Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 71

Рис. 234. У подножия плато, на вершине которого находится пещерный город Эски-Кермен. Вероятно, это была военная крепость, охранявшая и контролировавшая проходящие внизу пути.

Рис. 235. Вид снаружи на вырубленные в скалах помещения. Ески-Кермен.

Рис. 236. Остатки одного из помещений с колонной.

Рис. 237. Довольно большая комната.

Рис. 238. Может быть, тут были захоронения.

Рис. 239. Большой зал, вырубленный в скале.

Рис. 240. Из этих амбразур было удобно стрелять и контролировать дороги, проходящие внизу. Стратегическое положение крепости Эски-Кермен очень выгодное.

Теперь причина становится нам понятной. Ведь Дельфы = Дельфин = Фиолент были Святилищем Андроника-Христа. А потому все прорицания, исходящие отсюда, воспринимались всеми христианами как слова Бога.

При этом известны следующие интересные детали, усиливающие этот наш вывод. Страбон говорит: «Прорицалище представляет собой пещеру, вырытую глубоко в земле с не очень широким отверстием для входа, ОТКУДА ПОДНИМАЮТСЯ ИСПАРЕНИЯ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ БОЖЕСТВЕННУЮ ОДЕРЖИМОСТЬ; над отверстием стоит высокий треножник, ВОСХОДЯ НА КОТОРЫЙ ПИФИЯ ВДЫХАЕТ ИСПАРЕНИЯ и затем изрекает оракулы в стихах и в прозе… Первой пифийской жрицей, говорят, была Фемоноя; и прорицательница, и город получили такое название от слова pythesthai» [819], с. 397.

Вот версия, та же по сути, но чуть иная по форме: «Дельфийский оракул первоначально принадлежал матери-земле, назначившей своей пророчицей Дафну, которая восседала на треножнике и пророчествовала, одурманенная парами, как это до сих пор делает пифийская жрица» [196:2], с. 138.

О чем тут речь? Некоторые комментаторы предлагают считать, будто из Дельфийской пещеры-святилища поднимались какие-то подземные газы или пары, надышавшись которых жрица впадала в транс, вроде наркотического, ей являлись разнообразные видения, которые она и пересказывала окружающим. Такое не исключено. Однако, по нашему мнению, картина куда проще. Ведь мы уже понимаем, что все это происходит в Святилище Аполлона-Христа, в Вифлеемской (Фиолентской) Пещере Рождества, а следовательно, ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА-ЖРИЦА, которая первой начала передавать здесь окружающим людям мнение Бога, это, скорее всего, Непорочная (Партенос) Дева Мария, Богородица. Что нам на самом деле сообщил Страбон? Жрица находится в Святилище-пещере, ВДЫХАЕТ ИСПАРЕНИЯ и ПРИОБРЕТАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ ОДЕРЖИМОСТЬ. Тут сказано, по-видимому, о явлении Божественного Святого Духа, который снизошел на Деву Марию, в результате чего и произошло Непорочное Зачатье. В итоге она родила Бога. Все это описано, например, в Евангелиях.

Поздние авторы, напряженно всматриваясь в старинный первоисточник (может быть, какой-то вариант Евангелий), назвали Дух Святой – «испарениями», а само слово ДУХ превратилось у них в выражение: жрица ВДЫХАЛА испарения. Результат такого «вдыхания» классики поняли более или менее правильно – на женщину, дескать, СНИЗОШЛО БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ. Однако Страбон уклончиво назвал вдохновение – одержимостью. В общем, все ключевые слова Страбон донес до нас правильно, однако суть дела не понял, приземлил важный религиозный сюжет. Кроме всего прочего, свою роль могло сыграть и скептическое отношение некоторых авторов к догмату Непорочного Зачатья. Как мы неоднократно указывали, этот сюжет вызывал в древности множество споров. Вот и в данном случае Страбон превратил евангельское Непорочное Зачатье – в странноватое вдыхание жрицей неких испарений, поднимающихся из пещеры.

Отметим важный факт. Оказывается, «жрецы Аполлона требовали, ЧТОБЫ ПИФИЙСКАЯ ЖРИЦА БЫЛА ДЕВСТВЕННИЦЕЙ» [196:2], с. 150. Все понятно. Тем самым, в течении нескольких столетий Пифии-девственницы в Дельфах (на Фиоленте) как бы «изображали» Деву Марию, в память о далеких событиях XII века, развернувшихся здесь, вокруг Непорочной Девы.

ВЫВОД. Основой мифа о прорицаниях жриц в Дельфах является история о Непорочном Зачатии, когда Дух Святой снизошел на Деву Марию. При этом все пифийские прорицательницы – жрицы-девственницы – символически изображали Деву Марию.

Теперь становится понятно, почему прорицания дельфийских женщин-жриц (а мужчин прорицателей тут не было) воспринимались людьми как непререкаемая истина. Ведь послание символически исходило от Духа Святого, от Девы Марии. Она же – античная богиня Диана, Партенос.

Однако нам еще рано расставаться с сюжетом о «превращении» Духа Святого во «вдыхание испарений». Эта история явно волновала старинных авторов. Не обошел ее стороной и Павсаний. Вот что он рассказывает о Дельфах.

«Дельфа они считали сыном Аполлона… Впоследствии окрестные жители стали называть город и ПИФОНОМ, а не только Дельфами… Сказание, которое особенно широко распространено среди людей, говорит, что тот, кто был здесь поражен стрелой Аполлона (то есть дракон – Авт.), СГНИЛ И ЧТО ОТ ЭТОГО ДАНО ГОРОДУ НАЗВАНИЕ ПИФОН; в те времена понятие «гнить» обозначали словом «пифестай», и потому Гомер в своих стихах о сиренах говорит, что их остров был полон костями, потому что людит, слушавшие их песни, «СГНИВАЛИ». Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей (землей) СТОРОЖЕМ ПРОРИЦАЛИЩА» [625:0], т. 2, с. 253.

Отсюда, как считается, произошло и само слово ПИФИЯ, обозначающее прорицательницу в Дельфах. Комментаторы Страбона добавляют: «Пифия или Пифо… этимология от pythesthai – «ГНИТЬ» (так как дракон, убитый Аполлоном, СГНИЛ НА ЭТОМ МЕСТЕ)» [819], с. 821.

Вот еще один комментарий на эту тему: «ПИФОН, ДЕЛЬФИНИЙ… в греческой мифологии чудовищный змей, рожденный землей Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды в ДЕЛЬФАХ… Гера поручила Пифону воспитание чудовищного Тифона. Аполлон, убив Пифона, основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры» [533], т. 2, с. 316.