Чудо освобождения. Отвечайте миру так, как вы хотите - читать онлайн книгу. Автор: Гай Финли cтр.№ 22

В: Но я думал, вы говорили, что нужно стараться оставить боль позади?

О: Я сказал, что вы должны научиться ее понимать. И только благодаря этому пониманию вы сможете освободиться от собственных ловушек, потому что именно нехватка или отсутствие в вас понимания питает и поддерживает эти ловушки.

В: Это так не похоже на то, чему меня учили раньше! А как же старая поговорка: «С глаз долой, из сердца вон»?

О: На физическом уровне это может быть и верно, но если говорить о духовной стороне, то это очень далеко от правды. Великий мистик Мейстер Экхарт понимал это. Он заботливо предупреждал своих учеников об опасности притворства и самообмана: «Камень, зарытый глубоко в земле, так же тяжел, как и тот, что лежит на ее поверхности».

В: Я понимаю, все, что вы говорите, звучит убедительно, но, сказать по правде, я бы предпочел забыть о своей слабости. Что в этом плохого?

О: Пытаться забыть страх – это то же самое, что пытаться удержать под водой надутый баскетбольный мяч. На это уйдут все ваши силы и внимание, но в какой-то момент мяч все равно выпрыгнет наружу.

Ничто так ясно не указывает на серьезность проблемы, как попытка ее забыть. Прислушайтесь к тому, что старается сказать вам истина о ваших силах, вместо того чтобы слушать, как ваши слабости предлагают вам пути отступления. Самая мощная сила в мире, способствующая настоящему самоспасению, – это ваше состояние абсолютного прозрения. Механические и бессознательные привычки, направленные на самозащиту, не могут сосуществовать с этим прозрением, так как его сила исходит от внутреннего света. Свет всегда уничтожает тьму. Только неправильное в вас хочет, чтобы вы забыли, что с вами что-то не так. Правильное в вас знает, что единственное, что с вами не так, – это то, что вы не знаете, что именно не так, и поэтому продолжаете испытывать боль.

Когда мы стараемся похоронить свое несчастье, мы также теряем из виду и его причины. Каждая кризисная ситуация учит нас тому, что урок усвоит лишь тот, кто останется в классе. Вот какая свобода ждет вас, если вы решитесь помнить, даже когда все в вас будет стремиться забыть.

Сознательно живя с постоянным пониманием своего несчастья, чем бы оно ни было, вы однажды обнаружите к своему удивлению, что боли и страданий этой жизни в вас больше нет. Все правильно. Все наше несчастье таится в наших идеях о том, кто мы и как жизнь должна с нами обращаться.

Сам урок столкновения с болезненной эмоциональной ситуацией не участвует в столкновении, именно в это мы и хотим верить. Пользуясь таким удобным ответом, мы можем только, говоря с физической точки зрения, обвинить водителя, найти новую машину и поехать по другой дороге. Такое мышление только еще больше сталкивает нас с жизнью. Чему каждая из таких ситуаций пытается нас научить, так это тому, что единственное, что неправильно в нашей жизни, – это нынешний водитель, который заявляет, что знает дорогу домой, хотя на самом деле это не так.

Мы знакомимся с жизнью со всеми ее сложными взаимоотношениями, познаем ее через то, что знаем. Каждое повседневное событие с десятками неожиданныхповоротов и зигзагов бросает вызов в ожидании, что мы дадим лучшие ответы. Как только лучший ответ оказывается у нас под рукой, мы тут же действуем и ждем, что же будет. Для каждой ситуации те же вызов и реакция повторяются снова и снова, пока, наконец, положение само собой не разрешается, либо с положительным исходом, либо нет.

Здесь я хочу сказать, что в любой момент мы делаем то, что знаем. Это может показаться очевидным, но при более близком рассмотрении, особенно в свете того, что мы хотим вырасти над собой и повысить уровень нужного нам в этой жизни, мы обнаружим нечто поразительное. Очень внимательно прочитайте следующие три предложения. Я разделил эти три идеи для облегчения чтения, но на самом деле они очень тесно связаны между собой. Каждая из этих высоких идей приводит нас к следующей, а когда вы воспримете их все вместе, вам откроется великая тайна.

* * *

Чтобы получить от этой жизни что-то для себя новое, вы сначала должны совершить что-то новое.

* * *

Чтобы сделать с вашей жизнью что-то новое, вы сначала должны узнать что-то новое.

* * *

А прежде чем узнать что-либо новое, вы должны начать подозревать, а затем подтвердить для себя, что именно ваш нынешний уровень понимания привел вас к тому, что вы теперь желаете изменить.

* * *

А теперь давайте изменим порядок слов в этих предложениях, чтобы понять, как они работают, если подойти к ним с другой стороны.

* * *

Пока вы не узнаете что-либо новое, вы не сможете сделать ничего нового.

* * *

Пока вы не совершите что-то новое, вы не получите ничего нового от этой жизни.

* * *

А пока вы не получите что-либо действительно новое от своей жизни, вы не поймете, что именно пропускали все это время и сколько всего еще осталось узнать и понять.

* * *

Суть в следующем: пытаться изменить то, что вы получаете от жизни, при этом не узнав о жизни ничего нового, – то же самое, что надевать сухую одежду сверху на влажную и еще недоумевать, почему вы дрожите. Вы должны перестать пытаться изменить то, что получаете, и начать изменять то, что даете себе сами.

Крайне важно, чтобы вы поняли: жизнь не прячет от вас свои богатства. Вас сдерживала ваша ложная натура, уверенная, что всю жизнь нужно выстрадать, а главное – выигрывать как можно больше возможностей, чтобы изолировать себя от сурового мира. Никто не спорит, что наш мир становится все более жестоким, но никто и не спорит, что мы продолжаем быть его частью. Ни наш индивидуальный мир, ни мир в глобальном смысле не могут измениться, пока мы не перестанем отрицать связь между тем, что мы переживаем, и тем, кто мы есть. Вот почему нам необходимо новое знание. Духовное знание вовсе не является понятием мистическим и далеким от мира. На самом деле, духовное знание – это самое важное и полезное знание, каким может обладать человек. Оно в первую очередь заключает в себе то, что мы знаем о самих себе, о том, кто мы на самом деле, оно и определяет качество нашей жизни.

Правда в том, что мы не можем отделить вопросы, которыми задаемся, от своих поступков, а поступки – от их результатов. Они могут показаться не зависящими друг от друга, но на самом деле являются одним. Умом мы уже понимаем это, но важность идеи нами еще не раскрыта. Мы затрагивали ее раньше. Давайте вернемся к старому изречению: «Что посеешь, то и пожнешь». Теперь в этом новозаветном учении мы видим еще одно значение. Вы сеете семена или, следуя метафоре, знание. А пожинаете вы плоды, или результаты. Раскрытие нового значения говорит нам о том, как важно вновь обдумывать то, что мы уже знаем. Через опыт, который мы получаем, жизнь пытается достучаться до нас и показать, что нам необходимы новые и истинные, более высокие ответы, которые послужат чем-то вроде личного укрытия, которое не подпускает то, что приносит вред, но принимает все, что полезно и дарует жизнь. В этом его суть.