Война кланов. "Черный фронт" против НСДАП - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Васильченко cтр.№ 22

С согласия Штрассера Бухрукер требовал национализации, проводимой в соответствии с духом «немецкого социализма». Кроме этого «новая» программа предполагала создание ремесленных предприятий и возвращение городского населения в сельское хозяйство. Чтобы государство, ослабленное бюрократией, вновь стало работоспособным, ответственные решения должны были приниматься узким кругом руководителей. Это «ограниченное лидерское государство» должно было начать массовое переселение, дабы устранить местные особенности. Это прежде всего касалось Пруссии. Подобные меры должны были гарантировать единство германского народа, освобожденного от цепей Версальского империализма.

Имперский конгресс открылся 26 октября 1930 года. Первый день был посвящен обсуждению программных требований и организационных проблем. 17 делегатов заслушали два политических доклада. Первый был сделан Моссаковским. Его речь была посвящена отношениям между коммунистами и революционными национал-социалистами. «При существующих противоречиях между Западом и Востоком мы выступаем явно не на стороне Запада, к которому принадлежит, кстати, и Италия. Мы выступаем на стороне России. К коммунистической партии мы относимся следующим образом: мы будем поддерживать каждое существенное революционное действие коммунистической партии. Но мы должны также организовать контакты и наладить сотрудничество со всеми другими революционными организациями Тер мании. Надо поддерживать каждого, кто выступает против системы».

Хотя Моссаковский и приветствовал действия коммунистов, но он принципиально отказывался от идеи слияния с КПГ. Он предлагал, чтобы ведущую роль в создании антикапиталистического и антиимпериалистического фронта играло именно «Боевое содружество». В дальнейшем Моссаковский стал нападать на церковь и партии центра, которые поддерживали «иезуитского диктатора» Брюнинга. «Пока все церковные структуры стоят на стороне эксплуататоров, мы отвергаем их. Возможно, придет день, когда мы скинем церковные колокола и отольем из них пушки! Мы жаждем хаоса, так как почувствуем себя сильнее и укротим его».

В своей речи Штрассер говорил о задачах в тогдашней политической обстановке. Он заявлял, что «Боевое сообщество» занимало особе положение, находясь между двумя массовыми партиями. НСДАП была мелкобуржуазной партией, а КПГ из-за своего либерального основополагающего происхождения не могла ни объединить, ни предоставить необходимых сил для тотальной революции. Обе эти партии не были в состоянии воплотить в жизнь истинный немецкий социализм. Революция, в его понимании, была феноменом, который нельзя было разработать и подготовить. Роль «Боевого содружества» состояла в том, чтобы еще до революции подготовить кадры для послереволюционной эпохи. Это делалось вовсе не для того, чтобы подготовить нелегальную вооруженную операцию, но Для того, чтобы создать духовное движение, которые объединило бы представителей различных политических сил. «Мы должны, можем и будем собирать воедино убежденных немецких революционеров, создавать авангард из 20–25 тысяч сплоченных людей. Они будут двигаться не только в ритме общих чувств, они не только проявят решительность для достижения общей цели, но они осознают свой общий путь и захотят неумолимо пройти по нему, пока не достигнут цели».

«Боевое содружество революционных национал-социалистов» не должно было пассивно ожидать неизбежности катастрофы. В хаосе, о котором говорил Моссаковский, должна была зародиться революционная воля. Именно поэтому надо было поддерживать любую критику существующей системы, вскрывать противоречия капитализма, призывая к решающей схватке. В этом генеральном сражении должны были принять участие и восставшие крестьяне, и трудящиеся фабрик. КГРНС — «школа младших офицеров Немецкой революции» — должно было выработать на основе прозвучавшей критики буржуазного общества новую «тотальную идеологию» — революционный национал-социализм. «25 пунктов» НСДАП, появившиеся на свет в 1920 году, оставались в силе, но цели и идеологию «Боевого содружества» определяли исключительно «14 тезисов Немецкой революции».

Эти тезисы охватывали три основных направления: внешнюю политику, реформу экономики и государства, создание новой культуры. Достижение свободы немецкого народа и объединение всех германских племен среднеевропейского жизненного пространства было возможно лишь при условии неустанной, фанатичной борьбы против Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров.

Антиимпериалистическое движение, порожденное Немецкой революцией, должно было защитить национальное мышление. Новое движение должно было отрицать господство одних народов над другими нациями. Централизованное авторитарное государство направляло бы немецкий народ, представляя собой объединение всех сил нации, которые были необходимы для структурного изменения немецкого общества.

Ликвидация парламентаризма и создание сословно-профессиональных палат должны были стать предпосылками для становления «судьбоносного общества» и коллективной экономической ответственности. Немецкий социализм должен был вернуть нации собственность на землю, земельные владения, полезные ископаемые. Право на использование их имел бы каждый немецкий гражданин. Подобные нововведения должны были изгнать из экономической и хозяйственной жизни любые личные корыстные интересы.

Накопление материальных богатств должно было существенно ограничиваться. Это содействовало бы оздоровлению национального организма, который страдал тяжкими недугами, порожденными «мировым капиталистическим кризисом». «Немецкий ренессанс» должен был последовать лишь после решительного отрицания расового и культурного интернационализма, после начала бесповоротной борьбы с еврейством и масонством. Последний тезис подводил итог всей программы «Боевого содружества»: «Немецкая революция является национальной, так как выступает против порабощения немецкой нации; социальной, так как борется против тирании капитала; народной, так как противится разрушению немецкой души».

Первый имперский конгресс КГРНС решал не только идеологические, но и организационные проблемы. С начала октября 1930 года они становились все более и более насущными. Сначала обсуждалась символика «Боевого содружества». За основу было решено взять флаг НСДАП — красное полотнище с белым кругом в центре. Но свастика должна быть заменена символикой крестьянского восстания 1525 года — башмаком. Но в декабре было решено отказаться от подобного флага. Чтобы сделать полотнище «Боевого содружества» совсем идентичным знаменам крестьянских повстанцев XVI века, основной цвет сделали черным, а башмак заменили скрещенными молотом и мечом. Униформа революционных национал-социалистов — коричневая рубашка, на которой не было никаких знаков различия. Кроме этого участникам конгресса был предложен проект Устава, разработанный исполнительным комитетом. Он был принят единогласно. В этом документе значилось, что «целью КГРНС являлась внутренняя и внешняя свобода немецкого народа, которая могла быть достигнута благодаря социалистической революции и национально-освободительной борьбе». Каждый вступающий в «Боевое содружество» обязательно должен был разделять эти цели. Любого могли исключить из рядов революционных национал-социалистов за членство в международных организациях, например в масонской ложе, или Ротари-клубе. В КГРНС предусматривалось двухступенчатое членство: революционные национал-социалисты делились на активистов и сторонников. При голосовании первые имели два голоса, вторые лишь один.