Психология лидера - читать онлайн книгу. Автор: Антонио Менегетти cтр.№ 54

Неслучайно в религиозных обрядах существует понятие мистического Тела: сообщество странствующих верующих (Церковь) посредством сакраментального акта объединяется с сообществом блаженных, святых, тех, кто уже переживает сопричастность Богу. В таинстве причастия происходит единение, слияние душ, находящихся в процессе становления, с душами, уже достигшими высших измерений. Любовь и все добродетели призваны способствовать мистическому, трансцендентному, метафизическому союзу в блаженстве избранных духов, видящих Бога. Большое количество икон в церквях имеет особый смысл: они призваны напоминать верующим грешникам о том, что одновременно с ними в единой Церкви присутствуют и святые-заступники. Феномен мистического всепроникающего общения между живыми и мертвыми, грешниками и святыми присутствует в различных формах анимистической культуры и религии, для которых характерен культ умерших, предков, родоначальников, а также в понятии племени, кровного родства, единения между ныне живущими. Это психология объединения тех, кто когда-то жил, с теми, кто живет сейчас, которая представлена в многочисленных видах и формах, например в концепции реинкарнации.

Эти вкрапления и культурные ссылки необходимы, чтобы вернуться к тому, что говорилось в начале о духовной и метафизической плодотворности, всегда присущей творению лидера, который действительно осуществляет дух во времени, божественное в истории (впрочем, лишь в том случае, если выстраивает свое дело в соответствии с собственным онто Ин-се, которое есть сопричастность бытию).

Для лидера бизнес – это долг, а не выбор: лидер несет в себе нечто большее и потому должен действовать и производить, чтобы сравняться с тем напряженным стремлением, которое чувствует внутри себя. Не для того, чтобы превзойти других – это легко, – а для того, чтобы достичь той уникальности и неповторимости, которую заложил в него Бог, поместив его в мире. Выполняя свой долг, состоящий в развитии бизнеса, лидер достигает счастья. Самым известным среди множества различных определений счастья или блаженства по сей день остается определение, предложенное философом Северином Боэцием [80] : “omnia secum sine partibus“ (все вместе без частей). Это состояние сознания, бытия, при котором все настолько едино и совершенно, что немыслимо ни в какой части. Sinepartibus означает «не имеющее до и после, без времени», то есть в определенном смысле речь идет о восприятии значения вечности. Понятие единого, которое все вместе, – это только счастье. Боль, тоска, депрессия, страх – это нехватка одной или нескольких частей, и субъект не обретет ни покоя, ни харизмы до тех пор, пока не вернет себе ту часть, которую убил, обидел, унизил. Бессмысленно вместо этого взывать к всепонимающему и всепрощающему Богу: человек должен понять ту часть, которую разрушил, заплатить карму (все другие части начинают работать, чтобы вернуть утраченную часть), и, после того как карма будет исчерпана, перед ним вновь откроется возможность возвращения к единому, к целому, и вновь начнется праздник, сила, могущество, творение.

В действительности, блаженство – это участие в существовании Бытия. Высшее Бытие (так называемый Бог) тотально счастливо, потому что не нуждается для своего оправдания ни в чем и ни в ком. Оно не рождается, не становится, не умирает, не меняется, потому что оно просто есть и самообосновывает себя. Люди – зависимые существа, участвующие в его творении, в его игре. Когда человек действует согласно своему онтическому проекту или онтической миссии [81] и реализует ее, тогда он обретает полноту, становится единым, и следствием этого является блаженство, радость. Он переживает форму самообоснованности, автономии, самообладания, соучаствуя в том, что есть высшее в Бытии как таковом. Бытие в нас самих и мы сами в Бытии это простота блаженства, однако эта легкость, прозрачность, полная всеобъемлющая духовность достижима только путем совершения целостных благих дел. Когда все в существовании совершается в совпадении с онтическим проектом, человек переживает сопричастность существованию Бытия. Этот онтический проект (онто Ин-се), который есть также Логос (Слово) [82] , для того чтобы признать себя Сыном Божьим, должен осуществить воплощение: день за днем производить становление – через отношения, дела, внутреннюю честность вещей, то есть через прогрессивный бизнес, который должен быть всегда сфокусирован на проекте, определяющемся онтическим призванием индивида. Если Логос не воплощается, он не может себя распознать: если человек не действует, он не есть; если же он действует ошибочным образом, он теряет самого себя. Создавать богатство, историю, процесс, соответствующий бытию самих себя, – это радость. В противном случае жизнь оборачивается тоской.

Когда лидер, вместо того чтобы заниматься core business собственной интуиции, стремится заполучить отношения, сделки, машину, деньги, женщину, мужчину, детей нечестным образом [83] , зло возвращается к нему бумерангом, порождает внутри него агрессию, карму, вызывает сопротивление, чувство тяжести, ада, то есть умаляет субъекта внутри, делая его заложником страха, не позволяя победить и обрести внутреннее спокойствие. Возможно, какое-то время его дела будут внешне складываться удачно, но внутри он будет чувствовать себя плохо. Тем не менее, в какой-то момент дела тоже пойдут вниз, потому что та ошибочная часть, которую субъект активизировал в себе, рано или поздно начнет самосаботаж. Таким образом, логика в бизнесе состоит не в том, чтобы брать мало или много, а в том, чтобы каждый день брать все исходя из возможного для сокровенного целого самих себя.

Благими являются те дела, которые наилучшим образом делают нас строителями функционального богатства. Это не трудно, но необходимо быть серьезным: добродетель – это успешная сила, доказанная способность. Для того чтобы создавать подлинный тотальный бизнес, необходимы правила, которым обучает ФОИЛ: стиль жизни, знание семантического поля, умение разбираться в негативной психологии, внимание к аффективным и агрессивным отношениям, смелость, инициатива, способность, компетенция. Все то, что получило свое выражение в форме онтопсихологии, – это обычные принципы исторического, экономического, материального управления тем, как лидер производит свое воплощение, и в них нельзя вносить путаницу: лидер не может довольствоваться мемами [84] , правилами неудачников – ассистенциализмом, прощением, тем, что «все мы имеем право…».