно, и получила свое название «Италия», то есть, «Волжская» (Итиль = Волга). Это ПЕРЕНЕСЕННОЕ название, данное стране переселенцами в память о своей былой родине.

В начале XVII века, Великая Империя, находившая под османским управлением, раскололась в огне Великой смуты. Это произошло не стараниями Ватикана, а в силу внутренних причин. Однако, у Ватикана было все готово для захвата власти. В Москве на престол сели прозападные ставленники – Романовы. Но, подобно тому, как это было в XIII веке, после Крестового похода, власть в конце концов доставалась не тем, кто готовил мятеж, а совсем другим людям, см. нашу книгу «Бог Войны».

Вернемся к «античным» сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла. С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции, становится ясно, что во времена царского христианства Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи. То есть – РУСАЛКИ. Само слово РУСАЛКА звучит как «русская» или «прародительница русских». В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно «выражение «Стоглава», что в старой московской Руси русалии были «о навечерии Рождества Христова и Богоявления». «Стоглав» упоминает еще об «роусалии о Иоаннове дни» (т. е. 24 июня)» [988:00], статья «Русалии». Напомним, что Стоглав – это «сборник … деяний … собора 1551 года. Списатели XVII века назвали его «Стоглавником» ввиду того, что он разделен на 100 глав … По своему значению, это был один из важнейших соборов Московского государства» [988:00], статья «Стоглав».

Сегодня старинные русские праздники русалий считаются «языческими» [532], с. 472. Но на самом деле, это, как мы теперь понимаем, были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. «Языческими» их назвали после победы апостольского христианства, когда старые обычаи царского христианства были названы «языческими» и «еллинскими». Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах [988:00], статья «Русалии». Их отголоски просуществовали до XX века: «В одной великорусской песне поется: „РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА … МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ“» [988:00], статья «Русалка».

Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки – полудевы, полузмеи. Смысл этой древней символики забыт. Причем, она применялась не только к Богородице, но и ко ВСЕМУ ДРЕВНЕМУ РОДУ ЦАРЕЙ-БОГОВ ЭПОХИ XIII–XIV ВЕКОВ. На рис. 299, рис. 300, рис. 301, рис. 302, рис. 303, рис. 304, рис. 305 приведены некоторые фотографии знаменитого Пергамского алтаря, на котором, как мы показали в главе 2 книги [ЗА], изображена Куликовская битва 1380 года, когда царские христиане были побеждены с помощью пушек, изобретенных Сергием Радонежским. Обратите внимание, что поверженные гиганты, то есть царские христиане – представлены В ВИДЕ РУСАЛОК-мужчин, с покрытыми чешуей змеиными ногами.

Рис. 299. Пергамский алтарь, изображающий «битву с гигантами» – согласно нашим исследованиям, Куликовскую битву 1380 года. «Гиганты» – это царские христиане, побежденные в битве. Фотография сделана авторами в Берлинском музее в 2006 году.

Рис. 300. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Факелы в руках победителей – это условные изображения пушек, впервые примененных в Куликовской битве. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 301. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 302. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 303. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Берлинский музей, фотография 2006 года.