Просветляющая книга. Спешите любить - читать онлайн книгу. Автор: Александр Казакевич cтр.№ 57

«Настоящая фея, несущая любовь и красоту» — такие слова произнес знаменитый французский модельер и парфюмер Юбер де Живанши на ее похоронах. Она умерла в 63 года от рака кишечника. Физическая красота и очарование этой худенькой, но удивительно гармоничной женщины — не главное ее достоинство. Многим из тех, кто решит познакомиться с ее биографией и творчеством поближе, она запомнится вовсе не оригинальной красотой, не блестящими ролями в кино и театре, а. своей добротой. «Внешняя красота хороша только для танцев, — говорила Одри Хэпберн, — а в жизни самая настоящая красота — это доброта». Потому что не столь важно, каков человек снаружи, куда важнее, каков он внутри.

За несколько лет до ее кончины один американский журнал для девочек-подростков попросил Одри Хэпберн поделиться своими секретами красоты и успеха. И вот какие секреты поведала журналу знаменитая актриса:

«Прекрасны те уста, которые часто произносят добрые слова.

Прекрасны те глаза, которые стараются видеть в людях одно только хорошее.

Стройной будет фигура у того, кто разделит свою еду с голодным.

И волосы станут как шелк, если их каждый день будет гладить ребенок.

Хочешь прямой осанки — тогда держись и помни, что ты — пример для своего попутчика.

Люди даже больше, чем вещи, нуждаются в нашей поддержке, уходе, исправлении и прощении, и прощении, и прощении.

Никогда никого не оставляй.

Помни, если тебе потребуется рука помощи, ты всегда найдешь ее в своей ладони.

А когда ты подрастешь, ты узнаешь, что тебе даны две руки: одна — помогать себе, а другая — помогать ближним.

Твои лучшие времена еще впереди, и пусть они продлятся как можно дольше».

Чудесные секреты, не правда ли?

У кого-то из читателей может возникнуть такое замечание: хорошо, конечно, призывать к любви и добру на словах. А вот быть добрым в реальной жизни — это значит быть слабым и уязвимым. Или нищим. Или просто никем и ничем. Ведь если всем делать добро, например, раздавать милостыню, то ведь и сам скоро без рубашки останешься, не так ли? Или если тебя, образно выражаясь, ударят по щеке, а ты подставишь обидчику другую щеку, то что же хорошего из этого получится?

Обидчик, гордый собой, что унизил или поставил на место «вшивого», то есть меня, пойдет дальше, а мне только и останется, что стоять, оплеванному, и причитать: «Прости его, Господи! Ибо не ведает, что творит!» Другие, видя, что вас можно безнаказанно обижать, тотчас же примутся срывать на вас свое плохое настроение. Все, кто служил в армии или сидел в тюрьме, подтвердят это: позволишь один раз себя унизить, не наказав обидчика, превратишься в козла отпущения, и тебя начнут обижать все кому не лень. И так везде. Посмотрите — злые и агрессивные повсюду обижают добрых и миролюбивых. И миром нашим правят вовсе не доброта и любовь, а железная воля, информированность, большие деньги и сила. А если быть среди волков ягненком — так съедят ведь, съедят, и не подавятся!

Что можно ответить на такие возражения? На самом деле добро и любовь не есть слабость. И зло и добро — это одна и та же энергия, одна и та же равномощная сила, только с разными «знаками». И если зло ориентировано на разрушение и разъединение, то добро стремится к созиданию и объединению. Весь мир, все мироздание держится на двух энергетических проявлениях — соединении и разрушении. И дело тех, кто служит лукавому, — разрушать и разъединять. А задача тех, кто служит Творцу, — создавать и соединять.

Делать добро — это не значит миловать преступника, прощать обидчика, терпеть унижение. В конце концов, мы должны помнить об ответственности — ведь любовь и есть ответственность. И чтобы наши поступки и решения не превратились в зло, мы должны взвешивать их на этих весах. Конечно, это тяжелее, нежели просто делать что хочется. Добро должно быть с кулаками — но не для перевоспитания дурных людей в добрых. Человек должен творить добро и любить других не из-под палки, из страха наказания, а по велению сердца. «Лошадь можно силой привести на водопой, но нельзя силой заставить ее пить».

Доброту можно воспитать в ребенке, но взрослый человек стать добрым может только через самосовершенствование, через личный опыт и размышление. А значит, наше дело — не перевоспитывать взрослого негодника, а сделать так, чтобы от него не страдали добрые. Как говорил православный философ и просветитель Иоанн Златоуст, «не трать сил своих на борьбу со злом — зло неуничтожимо. Лучше увеличивай число добрых дел твоих на земле. Вот задача человека, желающего жить праведно». О том же говорит и дагестанский поэт Расул Гамзатов в известной стихотворной эпитафии:

С неправдою при жизни в спор

вступал джигит.

Неправда ходит до сих пор,

а он — лежит.

Когда Конфуция спросили, следует ли отвечать добром на зло, он ответил: «На добро следует отвечать добром, а на зло — по справедливости». «По справедливости» — означает поступать так, чтобы не уподобиться злу. Иначе говоря, не отвечать зеркально, «зуб за зуб, кровь за кровь», а так, чтобы ваш ответ мог служить образцом для других.

Когда-то у меня было такое правило: поступай так, как будто на тебя смотрит самый любимый (или уважаемый) тобой человек. Когда я вспоминал об этом правиле, я не бросался в атаку на обидчика, как это бывало в детстве, не унижал его едкой критикой и не уничтожал его своим остроумием, как это бывало в мои студенческие годы. Я старался вести себя благородно: подняв голову, с улыбкой, я прощал своего обидчика и. отворачивался от него, чтобы заниматься тем, чем должен. И когда мне это удавалось (признаюсь, что совладать со своими эмоциями мне случалось не всегда), я чувствовал себя просто великолепно.

Есть еще одно но в теории «зуб за зуб». Это то, что мы можем ошибаться. Чтобы верно оценить поведение или поступок человека, часто нужно время. Но если судить быстро, не разобравшись ни в мотивах, ни в реальных фактах (а они могут явиться много позже, а не тут же), то очень легко самому стать источником зла.

Этот реальный случай произошел в Америке. Жила-была семья на дикой Аляске. Так случилось, что жена главы семьи умерла и он остался с двухгодовалым ребенком на руках. Выходя на охоту, охотник часто оставлял своего ребенка с верно служившей ему собакой. Однажды днем, когда он был на охоте, разразился жуткий буран. Ему пришлось скрыться в дупле огромного дерева и переждать эту непогоду.

Возвратившись домой, он увидел дверь избы открытой. Когда он вошел в избу, он не увидел ребенка. Но на него глядела его верная собака, морда которой была испачкана кровью. Кровь застыла в жилах у охотника. «Господи! — подумал разъяренный охотник. — Собака растерзала моего единственного сына!» Он схватил свой топор, и вмиг острие топора вонзилось в тело собаки и умертвило ее.

Охотник был потрясен. Схватившись за голову, как помешанный, он стал рыскать по избе. Внезапно его взгляд упал на пол, где блестели лужи крови — следы смертельной борьбы в избе. «Бедный мой ребенок!» — подумал несчастный отец. Внезапно он услышал шорох. Пригнувшись под лежанку, он заметил там своего сына целым и невредимым.