Сон разума или иная реальность - читать онлайн книгу. Автор: О. Странник cтр.№ 43

В процессе сна все нормальные люди проходят последовательно через спокойные и активные состояния. Эксперименты показывают, что во время БДГ-периодов каждый человек еженощно видит сновидения, независимо от того, помнит он о них впоследствии или нет. На протяжении всех четырехпяти БДГ-периодов (фазы быстрого сна), через которые вы пройдете сегодня ночью, ваш сновидящий мозг будет проявлять гораздо большую активость, чем та, которую он проявляет. Несмотря на все парадоксальные и неожиданные способности БДГ-фазы, эксперты (с редким единодушием) соглашаются с тем, что она соответствует всем критериям состояния сна.

К сожалению, осознанные сновидения не могут похвастаться таким же отношением к себе. Они действительно являются самой удивительной осбенностью парадоксального сна. Всем этим они обязаны возможности сновидящего сохранять, находясь в состоянии сна чувствительной связи с внешним миром, полное осознание и располагать умственными способностями, присущими бодрствованию.

Большинству ученых кажется, что такие явления вообще не могут иметь место во время сна. А если они не могут быть феноменами сна, значит, их возникновение объясняется другими причинами, выходящими за рамки научных исследований. Все это говорит о том, что само существование этого феномена представляет концептуальную важность. Доказательство существования осознанных сновидений бросает вызов множеству заблуждений относительно природы сна, сознания и реальности.

Среди множества подобных существ осознанные сновидения могли бы стать своего рода ковром-самолетом. Путешествуя с их помощью, можно сделать множество удивительных находок, дающих ключи к неразгаданным тайнам мира – таким, как «простой» вопрос, почему сновидения кажутся реальными?

Однако факт остается фактом, и сновидения регулярно вводят нас в заблуждение, заставляя принимать за реальность все, что в них происходит. Почему, просыпаясь, люди склонны связывать сновидения скорее с фантазией, нежели с действительностью? Но если сновидения – не больше, чем игра воображения, то мы должны обладать способностью осознавать их истинную природу с той же легкостью, с какой мы отделяем дневные мечты от реального восприятия, или воспоминания о таком восприятии от их источника.

Возможно, мы и должны без дополнительных усилий осознавать сновидения, но мы не способны этого сделать. Если аргумент приводит к ложному заключению, то одна или более из его посылок должны быть ошибочными. В нашем случае ошибочной посылкой оказывается попытка слишком тесно связывать сновидения с воображением, отделив от них процесс восприятия. В действительности же серия экспериментов доказала, что с точки зрения мозга сновидца (и тела в меньшей степени), выполнение какого-либо действия во сне похоже на выполнение его в реальности гораздо сильнее, чем простое воображение этого действия в состоянии бодрствования. Именно поэтому сны кажутся нам такими реальными.

Чем же сновидения обязаны своему столь почетному статусу? Отчасти тем, что они вовсе не «дети бездействующего мозга», они – результат его активной работы. Вследствие этого сны могут оказывать на человека такое же огромное влияние, как и переживания в состоянии бодрствования. Явления, происходящие в сновидениях, кажутся даже более реальными, чем «реальность». К примеру, сексуальная активность в осознанном сне воспринимается как яркое и приносящее удовлетворение переживание. К тому же, эксперименты показали, что такая сексуальная активность производит в организме физиологические изменения, подобные наблюдаемым в реальной жизни. То есть сновидения оказывают на мозг и тело реальное и существенное воздействие, и мы должны относиться к ним более серьезно, чем это принято в обществе.

Как уже говорилось ранее, в глубинах нашего разума могут скрываться несказанные богатства, сокровища неизмеримой ценности, по утверждению древних учений. Если вы сумеете найти эту драгоценную жемчужину, то преображение вашей жизни будет удивительнее самого невероятного сна. Думаю, вы понимаете, что здесь разговор идет не о том богатстве, которое можно положить на счет в банке. Как говорили алхимики, «наше золото – не золото дикарей». Так случилось, что множество разнообразных духовных традиций связывают это сокровище («жемчужину» или «золото») со способностью разгадать тайну самого себя. Касаясь этого вопроса, суфийский мастер Тарикави писал, что, встретив самих себя, вы обретете непреходящий дар знания, которому нет равных на земле.

Тибетские буддисты, начиная по крайней мере с 8 века, уделяют огромное внимание осознанным сновидениям в процессе самопознания. Тартанг Тулку Ринпоче – выдающийся религиозный деятель нашего времени, посвятивший свою жизнь распространению тибетского буддизма в Индии, США, Европе, организовал ряд медитационных центров и институтов Ньингма, является автором многочисленных трудов по буддийским исследованиям, преподавал различные курсы по философии и медитации). Он писал, что осознание сна как сновидения может принести огромную пользу. Например, мы можем использовать сновидческий опыт для развития внутренней гибкости и умения преобразовывать самих себя. В результате этих занятий наша бодрствующая жизнь может стать более яркой и разнообразной. Этот вид осознанности, основанной на опыте сновидений, поможет установлению внутреннего баланса, поскольку не только питает разум и обучает весь организм, но и освещает невидимые ранее грани ума и указывает путь к исследованию невиданных измерений реальности.

Есть известный анекдот о человеке, который искал на улице под фонарем ключи, потерянные в доме. На все недоуменные вопросы он отвечал: «здесь же светлее!» Так же и люди ищут драгоценную жемчужину (по аналогии с анекдотом – ключи от собственной сущности) во внешнем мире. Возможно, там больше света, но ключ-то находится в доме (во внутреннем мире). Не легче ли искать его в темноте, на ощупь? Свет осознанности способен рассеять тьму бессознательного в мире сновидения и облегчить поиски сокровища.

Рихард Вагнер, возможно, познал вкус осознанных сновидений, так как постиг тайну, которую талантливые музыканты оставляли далекому будущему. Он превратил бессознательное в сознательное. Воодушевление Вагнера передалось множеству знаменитых личностей, включая отца современной психологии сновидений – Зигмунда Фрейда. Девизом Фрейда и его психоаналитическим боевым кличем было: «Wo Es war, sollich werden!», что на русский язык можно перевести как: «где было Оно (бессознательный ум, или Ид», там должен быть Я «сознательный ум, или Эго)». В этом Карл Юнг, самый гениальный и самый непослушный ученик Фрейда, соглашался со своим учителем. Он видел цель психоанализа в завершении индивидуализации, в объединении двух полюсов личности – сознательного и бесознательного, Ид и Эго.

Недавно один из последователей юнгонианской школы, подробно останавливаясь на только что упомянутой нами связи, предположил, что кульминацией процесса индивидуализации является осознанное сновидение, которое наконец объединяет человеческое сознательное и бессознательное. Какими бы интригующими ни были описания осознанных сновидений и их возможные области применения, факт, что подобные сновидения в нашей жизни встречаются очень редко, может в немалой степени остудить энтузиазм. Действительно, для многих из нас осознанные сновидения – явления довольно необычные и экзотичные. Большинство людей переживают их по крайней мере, раз в жизни, для некоторых они являются лишь мгновенными озарениями, однако это никого не устраивает.