Освобождение России. Программа политической партии - читать онлайн книгу. Автор: Евгений Именитов cтр.№ 67

И здесь, в этом вопросе, тематика обещает стать еще более библейской по своей сути, чем в остальных ранее рассмотренных нами разделах, посвященных, совершенно приземленным вещам из области экономики, на первый взгляд, не имеющим никакого отношения к религии и вере.

Но при ближайшем рассмотрении именно взаимоотношения между глобальным капиталом и христианством как вероучением выступают главными, ключевыми, определяющими основу всех остальных аспектов рассматриваемой области.

Завеса тайны в более-менее явной форме была приоткрыта в книге И. Ландовского «Красная симфония», впервые опубликованной в Испании в 1952 году [54] , в которой приводится стенограмма допроса в НКВД СССР одного из лидеров Коммунистического интернационала Христиана Г. Раковского, произведенного с обвиняемым Раковским в 1938 Г. Раковский являлся одним из обвиняемых по известному «Бухаринскому» делу.

Подробно ознакомившись с этим документом и обладая некоторыми специальными познаниями в области финансов, могу заметить, что изложенные в показаниях Раковского факты и обстоятельства, а также оценка исторических событий однозначно должны принадлежать человеку, имевшему непосредственное отношение к теневым манипуляциям глобальной мировой политики и экономики начала XX века. Я лично, при анализе рукописи, не нашел ни одного ложного тезиса в оценке той экономической ситуации или расхождения с документами и фактами, которые относятся к тому периоду и рассекречены по настоящий момент.

Тем интереснее глубокий анализ работы Раковского.

Исходя из показаний Х. Раковского, на общемировом пространстве существует глобальное сообщество людей, обладающих реальной политической и экономической властью, делящееся на три условных части: первая, наименее значимая – это «солдаты» этого сообщества, часто масоны, занимающие реальные политические должности и воплощающие его коллективную волю, вторая – находящиеся в политической тени представители крупнейшего международного финансового капитала, и, наконец, третья самая значимая часть – люди, представляющие собой интеллектуальный центр сообщества, не занимающие никаких формальных значимых должностей ни в экономике, ни в политике, ни даже в науке, но играющие ключевую роль в этой организации. Х. Раковский в своих показаниях именует их не иначе как «Они».

«Они» – это, собственно говоря, то, что сейчас очень модно называть «мировым правительством».

При чем здесь христианство и вопросы веры, спросите вы. Действительно, как бы и ни при чем, если бы «Они», исходя из показаний Раковского, не считали христианство главным препятствием в реализации своих целей.

Но не будем опережать события.

Для «Них», этого «мирового правительства», которое достигло известного максимума в трех главных страстях человечества: сластолюбии, сребролюбии и славолюбии, все еще не достаточно третьей составляющей – власти. Об этом говорит Раковский. Им нужна абсолютная власть над человечеством, а именно такая, когда у каждого человека будет полностью отсутствовать индивидуальная свобода. В изложении Христиана Раковского это звучит следующим образом [55] :

«То, что они владеют деньгами в неограниченном количестве, поскольку они сами их создали, не дает нам возможности определить предел всех их амбиций… если человеку доставляет что-либо полное удовлетворение, то это удовлетворение его честолюбия. И больше всего – удовлетворение властолюбия. Почему бы им – этим людям-банкирам – не обладать импульсом к господству… к полному господству? так же, точно так же, как это происходит у вас и у меня.

И до сегодняшнего дня еще не изобретена другая машина полновластия, кроме коммунистического государства. Капиталистическая буржуазная власть, даже на самой высшей своей ступени, власть кесаря, есть власть ограниченная, ибо если в теории она била воплощением божества в фараонах и цезарях в древние времена, то все-таки благодаря экономическому характеру жизни в тех примитивных государствах и при технической отсталости их государственного аппарата, всегда оставалось поле для индивидуальной свободы. Понимаете ли вы, что те, которые уже частично господствуют над нациями и земными правительствами, претендуют на абсолютное господство?.. Поймите, что это то единственное, чего они еще не достигли…»

Таким образом, в качестве формы достижения абсолютной власти для «Них» выступает «коммунистическое сверхгосударство», которое создается со всем терпением и настойчивостью, схемой которого является интернационал Маркса. При этом главными инструментами в воплощении такого глобального (интернационального) государства являются финансы и кредит, а точнее – присвоение себе права выпуска денег в обращение, особенно кредитных денег.

В реализации «их» планов Х. Раковский обнаруживает объективные препятствия, основных из которых он выделяет три:

– Политическое – существование национальных государств.

– Экономическое – существование модели государства-автаркии [56] или даже одно присутствие в сфере экономической мысли идеи такого государства.

– Религиозное – христианство, а точнее та его часть, которая именуется православие.

В мире до сих пор остается много национальных государств, среди них встречаются даже относительно самостоятельные, самодостаточные экономики. Они объективно мешают построению «коммунистического», глобального интернационала. И основным инструментом в борьбе с этими национальными государствами, с их экономиками является интернационал финансовый, то есть глобальные банковские институты.

Страсть к деньгам разрушает национальные приоритеты и ценности, деньги подменяют для людей, для новых человеческих поколений все остальные ценности, становясь главным средством удовлетворения («покупки») любых удовольствий. Через деньги, как будет показано ниже, уничтожается и национальная идентичность, и экономический суверенитет отдельных государств.