Проснись и добейся успеха - читать онлайн книгу. Автор: Катя Радель cтр.№ 33

– Расскажи, пожалуйста, о методе эволюции человека.

– Человечество развивается через последовательные расы и подрасы, характеризующиеся определенными качествами, в совокупности необходимыми для полноценной эволюции человека. Люди рождаются по очереди в различных коренных расах, чтобы обрести соответствующие им черты. Различные расы дают человеку разные качества, поэтому ему необходимо пройти через множество подобных стадий, чтобы на каждой из них получить какой-либо урок, подобно ученику, переходящему в школе из класса в класс.

Человек еще создается, и до последнего дня времен

Ничто не придаст ему окончательной формы.

Вокруг него по-прежнему летают тени, но пока расы: рождаются и умирают, глаза пророка могут различить вдали слабое сияние грядущей славы.

Наш мир бесконечно стар, и сегодня это признает даже наука. Человеческий род существовал в нем миллионы лет. Улучшение человеческих тел было необходимо для того, чтобы соответствовать возрастающим потребностям развивающейся души. Каждый человек происходит от Бога, и, пройдя через тысячи различных стадий во всевозможных формах, он обретет совершенную мудрость и любовь, завершит свою человеческую эволюцию и воссоединится с Тем, кто является Источником всей Жизни в пределах своей Вселенной.

Как младенцу требуется девять месяцев,

Чтобы подрасти в утробе матери,

Так человеку для совершенствования

Требуются миллионы лет.

В основе любой религии лежит идея эволюции. Ибо что есть религия, как не знание Бога, Души, а ведь это знание достигается с помощью эволюции, развития. – «Неважно, – какую религию человек исповедует и к какой расе принадлежит: самое главное – знание Божественного плана относительно человеческого рода. Ибо у Бога есть план, и план этот – эволюция».

– Каковы первые стадии пробуждения в человеке сознания на раннем этапе его развития?

– На стадии дикаря у человека постепенно формируется понятие «я» – «не я». «Не я» воздействует на него, и он это чувствует; «не я» приносит ему удовольствие или боль, и он познает и испытывает это. Так зарождается разум и основа самосознания; образуется некий центр, с которого все начинается и которым все заканчивается. Затем человек начинает узнавать тот или иной объект, который уже доставлял ему удовольствие в прошлом, и ожидает повторения этого удовольствия. Такое ожидание есть зачатки памяти и воображения, а память, в свою очередь, порождает желание обладать этим объектом и искать его.

Животное занимается поиском пищи, только когда его побуждает к этому чувство голода, поэтому, насытившись, оно успокаивается. И вновь пробудить к активности его может лишь какое-то внешнее воздействие. Дикарь тоже некоторое время пребывает в таком животном состоянии, но, обретя воспоминания об удовольствии, он стремится к его повторению, ищет его, и сознание такого человека стимулируется уже не извне, а изнутри. Таким образом, на ранних стадиях основой прогресса и эволюции становится удовлетворение желаний. Для дикаря не существует морали, он не различает добро и зло. Законом жизни также является опыт. Он не способен отличить добро от зла, пока на опыте не почувствует действие и того, и другого. Ум на этой стадии «умом бабочки», порхающей с цветка на цветок без какой-либо постоянной цели. Однако со временем человек узнает, что живет в мире, в котором правит Закон, что следование Закону приносит удовольствие, а нарушение Закона влечет за собой боль; так, познавая удовольствие и боль, он учится отличать добро от зла.

Затем ему на помощь приходят Учителя. Они рассказывают ему о существовании Закона, о том, что можно делать и чего делать нельзя, или, другими словами, что мудрый человек следует вместе с потоком эволюции, потому что неблагоразумно идти против этого потока. Когда он игнорирует полученное учение, следует наказание, о чем его предупреждал Учитель. Таким образом, воспоминание о правиле, подтвержденное опытом оставляет глубокий след в его сознании и знание основ нравственности весьма существенно стимулирует его разум. Если человек не подчиняется Закону, ему приходится пройти суровый урок опыта и боли; и урок, не принятый им из уст любви, ему приходится усваивать через страдания до тех пор, пока из его природы не будет окончательно искоренено желание творить зло.

