От знахаря до врача. История науки врачевания - читать онлайн книгу. Автор: Говард Хаггард cтр.№ 76

Недостатки магии – даже белой – проявляются в тех случаях, когда сторонницу христианской науки поражает рак, а она лечит эту болезнь «наукой метафизического исцеления»; ее друзья, и даже муж, с оптимизмом ждут, когда опухоль станет неоперабельной, а потом спокойно смотрят, как она чахнет и умирает. Но такая магия и религия становятся преступными, когда члены семьи приверженцев христианской науки отказываются от введения антитоксина своему ребенку, больному дифтерией. В таких случаях закон иногда находит родителей виновными в преступном небрежении.

Наилучшей чертой христианской науки является оптимизм, которому она учит своих последователей: она учит их не терять присутствия духа в превратностях жизни. Ложность ее заключается в ее метафизике, утверждающей, будто все болезни – от ума. Христианская наука, как и бесчисленные формы лечения верой, существовавшие прежде и те, которые появятся в будущем, едва ли продержится долго. Лечение верой любого типа пробивает себе путь с невероятной силой и напором, но никогда не отличается долговечностью. Многие виды лечения верой привлекали намного больше сторонников, чем христианская наука, но, достигнув зрелости, постепенно угасали и служили после этого источником идей для новых школ религиозных целителей.

В большинстве своем последователи христианской науки образованные, но излишне сентиментальные люди. В целом они не очень начитаны, так как учение миссис Эдди понуждает людей читать только одну книгу – «Наука и здоровье», от многочисленных изданий которой автор получила немалые гонорары. В сфере христианской науки других книг нет, так как миссис Эдди тщательно пресекала любые попытки своих последователей соперничать с ней на литературном поприще. Христианская наука не обращается к бедным людям. Метафизические формы лечения верой никогда не привлекали внимания невежественных и молодых людей. Для них требуются более сильные и харизматические натуры, нежели миссис Эдди.

Хиропрактика – это старая форма лечения верой, получившая лишь новое название. Предшественницей хиропрактики является остеопатия, а остеопатии предшествовало искусство «костоправов». Практика костоправов берет свое начало в глубокой древности. Костоправы считали, что неправильное взаимное расположение костей препятствует правильной циркуляции по телу жизненной силы. Более того, сторонники этих практик утверждают, что могут распознавать вывихи и подвывихи, которые ускользают от внимания обычных врачей. В прежние времена считали, что способность распознавать неправильное расположение костей и вправлять их на место передается по наследству. Правда, теперь этому искусству обучают в многочисленных школах, и все они находятся в Америке. Костоправы всегда добиваются поразительных результатов в лечении, но такие же успехи сопутствовали лечению мощами из Святой земли, а также лечению невероятного числа целителей, представлявших столь же невероятное число культов. В предыдущей главе часто говорилось о том, что у восьмидесяти – девяноста процентов всех больных недуги проходят от любого лечения или вообще без лечения. Но если одному из таких больных стало лучше после сеансов лечения верой, то его выздоровление неизменно приписывают заслугам целителя.

Самым известным специалистом в этой области была миссис Мэпп, жившая в XVIII веке и бывшая современницей Меченого Уорда и шевалье Тейлора. Сама она была дочерью английского костоправа, а ее сестра, знаменитая Полли Пичем, прославилась тем, что вышла замуж за герцога Болтона. Миссис Мэпп поселилась в Эпсоме: она приобрела широкую известность, и среди ее пациентов было много аристократов. В «Журнале джентльменов» за 1736 год сказано: «Внимание общества переключилось с чудес мистера Уорда на одну странствующую даму, поселившуюся теперь в Эпсоме. Сама себя она называет «сумасшедшей Салли», она восхитительно вправляет кости, и у нее собирается столько людей, что город предложил ей сто гиней за продолжение практики еще на год». Миссис Мэпп стала национальной знаменитостью и привлекала всеобщее внимание, где бы ни появлялась. О ней рассказывают одну историю, напоминающую рассказы о Нелл Гвинн. Однажды миссис Мэпп проезжала по Лондону в карете, запряженной четверкой лошадей, и ее, по ошибке, приняли за весьма непопулярную немецкую любовницу короля. Собралась толпа, карету остановили. Миссис Мэпп высунула голову из окна. «Вы что, не узнаете меня, будьте вы прокляты? Я – миссис Мэпп, костоправ». Толпа расступилась и проводила карету приветственными криками.

Хогарт нарисовал нелицеприятную карикатуру на сумасшедшую и, насколько можно судить по рисунку, косоглазую Салли (см. карикатуру Хогарта «Герб гробовщиков, или Собрание врачей» на вклейке). По одну сторону от нее находится Меченый Уорд, по другую – шевалье Тейлор. Эти двое мужчин держат в руках трости с позолоченными набалдашниками – отличительный признак врачей того времени, а миссис Мэпп машет костью. Карикатура называется «Герб гробовщиков». Вот что сказал о миссис Мэпп Персиваль Потт, знаменитый английский хирург XVIII века: «Мы все помним, что сама абсурдность и несбыточность ее обещаний и посулов была равна ожиданиям и доверчивости тех, кто стремился к ней на прием; то были люди всех чинов и званий, от низкорожденных рабочих и механиков до людей, занимающих видное положение в обществе; многие из них не только не колебались в вере в самые экстравагантные утверждения невежественной, необразованной, пьяной дикарки, но даже домогались ее общества; по крайней мере, делали вид, что ее общество доставляет им несказанное удовольствие».

Вправление костей получило свое новое название с легкой руки Эндрю Стилла из Канзаса. Он назвал это искусство остеопатией. Первой его пациенткой стала молодая дама, страдавшая «нервной прострацией». Ее лечили все местные врачи, но безуспешно. Эндрю Стилл, бросив один взгляд на больную и даже толком не осмотрев ее, сказал, что у нее частичный вывих в шейном отделе позвоночника. Он дернул больную за голову, повернул ее несколько раз и сказал, что она поправится, что через некоторое время и произошло. Основываясь на этом случае, Стилл создал целую теорию. Согласно этой теории, все болезни возникают из-за подвывихов позвонков; смещенные позвонки давят на нервные корешки спинного мозга, и в результате препятствия «току жизненной силы по нервам» возникает болезнь. Для того чтобы ее вылечить, достаточно произвести манипуляцию на позвоночнике, покрутить шею или голову. Вся процедура – не более чем «наложение рук», но наложение это выполняется с впечатляющей силой. В Англии и Америке деятельность хиропрактиков и остеопатов разрешена законом, а Америка вообще стала заповедником для всех культов, каким была Европа в Средние века. Характеризуя хиропрактику и остеопатию, «Британский медицинский журнал» пишет: «У стороннего наблюдателя складывается впечатление, что хиропрактики и остеопаты – это всего лишь терминологический трюк для обозначения старых добрых костоправов, которые, правда, оказались достаточно умны для того, чтобы оставить вправления коленей и лодыжек, где результаты их работы видны, и заняться позвоночником, где визуально оценить результаты работы невозможно».

В мозгу основателя остеопатии в конце концов произошел мистический переворот, и, как многие целители верой, он привнес в свою практику религиозный элемент. Касаясь происхождения остеопатии, он утверждал: «Бог – отец остеопатии, и мне не стыдно за это порождение его высшего разума». В отличие от остеопатии основатели и создатели хиропрактики в своей деятельности не ссылались на Божественный авторитет. Они доверились не Богу, а рекламным агентам и уповали на рекламу. Остеопаты, хиропрактики и костоправы – это одно и то же, только под разными названиями.