Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса - читать онлайн книгу. Автор: В. Д. Фратер cтр.№ 53

Тщательный выбор участников играет самую главную роль. Так как сексуальный магис, пробуждаемый целой группой, обладает исключительной силой, необходимо удостовериться, что каждый участник действительно способен справиться с такого рода энергией.

Необязательно всем участникам иметь один и тот же эмпирический уровень в магии секса, но каждому из них нужно подтвердить как минимум наличие богатого магического аутоэротического опыта, например показав свой магический дневник, в зависимости от того, определяет ли ведущий ритуала состав группы, что чаще всего характерно для иерархических объединений (отношения учитель-ученик, орден и братство).

Не всегда желательно, чтобы все члены группы были знакомы друг с другом, напротив, опыт показывает, что определенная доля неизвестности понижает порог психологической зажатости («мы все плывем в одной лодке») и для потока энергий возникает меньше препятствий. По крайней мере при первой общей операции рациональным будет поверхностное знакомство участников действа. Конечно, это зависит от ситуации, поэтому каждая группа должна приспосабливаться к характерным именно для нее условиям.

Нельзя также однозначно ответить на вопрос, допускается ли участие пар, то есть партнеров по гражданскому браку, часто это дело индивидуального предпочтения. Нельзя застраховаться от всего, но, надеюсь, должно быть понятно, что сексуально-магический групповой ритуал требует высокого взаимного доверия и не терпит никаких проявлений ревности. Часто первая совместная работа состоит только из «понижения порога психологической скованности», так чтобы при следующей встрече уже можно было погружаться в глубины магии секса.

Тем не менее ведущий ритуала заботится о том, чтобы группа не останавливалась только на психологических упражнениях, практиках по повышению чувствительности и «духовной сексуальности». Мнимая «одухотворенность» зачастую не что иное как бегство от «низменной плоти». Магия секса, в отличие от многих так называемых «белых» направлений Тантры, состоится на всех уровнях, на физическом точно так же, как и на психическом, и, естественно, на магическом. Мы не имеем ничего против истинного одухотворения, появившегося из практического плотского опыта и прошедшего все ипостаси чувственности.

В дальнейшем ведущий ритуала несет ответственность за надлежащий ход ритуала, часто он сам его составляет, если ритуал не разрабатывается группой совместно. Он распределяет задачи, обеспечивает их правильное выполнение и заботится об организации ритуала в целом. Чаще всего, он или она играет роль верховного жреца или верховной жрицы.

Слово ведущего – высший закон! Это не только дисциплинирует, но и помогает создать инстанцию, на которую могут ориентироваться члены группы. Это с самого начала не дает протестам эго с его постоянными страхами и фиксациями, предрассудками и мелкими возражениями взять все под свой контроль.

В традиционных ритуалах функция ведущего используется преимущественно для того, чтобы тот после установки групповых энергий мог их объединить, принять и выполнить магический акт, выступая заместителем всех остальных участников группы. Это может быть такой сексуально-магический акт как Великий Ритуал в культе Викки, который мы еще будем рассматривать в этой книге, либо это может быть другая магическая операция, от инвокации и заклинания демонов до оживления психогона, активации амулета, исцеления пациента. В этом случае ведущий служит проводящим каналом. В то время как он выполняет эту функцию, подключается другой участник, его заместитель, и перенимает руководство группой.

Другое направление проведения ритуалов устанавливает под наблюдением ведущего желаемую магическую энергию, которая потом используется каждым участником в отдельности для индивидуальных магических целей. В этом случае ведущий в решающий момент дает соответствующие знаки для начала и окончания отдельных фаз ритуала.

Другая, пожалуй, самая важная задача ведущего состоит в регулярном контроле энергетического уровня каждого участника и в устранении возможных блокад с помощью соответствующих средств, например магнетическими чертами (штрихами), инструкциями по правильному дыханию, чтением мантр, цимбалами, колоколами, использованием магического оружия и фетиша. Главное, следить за всеобщей гармонией и вмешиваться только, если это совершенно необходимо.

Если группа практикует гетероэротическую работу, то, как правило, нужно удостовериться, что количество женщин и мужчин, участвующих в ритуале, сбалансировано. Есть варианты, когда присутствовать должны только один или два участника одного определенного пола (например, в традиционной сатанистской черной мессе), но это скорее исключения. Достаточно часто проводится работа втроем, что дает совершенно другое качество энергии, чем при работе четырех или более участников.

Можно было бы еще многое сказать на эту тему, но этих рекомендаций должно быть достаточно, так как в них содержатся самые основные пункты. Если их придерживаться, то успешной групповой работе с сексуальным магисом ничего не может помешать.

Этот тип ритуала считается самым сложным. Если группа состоит исключительно из магов, имеющих опыт в магии секса, «сыгранных» друг с другом, то проблемы скорей всего не возникнут. Все выглядит иначе, если речь идет о так называемом спонтанном ритуале. Спонтанные ритуалы в свою очередь делятся на две группы: во-первых, ситуативные ритуалы, без предварительного планирования, например когда маги собираются вместе более или менее случайно; во-вторых, ритуал, согласованный заранее, но сам ход которого пущен на самотек. Здесь также могут спонтанно появляться ведущие, временно задающие направление ритуала для группы.

Спонтанные ритуалы имеют однозначное преимущество в том, что они лучше адаптируются к определенному составу группы, к качеству времени, а сексуальный магис направляется, куда ему заблагорассудится. Именно поэтому эти ритуалы требуют от участников высшей степени внутренней концентрации и зрелости, тем более что редко принимаются меры предосторожности на случай, если один или несколько участников столкнутся с необходимостью преодоления кризиса. Вышеупомянутая форма современной черной мессы есть пример такого спонтанного ритуала. Там «дебютанты» могут стать серьезной помехой, и участники должны лучше знать друг друга, чем в обычных ритуалах.

При всей своей спонтанности эта форма ритуала, тем не менее, должна иметь определенную цель и проводиться не только ради себя самой. Иначе, при определенных обстоятельствах, пробужденный сексуальный магис не сможет найти выходной клапан, через который он смог бы безопасно разрядиться.

Проблеме энергетического вампиризма в магии секса уделено слишком мало внимания. Вампиризм может принимать самые разные формы, начиная общей потерей энергии одного партнера, за счет которого другой выходит из ритуала со значительным повышением энергетического тонуса, до существенного и чувствительного энергетического спада, например при гетероэротическом проникновении. От этого могут пострадать и женщина и мужчина – то есть вовсе не так, как было написано в старинных книгах, что только женщина может высасывать энергию и только мужчинам следует этого остерегаться! (С этой точки зрения, меняется символическое уравнение, корректное для большинства магических систем: «женское начало = пассивное = принимающее = поглощающее» и «мужское начало = активное = дающее = выделяющее». По этому примеру можно судить, что аналогии также должны использоваться разумно и умеренно.)