Великие любовницы - читать онлайн книгу. Автор: Эльвира Ватала cтр.№ 59

Другая племянница Мазарини Олимпия убежала в Испанию от преследований судебных органов. Ее обвинили в участии в «Афере с отравами» на королевском дворе. Ну, она, испугавшись следствия, и «махнула» нелегально, наверное, тоже в мужской костюм переодевшись (племянницы Мазарини в этом костюме навык имели), в Испанию и там тоже стала блистать при испанском дворе. Но тут умирает испанская королева, по-видимому, отравленная, и, боясь преследования, Олимпия бежит в Англию, потом в Брюссель и живет себе там уже тихо, спокойно и умирает в 1708 году.

Но батюшки, сватушки! Еще одна племянница Мазарини Анна-Мария в колдовстве и в «Афере с отравами» обвиненная! Ну прямо, дорогой читатель, сами авантюристки эти все племянницы кардинала, хоть бросай писать эту книжку и новую начинай: «Великие авантюристки мира». Но продолжим, однако. Анну-Марию назвала как участницу своих черных месс ведьма Ла Вуазьен. Она, конечно, из положения достойно вышла, хоть стоять перед комиссией и отвечать на глупые вопросы — удовольствие ниже среднего. Вот стоит перед комиссией герцогиня Буйонская, худая, как щепка, ходившая к отравительнице Вуазьен за средством против худобы, и судья ее спрашивает: «Сударыня, видели ли вы черта? Если вы его видели, то скажите мне, каков он на вид?» Герцогиня отвечает: «Нет, сударь, я его не видела, но вижу теперь. Он противен, безобразен и нарядился в платье государственного советника» [86] .

Выяснилось, что несколько раз приходила к колдунье Олимпия Манчини и требовала разные средства: любовный напиток, чтобы добыть себе любовь короля (король действительно какое-то короткое время был влюблен в Олимпию), и средство против скупости дядюшки, чтобы он свое громадное наследство племянницам оставил. В первый раз Олимпия принесла ведьме все, что ей удалось собрать «королевского»: его обрезанные ногти, две рубашки, галстук, чулки и пучок волос, неизвестно каким путем добытый, потому что король всегда носил небольшой паричок и без него нигде, даже в интимном ложе, не показывался. Самое страшное: комиссия выяснила, что самой главной клиенткой ведьмы Вуазьен и участницей «черной мессы» была всесильная фаворитка короля маркиза Франсуаза Монтеспан. Но прежде чем нам перейти к изложению практик маркизы по «завоевыванию себе чувств короля путем любовных напитков и устранению его других фавориток путем антилюбовных напитков», посмотрим, что там в истории творится с этими самыми «любовными коктейлями» — да не фикция ли все это! В семнадцатом веке, как-никак, живем мы с королем Людовиком XIV, это вам не средневековье, а между тем…

С тех пор, как существует человечество, то есть с тех пор, как взаимность в ответном любовном чувстве отсутствовала, существовали средства колдунов, так называемые «любовные напитки», способные искусственным путем вызвать эту взаимность. Это было во все времена и у всех народов. Начиная с древних римлян и кончая сегодняшним днем. Такой известный исследователь-ученый конца восемнадцатого — начала девятнадцатого веков, как Плосс, утверждает, что многочисленные примеры, которые он исследовал, заставили его принять такую версию, что «раньше сильно боялись любовных напитков, от которых, по мнению древних врачей, можно было даже лишиться рассудка» [87] .

Что ж, примеры этому были. Поэт Лукреций лишил себя жизни в припадке сумасшествия от изобилия выпитого любовного напитка. Мы знаем, что австрийский император Леопольд, хорошо знавший и занимавшийся химией, «переборщил» в своей колдовской кухне от любовного напитка, увеличивающего силу мужской потенции, и умер.

Да мало ли можно найти примеров в древней и новейшей истории, когда совершенно необъяснимые браки, например, с красавцем королем и уродиной женой, объясняли влиянием любовного напитка. Кричал же во весь голос Генрих VIII, что его необыкновенная любовь к Анне Болейн была вызвана влиянием любовного напитка, которым она его опоила. Или Екатерина Медичи, допрашивавшая свою даму де Сов о причине внезапной любви к ней Генриха IV: «А ты не давала ему любовного напитка?» Английский Ричард III, убивший своих племянников, детей его умершего брата английского короля Эдуарда IV, чтобы им не достался законный трон, свою совесть успокаивает тем, что брак короля с Элизабет Вудвиль был не настоящий, по любви, а под влиянием любовного напитка. Словом, нам ясно, дорогой читатель, что любовным напиткам верили. Их магическое действие для многих, даже просвещенных умов, было авторитетом. Любовные напитки бывают разные. Если это действительно напитки, то основной их составляющей частью является человеческая кровь: чаще новорожденного младенца.

Многочисленные процессы с пятнадцатого по семнадцатый век свидетельствуют, что для «черной мессы» кровь новорожденного младенца была так же необходима, как скальпель для хирурга. Если кого слишком шокировало такое любовное зелье, можно было с не меньшим успехом обходиться без всякого питья, единственно стряпая фигурки из совсем уж невинных материалов — восковых свечек. Цыганами, для которых восковые свечки были дорогим недоступным сырьем, допускались фигурки, вылепленные из теста. Девушке-цыганке надо было самолично замесить тесто, вылепить фигурку, ну хоть немного напоминающую возлюбленного Бодуила, прикрепить к ней его волосы, отрезки ногтей и прочую дрянь, взятую с тела возлюбленного. Затем во время новолуния закопать в землю на перекрестке двух дорог и произнести такие вот магические слова: «Петр, Петр, или там, Бодуил, Бодуил, я люблю тебя. Когда же твое изображение сгниет, ты должен бегать за мной, ако кобель за сукой». И конечно, после этого Бодуил, оставив все дела и иных возлюбленных, начнет бегать за этой девушкой, как кобель за дворовой сукой.

Поскольку чаще все-таки восковые куколки делались для умерщвления людей, то мало кто верил, что они не для этих целей вылеплены. И так на этой почве погиб возлюбленный королевы Марго, который хотел единственно ее любви, а несправедливые судьи-инквизиторы не пожелали этому верить, и де Моль лишился своей головы, якобы за то, что, проткнув сердце восковой фигурки, таким способом хотел короля Генриха III умертвить.

У русских никаких фигурок лепить не надо было. Здесь все проще, и продукты для колдовства самые натуральные и невинные: ну там яблочко, паучок какой, слюна, и даже крови не требовалось. Ну, если какая дотошная бабенка принесет колдуну в пузырьке немного своей менструальной крови, он от нее не отказывался — употреблял. Но чтобы детишек невинных жизней лишать и их кровь в кубках испивать — упаси боже, до таких ужасов в Русском царстве не доходило. Здесь колдуны своих жертв жизней не лишали, так, попугают только. Ну там лихорадку какую пошлют, язвы на тело и на лицо, присушат иногда упорного паренька к какой девушке, и все! На этом их «черная месса» кончалась. И вот еще одна функция русского деревенского колдуна, о которой мы в некоей книжке прочитали: «Недалеко от Сабурова, в Малоархангельском уезде живет колдун, который может сделать какую угодно невстаниху. (Слово-то какое, чувствуете, дорогой читатель!) И может это сделать на какое угодно время: на год, на два или даже больше. Он берет нитку из покрывала мертвеца, вовлекает ее в иглу, которую затем вдевает в подол рубашки известной женщины. Пока эта игла из ее юбки не вынута, ничего муж не может с соперницей жены сделать, как ни старается» [88] .