Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху - читать онлайн книгу. Автор: Александр Белов cтр.№ 27

Пол Пот возглавил партию и правительство, Иенг Сари стал его замом и министром иностранных дел, а Кхиеу Самфан занял формальный в условиях любого коммунистического режима пост главы государства. Новое руководство страны объявило, что в Кампучии осуществляется «стопроцентная чистая социалистическая революция», небывалая в мире. Цель революции – скорейшее построение бесклассового общества. Частная собственность, товарно-денежные отношения и религия подлежали полному уничтожению. Городское население было названо источником контрреволюции, поэтому его надлежало насильственно и в скорейшее время полностью переселить в сельскую местность. Что и было сделано. Красные кхмеры полагали, что главная революционная сила общества – это молодые крестьяне, имущество которых, между прочим, также подлежало сплошной коллективизации. Эти революционные рецепты были заимствованы из «большого скачка», проводившегося в Китае.

По всей стране создавались народные коммуны, семейно-брачные отношения уничтожались. Дети обобществлялись. Никто не имел своей личной собственности. Наряду с коммунами формировались «трудовые армии», которые перебрасывались в различные регионы страны. Они должны были построить в рекордно короткие сроки коммунизм в отдельно взятой стране. Население страны было разделено на три категории. Первая, революционная, – это молодые крестьяне, вторая категория – это жители освобожденных районов. Они должны были подвергнуться частичной чистке. Третья категория населения – священники и пособники оккупантов – подлежали тотальному уничтожению. В коммунах и трудовых лагерях, а также в результате чисток погибло немало народу. Всего было уничтожено около двух-трех миллионов человек. Осужденных на смерть не расстреливали, а пробивали им голову специальным орудием, чем-то напоминающим заостренную кочергу. Главным союзником красных кхмеров был Китай. Однако советское руководство, дабы не компрометировать коммунистическую идею, приняло политическое решение. С одобрения СССР вьетнамские войска вторглись на территорию Кампучии и уничтожили режим красных кхмеров. Однако красные кхмеры продолжали вести партизанскую войну, мотивируя это присутствием в стране иностранных войск. Китай и страны Запада, дабы досадить СССР, поддерживали красных кхмеров, обеспечив им мандат и место в ООН и других международных организациях. Такая позиция Запада вполне отвечала логике холодной войны, вернее, отсутствию всякой логики.

В конце 1980-х произошли «перестройки» во Вьетнаме, Китае и СССР. Вьетнамские войска были выведены из Кампучии, и красные кхмеры лишились поддержки стран Запада и Китая. Коммунизм в отдельно взятой стране Индокитай так и не был построен в рекордно короткие сроки. Осталась лишь масса людей с искалеченными судьбами.

Историю с красными кхмерами не любят вспоминать ни на Западе, ни в Китае, ни в России. И понятно почему. Чудовищные зверства предпочли забыть, как некий атавизм коммунизма, которого не следует опасаться в связи с тем, что сам коммунизм прекратил свое победоносное шествие по миру. Руководители красных кхмеров погибли или умерли своей смертью. Социальный эксперимент окончился полным крахом.

Вот вам и молодежная революция в чистом виде. Весьма интересно, что формальными возбудителями спокойствия в стране красных кхмеров являются три молодых студента, прибывшие из Франции, придерживавшиеся леворадикальных взглядов. Однако сельская молодежь эмоционально была готова принять фразеологию коммунизма, увидев в ней средство социального лифта. «Настало наше время», – словно бы провозглашает молодежь, ни минуты не заботясь о судьбе старшего поколения, не проявляя и толики сострадания. Отрезанные головы врагов революции, с которыми красные кхмеры, почти дети, охотно позировали перед объективами западных корреспондентов, словно бы возвеличивали молодого человека в его собственных глазах, в глазах его революционных друзей и подруг. Запах свежей крови взвинчивал психику, дарил незабываемые ощущения безнаказанности и особого статуса.

Не думаю, чтобы молодой человек с отрезанными головами в руках был последним извергом человеческим. Он не отделял себя от толпы и полагал, что действует вполне правильно. Фразеология коммунизма одобряла такое поведение, а эмоциональное состояние необычности происходящего подкрепляло его. Дети бывают жестоки… если не ощущают над собой давление морали и нравственности взрослых.

Кумиром необразованной молодежи легко может стать начитанный и интеллигентный революционер из хорошо обеспеченной семьи, вроде Че Гевары, который снимает ответственность с юных душ за их поступки нынешние и будущие. Недаром образ Че Гевары популярен и по сей день у радикально настроенной молодежи, исповедующей левацкие взгляды. Пол Пот тоже был весьма начитан. Однако с посмертным признанием ему повезло куда меньше. Вождь нужен молодежи только для того, чтобы снять ответственность и повести за собой массы, как за знаменем. Этим его функция исчерпывается.

Че в юности путешествует по Латинской Америке на мотоцикле. Может быть, поэтому среди современных мотоциклистов больше чем где бы то ни было встречаются носящие на футболке портрет Че с развевающимися черными кудрями и в черном берете. Однако современные мотоциклисты вряд ли готовы отрезать головы всем подряд и организовывать революции по всему миру. Давно замечено, что образ вождя живет отдельно от своего фактического носителя.

Впрочем, на Западе, особенно в крупных городах, давно существуют молодежные банды байкеров, которые оправдывают свои преступления тем, что общество, в котором они живут, несовершенно. Скорость, с которой молодежные банды появляются на месте преступления, а затем «жгут резину» и «сваливают» оттуда, вдохновляет, но ненадолго. Упоение полной свободой вскоре проходит, и наступают серые будни. Нужно постоянно «вышибать искру». В старости приходит разочарование. К тому же еще нужно дожить до старости, а не умереть молодым. Среди молодежных банд байкеров время от времени вспыхивают жестокие войны, с заказными убийствами, взрывами, перестрелками. Можно вспомнить хотя бы так называемую великую скандинавскую войну, которая велась между датскими клубами «Ангелы ада» и «Бандидос» и длилась три года. В результате войны погибло 11 человек, пострадало около ста.

Как утверждает полиция, байкерские клубы Европы сейчас вновь стоят на пороге новой «гражданской» войны, теперь назревает затяжной конфликт с цветными эмигрантами за передел рынка наркотиков. Через датские порты в Европу поступают наркотики, которые традиционно контролируют байкеры. Наркоторговля приносит датским байкерам до 130 миллионов евро в год. В качестве меры предотвращения новой войны некоторые граждане предлагают властям легализовать легкие наркотики и марихуану и открыть сеть специализированных магазинов. Мол, это лишит байкерские клубы источников дохода. Вот уж вряд ли.

Среди байкеров тоже есть начитанные и интеллигентные люди из приличных семей. Для них мотоцикл и совершение преступлений – не социальная необходимость, а вызов, брошенный обществу; своего рода дерзость, которую они подкрепляют фразой китайских студентов: «Свобода или смерть!» Такое поведение уходит своими корнями в коллективное бессознательное. Весьма интересно, что в далекой Якутии действуют молодежные банды, пересевшие с оленей на мотоциклы, состоящие из подростков 14 лет. Они совершают дерзкие набеги на соседей, где над ними нет власти взрослых. Такое поведение сложилось не сегодня. Оно известно и в прошлом. Только раньше в качестве быстроходного средства передвижения подростки использовали оленей, а не мотоциклы. Посему не стоит видеть в тех или иных молодежных экстремистских проявлениях некое совершенно новое явление. Это все хорошо забытое старое.