Нил и египетская цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Александр Морэ cтр.№ 84

читать книги онлайн бесплатно
 
 

Онлайн книга - Нил и египетская цивилизация | Автор книги - Александр Морэ

Cтраница 84
читать онлайн книги бесплатно

При таком положении вещей становится понятно, почему жрецы, хранители царской доктрины и защитники божественного происхождения фараонов, пытались вмешаться и взять ситуацию под свой контроль всякий раз, когда возникали проблемы с престолонаследием. Такая возможность предоставлялась жрецам неоднократно. В начале эпохи XVIII династии Яхмос I женился на своей сестре Нефертари. В этой «совершенной» паре супруги обладали равными правами, и Нефертари уступила трон мужу. Когда тот умер, их маленький сын, Аменофис I, по своему положению был ниже матери, Нефертари, сохранившей статус царицы и после того, как ее сын достиг совершеннолетия. Аменофис I продолжил традицию, взяв в жены дочь своей матери Аахотеп II. Их сын умер во младенчестве, и дочь Яхмос сочеталась браком с принцем Тутмосом I, чья мать не принадлежала к царской семье. Яхмос позволила мужу править страной, но при этом он должен был разделить власть со своими сыновьями, которые, благодаря матери, имели больше прав на престол, чем их отец. Два сына Тутмоса I умерли в детстве, у него осталась дочь Хатшепсут, которую Тутмос объявил царицей после смерти своей супруги Яхмос.

Хатшепсут, одна из ярчайших фигур XVIII династии, оставила после себя великолепные памятники – обелиски в Карнаке и заупокойный храм в Дейр-эль-Бахри (илл. 44, 3).

Однако, хотя она и правила страной более двадцати лет, бесполезно искать ее имя в списках монархов. Фараоны не вносили женщин в свои Анналы. Документы ничего не говорят о Хатшепсут, а, напротив, утверждают, что наследниками Тутмоса I стали его сыновья Тутмос II и Тутмос III.

На памятниках, возведенных царицей, ее имя стерто, поверх него выгравированы имена Тутмосов I, II и III. Очертания ее фигуры на барельефах уничтожены, а взамен появляются все те же Тутмосы. Почему же отец и братья так ополчились против Хатшепсут?

Тутмосы II и III были сыновьями Тутмоса I от женщины не царской крови и, следовательно, не имели прав на престол, в отличие от Хатшепсут, которая имела такое право благодаря своей матери. Тутмос I уже привел армию за Евфрат и к верховьям Нила, за Третий порог. Мог ли он вверить судьбу страны женщине, которая не могла командовать армией? Может статься, что антифеминистская партия, скорее всего состоявшая из военных, не на шутку встревожилась и решила помешать воцарению женщины (ок. 1501 до н. э.).

Памятники утверждают, что Хатшепсут и ее супруг, Тутмос III, были коронованы вместе после смерти царицы Яхмос, еще при жизни Тутмоса I, и правили сообща до того, как на престол взошел Тутмос II. Нам мало что известно о первых двух годах их совместного правления. Царица появляется в подчиненном положении женщины, перед ее именем не перечисляются царские титулы. Иногда на памятниках упоминается один Тутмос III. Это результат интриги, о которой рассказывает надпись, обнаруженная в Карнаке.

Из этого текста мы узнаем, как взошел на трон Тутмос III. Внебрачный сын царя занимал скромный пост жреца в храме Амона, когда на него обратила внимание антифеминистская клика. Все было устроено так, чтобы в день процессии статуя Амона поворачивалась в разные стороны, словно выискивая юношу. Его поставили перед изваянием в том месте, где имел право стоять только царь, после чего Амон выразил свое удовлетворение и народ оповестили о тайне, «что заключалась в сердце Бога и была неведома людям». Бог встретился с принцем.

«Он открыл мне врата Неба; он открыл мне врата Горизонта Ра [273] . Я взмыл в небо, как божественный сокол. Я поклонялся его величию. Я видел священные очертания Бога Горизонта на таинственных путях неба. Сам Ра назвал меня царем. Он короновал меня своим венцом, возложил на мое чело своего Урея… и назвал мои царские имена».

Затем следует полный царский титул Тутмоса III. Имя Хатшепсут в тексте не упоминается, а ведь Тутмос III вынужден был жениться на ней, чтобы упрочить свое положение. Ее сторонники противопоставили военному заговору свой заговор легитимистов. В период между вторым и пятым годами правления царица приступила к постройке храма в Дейр-эль-Бахри, «Величественного из Величественных», который должен был прославить ее имя. Вместо того чтобы, как прежде, называться Великой Супругой Царя, она именует себя Гором (в женском роде Hor-t) и Ра (Ra-t). Хатшепсут принимает царскую титулатуру (nsut biti), два картуша. На рисунках ее изображали в виде мужчины, с короткой набедренной повязкой, фальшивой бородой и обнаженной грудью – плоской, как у мужчины [274] . Затем ее имя, означавшее «Первенствующая достоинствами», превратилось в мужское – Хатшепсу вместо Хатшепсут. Наконец, она велела украсить свой храм двумя группами барельефов, изображавшими ее рождение и коронацию.

Стремясь доказать, что лишь она одна является законной наследницей престола, Хатшепсут открыла своим подданным таинство рождения царей. Теория происхождения царских династий от Солнца зародилась в глубокой древности, но Хатшепсут была первой, кто изобразил таинство на стенах храма. Вдохновляемая жрецами Амона, она объявила всему миру, что ее истинным отцом был Амон-Ра. Соответственно, фигуры на барельефах представляют плотский союз Амона-Ра и Яхмос, супруги-наследницы Тутмоса I и земной матери Хатшепсут.

На царском ложе, украшенном львиными головами и лапами, бог и царица сидят лицом друг к другу, ноги их переплетены. Им покровительствуют богини Нейт и Серкет.

Возле изображения начертан поясняющий его текст. Он не оставляет сомнений в плотской природе союза.

«Вот что Амон-Ра, Царь Богов, сказал, приняв обличье мужчины, Царя Юга и Севера Тутмоса I. Он нашел царицу возлежавшей на роскошном ложе в ее дворце. При появлении Бога она пробудилась и подивилась, когда его величество подошел к ней, овладел ею, открыл ей свое сердце и предстал перед ней в облике Бога. И поразилась царица его красоте. Любовь к Богу воспылала в ее сердце, аромат его и дыхание его были словно благовония Пунта.

И вот что сказала супруга царя, царица Яхмос, в присутствии Амона: «Сколь велика твоя душа! Как великодушно ты позволил мне увидеть твое лицо, когда ты воссоединился со мной!» Затем, когда Бог удовлетворил свое желание, Амон сказал ей: «Та, что соединяется с Амоном, есть Первая из Знатных – таким да будет имя дочери, что выйдет из твоего чрева, ибо эти слова изрекли твои уста. Она будет править Египтом, ибо душа моя в ней, ибо сердце мое, воля моя и корона принадлежат ей, так пусть правит она Двумя Землями и направляет все Ка живущих».

На других рельефах изображен бог Хнум (вылепивший живущих на своем гончарном круге) – он придает видимую форму царскому младенцу (маленькому мальчику) и ее Ка [275] .

Вернуться к просмотру книги Перейти к Оглавлению Перейти к Примечанию