Вагина. История заблуждений - читать онлайн книгу. Автор: Йелто Дрент cтр.№ 108

Здоровье влагалища: в здоровом теле — здоровый дух!

Европейская система гигиены половых органов, между тем, куда более консервативна. Все еще есть такие матери, которые пытаются отговорить своих дочерей, находящихся в подростковом возрасте, от использования тампонов.

Ей пришлось с боем добиваться разрешения использовать тампоны… Она сначала спросила у матери, можно ли. «Нельзя», — отвечала та. Она тогда попыталась сама ими воспользоваться, но лишь причинила себе ужасную боль — они, как оказалось, могли быть опасными.

Дочка исподтишка попыталась воспользоваться тампонами, однако поскольку не смогла ввести первый тампон более, чем наполовину, он и в самом деле причинил ей сильную боль. Ей пришлось просить помощи у матери, и вот тут оказалось, что та совершенно неопытна в этих делах… Мать несла полную ерунду, просто потому, что не хотела впутываться в это дело. Это заставило девочку предпринять еще более решительные шаги, поскольку тампон — это важный шаг на ее пути к независимости и самостоятельности.

Если у женщин возникают выделения из влагалища, вызванные кандидой (кандидамикоз, «молочница»), можно пользоваться фунгицидными препаратами. Их прежде вводили во влагалище, однако фармацевтическая промышленность добилась больших успехов в производстве таблеток, которые принимают перорально (и которые, можете не сомневаться, гораздо больше стоят в аптеке), так что сегодня у женщин на Западе отсутствует и этот повод для того, чтобы прикасаться к собственному влагалищу. Выделения из влагалища слишком часто считают патологическим симптомом, тогда как было бы гораздо лучше, если бы женщины воспринимали их как обычную составляющую личной гигиены, как способ самоочищения организма. В рекламных текстах женщинам начинают вдалбливать, насколько больше они будут уверены в себе, если начнут регулярно ухаживать за кожей с помощью специальных увлажняющих и очищающих составов. Точно так же и реклама прокладок говорит женщинам, что им никак не обойтись без этого предмета первой необходимости. На самом же деле все эти выделения нужно просто смывать струей душа, особенно если половые сношения происходят достаточно часто. Правда, женщины, пожалуй, гораздо охотнее прибегали бы к подобному, простому и эффективному методу личной гигиены, если бы биде было более распространено.

Здоровые влагалищные соки, также выделяющиеся из тела, можно лишь приветствовать, однако создается впечатление, что сегодня о них упоминают (и тем более показывают) только в порнографических фильмах. А вот в жизни придворных в классическом древнем Китае женские выделения как результат секса высоко почитались. Для китайца сексуальная жизнь играла почти религиозную роль: ведь и в даосизме и в конфуцианстве занятия любовью представляли собой отчасти путь поиска бессмертия! В древних китайских текстах постоянно упоминались люди, которые достигли возраста нескольких сот лет, и создается впечатление, что подобному долгожительству (пусть не бессмертию), несомненно, способствовало неукоснительное исполнение правил, которые регулировали их сексуальные обязанности.

Мужское семя — это мужская жизненная сила, то есть сперма представляет собой крайний случай яня. Бессмертие будет достигнуто, если время от времени будить сперму, предотвращая ее трату. Драгоценная эссенция, суть янь, должна быть с большим искусством возвращена через спинной мозг в мозг головной… Китайские наставления в сфере любви содержат большой спектр советов относительно того, как предупредить потерю семени: для этого мужчина может широко раздувать ноздри и задерживать дыхание, или же энергично дышать, вбирая воздух в легкие и выпуская его. Еще помогает, если он будет скрежетать зубами, вращать глазами, размахивать руками или же если зажмет себе самому область между анусом и мошонкой. Во время половых сношений пробуждаются женские выделения. Они представляют собой крайнее проявление инь, и лишь благодаря сочетанию двух жизненных соков, которые прокачиваются к мозгу, создается атмосфера, благоприятная для достижения бессмертия. Печатный текст 1598 года (период Мин), называемый «Сю-чень-йень-и» («О том, сколь важно придерживаться истины»), упоминает три женские жидкости, каждая из которых течет с одной из высот женского существа. Слюна женщины — это нефритовый фонтан, стекающий с кончика Красного Лотоса. Молоко женщины, которое названо персиком бессмертия, берет свое начало на кончике Двойного Лотоса. Влагалищные соки женщины — это белый свинец или лунный цветок, вытекающий из кончика Багряного Гриба или из Пещеры Белого Тигра. В отношении последнего ван Гулик, который, как мы уже отмечали ранее, обычно переводил сексуально откровенные пассажи с китайского на латынь, а не на английский или голландский, так что он, соответственно, написал:

Emanat ex intima vagina. Ostium eus clausum esse solet; muliere autem in coitu ad voluptatem excita ita ut genae rubescant et haeret vox eus, ostium illut aperitur et humor inde excretus profluit, cum ad summum voluptatis culmen mulier pervenerit. Qui humor ubi in vaginam collectus erit, vir membrum per unius pollicis spatium reducat, deinde promoveat atque retrahat, quo mulieris essentiam hauriat, тем самым оказывая благоприятное действие на его «изначальный Янь» и питая его дух.

[Влагалище можно видеть изнутри. Его входное отверстие обычно закрыто, однако когда женщина испытывает возбуждение при коитусе, так что на ее щеках появляется румянец и голос делается хриплым, тогда эти уста раскрываются и из них вытекает влага, как только женщина достигнет пика своего сладострастия. Как только эта влага соберется во влагалище, мужчина выводит свой член на несколько дюймов, затем вводит опять и снова выводит, чтобы поглотить женскую сущность.]

Подобные тексты были широко распространены, их читали и цитировали, притом в научных работах не реже, чем в порнографических публикациях. Сексуальное удовольствие женщины столь же важно, как и удовольствие мужчины, который, более того, должен внимательно следить за своими эякуляциями. Всякий, кто воспринимает свои религиозные обязанности серьезно, не может, поэтому ограничиваться всего лишь одной женщиной. Даосский мудрец на Зеленом Буйволе [149] выразил это следующими словами:

Если мужчина будет менять женщин в процессе соития, он получит максимальную пользу. Если он способен совокупиться более, чем с десятью женщинами за одну ночь, тогда все обстоит как нельзя лучше. Если совокупляться все время с одной и той же женщиной, ее жизненный сок постепенно ослабеет, пока в конечном счете она не окажется более в состоянии одаривать мужчину здоровьем. И что хуже всего, сама эта женщина будет изнурена.

Десять женщин за ночь, и притом ни одной эякуляции?! Если бы женщины эти были проститутками, тогда частота их сексуальных контактов создавала бы столько инь, что мужчина был бы компенсирован за потерю своего семени. Около 1500 года тексты стали более умеренными, и как считает ван Гулик, это было связано с резким увеличением заболеваемости сифилисом — новым видом угрозы для здоровья. Мастурбацию тогда считали очень нездоровым занятием в любом возрасте, да и ночные истечения (поллюции) были поводом для тревоги. В особенности если мужчине приснилась соблазнительная женщина, тогда в него, скорее всего, вселились женские инкубы или лисицы-демоны. А если мужчина встретил женщину, с которой у него было соитие во сне, ему следует быть начеку: она очень даже может оказаться инкубом, который жаждет похитить у него его янь.