Проект "Третий Рим" - читать онлайн книгу. Автор: Константин Утолин, Ольга Шевчук cтр.№ 77

— Индеец никогда не оставит на земле останки от используемой в пищу туши, будь это животное, птица или рыба, чтобы их духи не обиделись и не отомстили ему потом, — сказал он, заметив взгляд Дмитрия. — Итак, безымянный человек, я буду учить тебя чулукуа.

— Но ведь ты из племени ассинибойн! А чулукуа — это система боя и ритуалов, которой владеет племя чероки! — удивился Дмитрий, успевший кое- что вычитать о североамериканских индейцах в архивах «Стоящих у Престола».

— Твое любопытство я удовлетворю завтра, на рассвете, чтобы оно не отвлекало твой ум от тренировок и размышлений.

— Ну хорошо, а почему ты называешь меня безымянным?

— Свое имя ты получишь после обучения. И никто не знает, каким оно будет. Это зависит от того, как ты проявишь себя, и как тебя воспримут высшие сущности. В магическое имя закладывается судьба.

— Выходит, Победителем Змей тебя назвали не случайно?

— Именно так. Но об этом ты тоже узнаешь завтра.

Рыба сварилась быстро, и вскоре они уже с удовольствием поедали ершей из мисок, запивая наваристым бульоном. Дмитрий поинтересовался, не слышал ли старый шаман об исследованиях доктора Вирта, которые касались происхождения индейцев.

— А кто он был такой, этот доктор? — спросил Победитель Змей.

— Антрополог, языковед, символист. В свое время известный специалист. Он возглавлял тайный институт СС «Аненербе», или «Наследие предков», в гитлеровской Германии. Занимался проблемами расологии, изучал различные оккультные науки. Под его крылышком организовывались экспедиции в Тибет, наделавшие много шума. Между прочим, доктор Вирт- автор нескольких книг, в которых он выдвигает гипотезы возникновения различных народов Земли. Кстати, его взгляды на образование рас Гитлер счел абсолютным вздором.

— И чем же он кончил?

— Был арестован как участник заговора против Гитлера. Скорее всего, погиб. Так вот, он пришел к выводу, что индейцы очень близки к европейцам и, скорее всего, имели одну с ними прародину. Некоторые исследователи описывали, что во многих индейских племенах они видели «альбиносов» — голубоглазых, светловолосых людей, и кожа у них была почти белая.

— Это правильно. Такие индейцы встречаются среди племен дакота, манданов, зуни, да и в других племенах они тоже есть, например у шайеннов, апачей, навахо. И это всегда было столь обычно, что не вызывало удивления, ведь среди европейцев тоже есть люди с темными волосами и глазами.

— А те, кто краснокожие, имеют, тем не менее, строение черепа, рост и черты лица близкие к европейцам, так считал доктор Вирт. И он же писал о группе крови. Одним из основных признаков белой прарасы была непременно первая группа крови, а в дальнейшем, производная от нее вторая. И он выяснил, что у чистокровных североамериканских индейцев нет даже единичных случаев третьей или четвертой группы крови, а только первая!

— И какое же место Земли этот доктор выделил как прародину индейцев и, соответственно, европейцев? — с любопытством спросил Победитель Змей.

— Так называемую Арктогею, иными словами, континент, который примыкал к Северному полюсу. По его мнению, именно там зародилось белое человечество.

— Где же эта священная земля теперь?

— Большая часть Арктогеи опустилась на дно, Северный Ледовитый океан поглотил ее. А южные окраины, как считают некоторые современные ученые, сохранились и сейчас составляют земли Русского Севера. Исследователи утверждают, что одна из ветвей индейцев, спасаясь от ледников, сначала ушла в Южную Сибирь. И уже там, после ассимиляции с коренными жителями этих земель, их потомки приобрели монголоидные признаки. Затем они переселились в Америку, соединившись с теми индейцами, которые перебрались на этот континент раньше.

— Выходит, индейцы и бледнолицые имеют общих предков, — Победитель Змей, казалось, не удивился такой новости. — Ну, это и не мудрено, если учесть, что наши родственники — даже муравьи и блохи, которые сейчас донимают вон того шакала, — коротким жестом руки он указал Дмитрию на два светящихся в темноте огонька.

Одинов и сам уже чувствовал этот напряженный взгляд голодного хищника, но не придавал ему значения: у него было странное ощущение безопасности, когда он находился рядом с индейским шаманом, и это ощущение было довольно приятным.

Затевая разговор, Дмитрий надеялся, что Победитель Змей расскажет все, что ему известно о переселении индейцев и об их древней земле, и приготовился выслушать предания старины. Но шаман почему- то уклонился от этого, и Дмитрий не счел возможным вызывать его на откровенность. Победитель Змей заговорил о другом, по- видимому, желая передать Одинову главное.

— Среди индейских шаманов, — сказал он, — распространены разные методы врачевания. Одни из них, для того, чтобы лечить и определять болезни, берут силу камней и сыромятной кожи. Другие, например заклинатели, колдуют над котлом с кипящими травами. Некоторые шаманы лечат силой священного звука, пользуясь бубном. Многие из них при этом делают ценные предсказания.

— Я слышал, что к настоящим лекарям можно отнести лишь вичаша вакан — их еще называют святыми людьми, — заметил Дмитрий.

— Верно, — проговорил Победитель Змей удовлетворенно. — Я вижу, ты кое в чем осведомлен, и это хорошо. Но тут требуется пояснение. Быть лекарем для них не суть жизни. Вообще для святого человека не имеет значения, какими магическими способностями он обладает, поскольку все эти умения всего лишь этапы мастерства, их он уже прошел. И они для него не самоцель, не основная миссия, которую он должен выполнить. Он, конечно, может и заклинать, и делать заговоры на травах, умеет управлять камнями и даже влиять на погоду. Но в нем пробужден дар великого предвидения, и этот дар требует особых жертв.

Старый индеец налил в чашки травяного чая из термоса, и к едкому духу костра примешались остропряные, терпкие запахи горных луговых растений. Отпив немного напитка, он с блаженством прикрыл глаза, смакуя приятные ощущения. «Чабрей, душица, что- то вроде шалфея.» — попытался на вкус определить Дмитрий.

А шаман, между тем, продолжал:

— Святой человек, покинув свое племя и семью, общается с природой и высшими сущностями. Он хочет и должен быть только самим собой. Ему нельзя жить среди людей, ежедневные дела и общение не позволят ему заниматься главным. А главное для него — размышлять в уединении о судьбе Земли и всех людей на ней, ощущать, как движутся небесные тела, и что чувствуют деревья или цветы. Не нужно рассуждать, хорошо это или плохо, и вообще, зачем на свете живут шаманы. Они живут, потому что так угодно небу. Святой человек всегда и везде поступает так, как велит ему его внутреннее чувство. Ему дана свобода, как любому растению или птице. И он сам создает себе свободу, как самое ценное, что у него должно быть, потому что без нее он не будет святым человеком. И не столь важно, какой лик у этой свободы — прекрасный или уродливый.

— Ты имеешь в виду известную философскую мудрость, которая гласит, что такие понятия, как красота и уродство, относительны? И то, что кажется ужасным и безобразным на данном отрезке времени, по истечении дней или лет уже может видеться правильным и прекрасным? — попытался уточнить Дмитрий.