После такой предварительной подготовки наступает действие великого закона последовательной эволюции на поздних стадиях развития человечества – закона четырех последовательных шагов, — который приводит человека к конечной цели его паломничества в нынешней эпохе, или диспенсации, к уровню сверхчеловека.

– Ты сказала, что зло неизбежно влечет за собой боль. Какой же тогда смысл боли, и каково ее предназначение?

– Душа или Высшее «Я» – искра вселенского сознания – с самого начала обладает сознанием на своем собственном плане; но по мере облачения в различные одеяния – ментальное, астральное и физическое тела – пелена материи постепенно «ослепляет» ее. Именно это «ослепленное» «Я» приходит в проявленную вселенную, чтобы накопить опыт и знания. Это «Я» притягивается ко всевозможным внешним объектам. Одни объекты дают ему ощущение удовольствия, и оно к ним стремится; другие дают ему ощущение боли, и оно старается их избегать. Это происходит вновь и вновь; пока душа не осознает, что беспорядочное удовлетворение желаний – например, переедание или перепой – всегда заканчивается страданием, и с повторением этого опыта Дух, имея разум и способность мыслить, начинает связывать удовлетворение желаний со следующей за ним болью и постепенно, через повторяющиеся воздействия на зарождающийся разум, приходит к пониманию, что во вселенной действуют законы, которые связаны с его физическим телом, и если вступая в контакт с этими законами, он нарушает их, наступает страдание. Таким образом, отрабатывая одно желание за другим, Дух усваивает этот урок, пока постепенно не накопит достаточный опыт и пока не научится контролировать свои желания; Дух больше не позволяет скакунам-чувствам во весь опор мчаться туда, куда им вздумается, Он держит их в узде и правит ими умело, позволяя им двигаться лишь в том направлении, которое на самом деле является желательным.

Таким образом, в процессе образования человек постепенно накапливает знания о Законах внешнего мира, и боль служит здесь своеобразным предупреждением, что попытка нарушить Закон не может увенчаться успехом – Закон подтверждает свое существование через причинение страдания Духу, который бросает вызов Закону. Поэтому первой функцией боли можно считать познание с ее помощью Законов и последующее разумное управление низменной частью природы человека.

Вторая функция боли – это постепенное искоренение желания. Как мы уже отмечали, именно желание привлекает душу к внешнему, а образование души и заключается в этом выходе во внешнее для приобретения знаний, затем под влиянием опыта душа утрачивает интерес к внешнему и направляет приобретенные знания внутрь. А если бы желания не исчезали, то колесо рождений и смерти вращалось бы бесконечно, а приобретение знаний и подлинная эволюция высших качеств стали бы невозможными. Следовательно, очень важно, чтобы воплощающаяся душа не только приобретала знания, но и приносила их в житницу своей будущей Сущности; для этого необходимо постепенно изменять характер желаний, пока они полностью не исчезнут. Сначала каждое удовлетворенное желание усиливает удовольствие; поэтому душа вновь и вновь стремится к его удовлетворению. Однако через некоторое время она обнаруживает, что удовольствие преходящее, ведь человек не может постоянно находиться рядом с объектом желания, а расставание с ним причиняет боль. Более того, сами объекты желания преходящие, и приходит время, когда они исчезают для души навсегда, и тогда боль становится еще сильнее. Даже если объекты желания окружают человека всю его жизнь, он не может взять их с собой в момент перехода – и снова возникает боль. Таким образом, человек учится избегать временных объектов желаний и направлять свои желания на то, что он считает вечным. Но и вечность этих новых объектов также со временем оказывается относительной, они исчезают из его мира, и человек страдает. Таким образом, объекты низших сфер внешнего мира, каждого его плана – тонкого или плотного – теряют свою привлекательность для обогащенной знанием души; теперь она устремляется только к Вечности, которая является сущностью самой души. Так душа через боль в физической вселенной постепенно отказывается от своих желаний.