Сон разума или иная реальность - читать онлайн книгу. Автор: О. Странник cтр.№ 109

Про человека говорят: рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать: вспыхнет и угаснет. Как стрела, вонзается сознание проявленного духа в вещество стихий и, как магнит, собирает расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа обусловлено касанием проявленного сознания. И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа сосозидателя-воспринимателя. Потому зломыслие осуждается как прародитель безобразия. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Потому так ценно качество мысли, которая материальна.

Мысль создаёт мыслеформу, мыслеформа поророждает некие Сущности, которые и играют роль своеобразных паразитов – впрочем, довольно безвредных. В самом деле, создали мы сущность – и ей надо куда-нибудь поселиться. Поскольку «селим» ее мы обычно в живой объект (в лесу достаточно трудно найти объект, который бы не был живым), то у естественного духа этого объекта появляется «сожитель» – Сущность. За счет естественной Жизненной Силы окружающих объектов, природные Сущности способны жить гораздо дольше, чем, например, стихийные.

Кроме того, эти сущности «блуждают» по своим владениям, чтобы не истощить своих хозяев. Стихийные духи имеют следующие традиционные названия: духи огня – саламандры, духи воды – ундины, духи воздуха – сильфы, духи земли – гномы.

Элементал же – это «сгусток силы, не имеющий разума и моральных качеств или наклонностей. Его движениями можно управлять посредством человеческих мыслей, которые способны, сознательно или бессознательно, придавать элементалу форму и, до некоторой степени, разум. В своей простейшей форме элементал проявляется как некоторое возмущение прозрачной среды, какое производила бы «стеклянная рыба, прозрачная до невидимости, проплывая в воздухе комнаты», и это движение оставляет за собой мерцание…». Правда, есть исключение из правил. Отдельные классы элементалов обладают вполне оформленным характером и разумом, отличным от человеческого понимания.

Свойства элементалов подобны фотоплёнке, на которой автоматически отпечатываются все действия и мысли человека. Можно сказать, что они как зеркало отражают мир человеческих поступков. Напомним, что элементалы представляют собой сгустки или фокусы энергий, некие энергетические центры, вовлекающиеся в поток других энергий, например, порождаемых мыслительной активностью человека. Причём мысли последнего накладывают определённый отпечаток на вовлечённые в их поток элементалы. И те в свою очередь обретают некий оттенок воздействующей на них человеческой личности. По сути, они отражают нас самих.

Элементалы могут мгновенно перемещаться в пространстве, со скоростью мысли. Их движение обусловлено не только влиянием человеческого мышления, но и эманациями живых существ, магнетическими изменениями, связанными, скажем, с фазами луны и т. д. Элементалов, в первую очередь, характеризует отсутствие объективной формы. Они бесформенны, и могут облекаться лишь в субъективную форму. Скажем, человек сам, своими мыслями может придать элементальным духам желаемую форму и окраску. Элементалы примут воображаемую форму отражённого в нашем сознании представления о них. Итак, характер нашего воображаемого представления обусловливает субъективные формы для элементальных существ. Человек, в зависимости от своего индивидуального внутреннего склада, может увидеть либо зелёного человечка, либо обольстительную сирену, либо коварного мохнатого демона. Мы сами в своём воображении рождаем эти образы, а элементалы лишь автоматически запечатлевают их и принимают тот или иной облик. Поэтому образы этих духовных существ столь многообразны и сверхъестественны. И всё благодаря нашему с вами воображению, особенно в пространствах сновИдения.

Самая точная характеристика элементалов: они суть энергетические фокусы, или центры силы, действующие в соответствии с законами того плана природы, к которому принадлежат. Эти слепые силы могут быть управляемы человеческой мыслью.

Не является ли, по своей сути, элементалом и Гений места? Genius loci (русск. Гений места (добрый гений, дух-покровитель) – латинское крылатое выражение.

