Нил и египетская цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Александр Морэ cтр.№ 35

3. Pekhrer ha inb.

С божественными символами, которые несли перед ним (рис. 35), царь «обходил вокруг Стен». Различные варианты этой сцены в более поздних памятниках показывают, что обряд этот всегда совершался в Мемфисе и регулярно повторялся на празднествах в честь местного бога, ПтахаСокара. Под «Стенами» имеются в виду Белые Стены, возведенные Менесом. Царь обходил стены, защищавшие Верхний Египет от вторжений из Дельты. Обходя стены с севера и с юга, он словно осматривал Два Египта и окружал стены магическим кругом, беря их под свою защиту. Согласно Текстам пирамид (§ 134–135), когда царь умирает и становится царем на небесах, ему говорят: «Восседая на троне Осириса со скипетром в руке, ты отдаешь приказания живущим… Ты обошел (pekhrer) владения Гора, ты обошел владения Сета».

Поскольку под «Cтенами» имелись в виду Белые Стены Мемфиса, коронационные обряды, вероятно, датируются временем возведения стен Менесом, после возвращения Дельты Shemsu-Hor Юга.

Рис. 34. Белые Стены Мемфиса

Единой монархии нужна была столица, отличная от Некхеба и Буто и расположенная в центре страны. Менес построил ее в месте, откуда легко было контролировать и Дельту, и Долину, «там, где Две Земли находятся в равновесии». Этой столицей стал Мемфис, «точка равновесия Двух Земель». В греческий период Мемфис по-прежнему оставался городом, где короновались Птолемеи, получая «царскую власть».

Что же означали эти коронационные обряды? Главным образом, они напоминали о двойном царствовании Гора и Сета, но в них присутствовала и память об Осирисе. «Восходя», царь держал в руках крюк и хлыст, которыми владел Анцти, человеческий пастырь, до того как передал их своему преемнику Осирису. Во время другого царского празднества, Сед, в ходе которого повторялись описанные выше ритуалы, Осирис выступал как прототип, которому следовали цари, его преемники.

Празднество Сед играло важную роль в жизни египетских царей. Оно повторялось несколько раз в период правления царя. Мы знаем, что подобные празднества проходили в эпоху I династии и сохранялись вплоть до правления римлян. К сожалению, хотя благодаря памятникам различных периодов нам и известны некоторые эпизоды Сед, полную картину этого празднества восстановить пока не удалось. Более того, Сед относился к той категории «мистерий», которые проводились в стенах храмов, изображения эпизодов которых встречаются на рельефах, но не сопровождаются пояснительным текстом. Геродот также хранит «религиозное молчание» о такого рода праздниках. Таким образом, толкование Сед – вопрос спорный и гипотетический. Далее я хотел бы рассказать об основных характерных чертах празднества и познакомить читателей со своим толкованием этих черт.

Рис. 35. Эпизоды коронации или празднество Сед. Царь (Тутмос III), облаченный в осирисовские одежды, перед ним – символы Упуата и Хонсу. Сет-Нубти и Гор, цари-предки, направляют его лук

Несколько церемоний, на первый взгляд отличных друг от друга и имеющих разное происхождение, по-видимому, были объединены в один ритуал. Он включал в себя по меньшей мере три характерных эпизода: повторение коронационных обрядов; церемония, в которой принимали участие супруга и дети царя; праздник в честь Осириса, представленного его символом, стволом без ветвей или колонной джед.

1. В день празднества Сед царь повторяет свое вступление на престол. Он выполняет свои «восходы» в двух зданиях, в каждом из которых стоит трон – трон Юга и трон Севера. Словесный знак Сед имеет в качестве детерминатива эту двойную постройку с двумя тронами (рис. 36). Здесь царь принимает Две Короны, крюк и хлыст. После двух восшествий на престол наступает черед «Объединения Двух Земель», а затем «Процессии вокруг [Белых] Стен». Но есть в царском одеянии одна деталь, характерная именно для празднества Сед, – царь облачается в мантию, спадающую с плеч до колен, в мантии имеются два разреза для рук, в которых царь держит крюк и хлыст. Когда он восседает на троне, мантия покрывает его словно пелена или саван. Подобное облачение носится лишь царем во время Сед и во время коронации, а также Осирисом – значение этого факта мы вскоре поймем.

С какой целью повторялись коронационные обряды? Первые обряды посвящения со временем утрачивали свою сакральную силу, поэтому желательно было повторять их через определенные периоды времени. Длительность этих периодов могла определяться в зависимости от возраста царя [133] , поскольку с царским титулом обновлялась сама жизнь царя – он получал от Сед новую молодость. Эта молодость, физическое и царское «обновление», является одним из бесспорных результатов празднества Сед, о которых говорят древние памятники.

Рис. 36. Восхождение царей Верхнего и Нижнего Египта в Двойной зал празднества Сед. Символ Сокола с двумя руками вручает царю хлыст Осириса и эмблемы празднества Сед и долгой жизни. Аменофис III, Лувр

Празднество Сед даровало царю «миллионы лет» (рис. 36). Бог вечности, держащий в руках молодые побеги, символ лет, тесно ассоциируется с «празднеством Сед». Храмы, построенные для празднования Сед царя, назывались «зданиями миллионов лет». Затем боги говорят царю: «С этим празднеством Сед я дарую тебе годы». Они обращаются к Сети I со следующими лестными словами: «Для тебя мы объединили Две Земли, которые ты попираешь своими сандалиями. Для тебя мы соединили лотос и папирус. Восходя как царь Юга и царь Севера… ты восседаешь на своем троне, когда ты появляешься на твоем возвышении во время празднества Сед… Ты обновлен и начинаешь все сызнова, ты становишься молодым, подобно юному Богу Луны. Подобно ему, ты взрослеешь от срока к сроку, как Нун в начале творения мира. Ты возрождаешься с каждым празднеством Сед. Вся жизнь в твоих ноздрях, ибо ты – царь всей земли на вечные времена». Этот фрагмент объясняет эпитет, которым часто награждали царя, – «Тот, кто повторяет свое рождение», uhem mesut. Однако «возрождение» было непродолжительным. Начиная с I династии царь, проведя первое празднество Сед, повторял его два, три или четыре раза. Частота зависела от продолжительности жизни царя, словно он, по мере взросления, все чаще нуждался в погружении в купель юности.