Что может быть лучше? - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Армалинский cтр.№ 145

Достижение верности женщины (того, чего добивается ревность) наслаждение не увеличивает, а сводит его к минимуму. Максимальное наслаждение приносит неверная женщина, решившая дать сегодня именно тебе. В ревности происходит то же заблуждение, что и в браке: женятся якобы для того, чтобы ебаться вволю, но желание от единственности женщины быстро хиреет и может возобновиться только с новой женщиной. Так и в ревности – она якобы утихомиривается верностью партнёрши, но пользоваться этой верностью для того, чтобы плодить наслаждение, становится неинтересно. И в особенности, после того как уверился в собственности появившегося потомства, ревность приобретает характер не асексуальный, а экономически-удобственный. Ревность добивается верности, но лишает наслаждения.

Ревность – это острое ощущение нереальности, а следовательно, невыполнимости взятых партнёром обязательств верности. Верность исходит из заведомо ложной посылки солипсизма – я должен быть единственным в мире, которого обязан любить мой партнёр. Причём это обтекаемое слово «любовь» получает множество интерпретаций в зависимости от уровня сексуального и, следовательно, интеллектуального развития человека. Начинается с самых жёстких, безумных ограничительных условий:

Если ты меня любишь —

то ты не должна смотреть на других мужчин.

Если ты меня любишь —

то ты не должна разговаривать с другими мужчинами.

Если ты меня любишь —

то ты не должна оказываться наедине с другими мужчинами.

По мере расширения сексуального кругозора количество требований не уменьшается, а уходит в более утончённые области:

Если ты меня любишь —

то ты не должна целоваться с другими мужчинами.

Если ты меня любишь —

то ты не должна ебаться с другими мужчинами.

Если ты меня любишь —

то ты не должна сосать член другому мужчине.

Если ты меня любишь —

то ты не должна кончать с другими мужчинами.

Ревность может выражаться и в такой форме:

Если ты меня любишь —

то ты всегда будешь приходить ночевать домой (со сколькими бы ты мужчинами ни спала в течение дня и вечера).

Или:

Если ты меня любишь —

то ты должна отдавать мне все деньги, заработанные с клиентами.

Если же условия эти нарушаются, то делается отчаянный вывод ревности: «она меня больше не любит».

Все эти требования ревности открывают одну и ту же картину – ревнивец ставит себя в центр вселенной другого существа и требует, чтобы именно вокруг него вращались все планеты и звёзды чужого бытия. Ревность – это форма тщеславия. Генетического тщеславия. И в то же время ревность – это форма мании величия.

Когда же ревнивец обнаруживает, что он вовсе не центр вселенной для своей возлюбленной (а Коперниц и Галлилеек – вокруг пруд пруди), то этот ревнивец-ортодокс, вместо того чтобы изменить свое представление о вселенной, решает обвинить её в том, что она не соответствует его представлениям и желаниям, и часто доходит до того, что уничтожает не послушную ему вселенную.

Все эти формы ревности говорят, что избавиться от неё нельзя, а можно лишь поменять одну форму на другую. То есть логикой, разумением изменить принципиально ничего не получается. Нужно ковыряться на генетическом уровне или каком-то ещё другом, который откроют. Но всё-таки процесс преодоления одного уровня ревности и восхождение (или нисхождение) на другой даёт ощущение торжества победы, мнимостью которой можно легко пренебречь.

Когда мужчина любит, это значит, что он хочет, чтобы его возлюбленная была счастлива. Но для ревнивца это счастье должно быть только с ним. Если же самка смеет быть счастливой не только с ним, то за это, согласно теории ревности, нужно её наказывать и даже убивать. И такую любовь среди людей принято называть «настоящей». Хотя истинное желание счастья подразумевает радость за наслаждающуюся любимую, даже в объятиях других мужчин. А правильнее не «даже», а «тем более» в объятиях других мужчин, потому что наслаждение это для неё будет острее, а значит, и желать этого счастья для неё ты должен больше, чем счастья с собой, уже ей приевшимся.

Причина, по которой восточные правители так ревностно охраняли свои гаремы, то есть так ревновали, несмотря на обилие женщин, была не сексуальна (всех было физически не переебать), а направлена в будущее – была забота о чистоте своего, и только своего, потомства. Женщины рассматривались как собственность, дающая увеличение собственности в виде потомков. В связи с этим одолевает мысль о сексуальном характере любой собственности. Даже собственность на землю связана с желанием дать место для именно своего потомства и не допускать чужаков, которые привнесут своё семя в находящихся на твоей земле самок.

Вместо «Make love not war» [61] правильнее было бы говорить: «Занимайтесь любовью и не ревнуйте», ибо по большому счёту в основе войн находится ревность – зависть к чужой собственности и её перераспределение. Зависть к чужим самкам и чужому потомству. Недаром все идеальные утопические общества, в которых изжиты войны, основаны на общности женщин, на отсутствии ревности и свободной любви. И как следствие этого, всякая материальная собственность тоже сводится к минимуму.

Конечно, можно подлечь к ревности и с другого боку: ревность – это боязнь одиночества. Ведь когда с кем-то совокупляешься, то уж на время совокупления от одиночества точно избавляешься, а когда с кем-то радостно сожительствуешь, то избавляешься от одиночества на продолжительный срок. И вот вдруг появляется угроза, что партнёр от тебя на сторону смотрит и одиночество снова вот-вот обрушится на тебя. Причём твоё личное одиночество выразится в неспособности продлить свой род, а иными словами, одиночество – смерти подобно. Вот и получается, что ревность – это страх одиночества личного, превращающегося в смерть твоего будущего. Так что и этой интерпретации ревности в борьбе с нею «работает» панацея других партнёров, с которыми твой род продлится в наслаждении. Выводы на чистую воду:

1. Если вчувствоваться и вдумываться в наслаждение, то усиливать и умножать его можно только с привлечением нескольких партнёров, а значит, стремление к увеличению наслаждения неизбежно ведёт к уничтожению сексуальной составляющей ревности. Самые ярые ревнивцы – это те, кто консервативен и ограничен в своей сексуальной практике.

Эгоистическая забота о собственном наслаждении и о своей способности доставлять наслаждение – это та часть ревности, которая отражает настоящее время, твою собственную жизнь.

2. Генетическая составляющая ревности связана с обращённостью в будущее и, следовательно, с заботой об оплодотворении именно своим семенем всевозможных самок. Эта составляющая ревности всматривается в грядущее. Любая угроза того, что женщина будет оплодотворена семенем другого самца, есть угроза выживаемости твоего рода – потому самка должна быть ограждена и охраняема от чужого семени. Теперь, а особенно в будущем, контроль за осеменением и гарантия, что именно твои сперматозоиды будут победителями во взятии крепости яйцеклетки, даст освобождение от генетической составляющей ревности.