Согласно же римской мифологии, не только у места, но и у каждого человека существовал свой гений, или дух-хранитель (у женщин эти духи назывались юнонами), то, что мы теперь, будучи христианами, называем Ангелами-Хранителями. У каждого уголка земли, здания и заведения также существовал свой добрый дух или гений. Однако в отличие от человеческого его представляли в виде змеи и называли Гением места (лат. genius loci). Термин встречается у Вергилия в Энеиде.

Но, как всем хорошо известно, новое – это хорошо забытое старое, и элементали, стихийные духи и Гений места, оставаясь по сути всё теми же, обрели новое имя и своих исследователей под названием – Эгрегоры. И, уже в начале XX в. французский оккультист-самоучка Франсуа Менон в работе «Общий очерк по теории эгрегоров» выделял шесть т. н.

«глобальных эгрегоров», или Сил, порождённых мыслями людей о соответствующих категориях бытия и способных управлять человеческими жизнями в глобальном аспекте.

Среди этих сил он выделял «Добро» и «Зло», «Жизнь» и «Смерть», «Порядок» и «Хаос». Эта теория, однако, не получила широкой огласки (книга Менона вышла очень небольшим тиражом), став достоянием нескольких небольших тайных обществ. Эгрегорами обладают реликвии, памятные вещи и прочие предметы, которые, по убеждению самих людей, помогают им либо, наоборот, несут проклятие. Сила и долговечность эгрегора зависит от согласованности и численности группы.

Считается, что теория эгрегоров не является научной, а ближе всего к науке – понятие «мем», о чём мы ещё поговорим, а сейчас – вернёмся к эгрегорам.

Известно, что слово «эгрегор» было заимствовано из собственно греческого текста Септуагинты, где оно упоминается в «Плаче Иеремии», 4:14. (очень хорошо забытое старое! О.С.) Кроме того, слово употребляется в греческих текстах Книги Еноха и Книги Юбилеев. Понятие эгрегора является одним из понятий теософии. В своих трудах его охотно использовали Папюс (настоящее имя – Жерар Анкосс, 1865–1916) – французский оккультист, маг и врач, а также известный отечественный мистик-визионер Даниил Андреев.

В оккультизме эгрегор – существо, обладающее квазиразумом. За счёт существования одновременно в астральном и ментальном планах, по оккультной терминологии, оно способно на простейшие логические операции с эмоциями и чувствами людей. Современные ученые трактуют Дух как сгусток психической энергии в виде торсионных полей. Эгрегорами являются объединение энергий одинаковых или близких по вибрациям мыслей, однако к эгрегорам также примыкают Души умерших людей, являющиеся по сути торсионными полями.

Физик-теоретик Э. Мертон дает такое определение эгрегора: «Эгрегор – тонкая живая сущность, которую в первом приближении можно назвать аурой группы людей, то есть той частью психической энергии, которая относится к группе, как к единому целому. Эгрегор может получать энергию извне, но с распадом группы он прекращает существование». Этот тезис положен в основу социальной психологии и теории управления большими группами людей и даже – толпой.

Физики могут представить эгрегоры как однозаряженные полевые области, однако в отличие от электромагнитного поля, для которого существуют только два заряда «+» или «-», заряд торсионного поля выражается в градусах отклонения от Божественного поля (эталонного фитонного, или иначе выражаясь, нуль градусно заряженного торсионного информационного). Таким образом, центральноканальные эгрегоры имеют заряд торсионного поля, близкий к 0 градусов (допустимым является отклонение около 0,5 секунды). Из этого высоконаучного текста становится понятным, что современная физика признаёт существование Высшего разума – Бога-творца, и некоторые продвинутые учёные не отрицают Акт творения вселенной. Заряд демонического эгрегора, конечно же, не +180 градусов, однако отклонение от Божественного маяка все же выражается в градусах. Любопытно, что заряд +180 и -180 градусов аналогичны, таким образом крайняя левая и правая точки гиперпространства сходятся. (Ещё немного воды на мельницу тождественности Добра и Зла, не правда ли? О.С.)